創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)案例取名
1.好公司企業(yè)成功命名的案例有哪些?
好公司企業(yè)成功命名參閱：中國“長虹股份公司”。
其命名為“長虹”，是取雨過天晴之意，彩虹飛 揚，天下矚目，有瑰麗壯觀的表象。“太陽最紅”、“長虹更新”，這樣美名蓋世的公司，當(dāng)然是勃勃興起，名利 雙收。
2、“康佳公司”，以生產(chǎn)彩色電視機聞名四海。 其命名是取“康樂人生，佳品行呈”之意，如此命名，消費者當(dāng)然是慕名而來，既購買其“佳品”，又獲得“康樂人生”。
3、深圳“三九藥業(yè)集團公司”，其取“三九”之名，在中國古代漢語中有數(shù)多不可勝記之意，富有不懈追求，不斷創(chuàng)新，不斷升級之含義。4、杭州“娃哈哈營養(yǎng)食品廠”，就是靠著“娃哈哈”這個響亮樂趣的命名，從而引發(fā)萬千消費者的向往和青睞。
“娃哈哈” 一名美觀大方，親切感人，具有孩子們得此美味，高興得合不攏嘴的藝術(shù)形象化的感召力。5、“鄂爾多斯羊絨集團”。
“羊絨”是表明行業(yè)的特點，“鄂爾多斯”是蒙古語的音譯，其漢語意思是多個宮帳，表達(dá)居于特殊的地理位置，出產(chǎn)世界上最好的山羊絨。 6、杭州“老板集團公司”，用“老板”這個時興醒目的詞語作招牌，引發(fā)消費者的向往和投入，命名后效益一下子便直線上升，以每年翻一翻的速度發(fā)展。
7、北京“張一元茶莊”，其命名包含了店主良苦用心，“張”表示這是張家買賣，“一元”是根據(jù)“一元復(fù)始，萬家更新”的說法，即鮮明而又吉順。 8、著名的“傻子瓜子”、“好勁道方便面”這種公司企業(yè)的命名，給人一種親切感，新奇感，能被大多數(shù)公眾所接受。
9、“藍(lán)島大廈”，它有“藍(lán)色海洋中的一座寶島”之意，有“寧靜、祥和”之意，它與企業(yè)的理念“買走一份商品，帶回千縷情絲”相一致，從而更有力地樹立起良好的企業(yè)形象。 10、“浙江納愛斯公司”、“北京福斯特公司”，都是用英文名字譯成漢語命 名的，這意味著這些企業(yè)將參與到國際競爭中去，所以用洋名為公司命名成為越 來越多企業(yè)的選擇。
2.古今中外事例關(guān)于創(chuàng)新10個左右要短小點(哪怕只提個名字或成語也行
造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。
造紙術(shù)是誰發(fā)明的長期以來，人們一直認(rèn)為是東漢宦官蔡倫發(fā)明的。主要依據(jù)是《后漢書·蔡倫傳》的記載。
書上說：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。
倫乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布。 魚網(wǎng)以為紙。
元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
因此，后來的一些中、外著作，都據(jù)以尊東漢時代的蔡倫是紙的發(fā)明者，把他向漢和帝劉肇獻(xiàn)紙的公元105年，作為紙的誕生年份。 但自從1933年，已故考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布淖爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一片西漢中葉古紙后，對造紙術(shù)的發(fā)明問題產(chǎn)生了不同的看法。
1957年5月8日，在陜西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發(fā)現(xiàn)了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。
這一發(fā)現(xiàn)，更引起了研究者的興趣。經(jīng)考古學(xué)家考證，認(rèn)為這一墓葬不會晚于漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。
這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發(fā)掘出兩張西漢后期的麻紙。
這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內(nèi)發(fā)掘了一張地質(zhì)地圖，此紙長5。5厘米，寬2。
6厘米。這個最新發(fā)現(xiàn)的西漢紙質(zhì)地圖是目前所街道的最早的紙張實物。
這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發(fā)明了可用于書寫和繪畫的紙。 除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關(guān)于紙的記載。
如《三輔舊事》上曾說：衛(wèi)太子劉據(jù)鼻子很大，漢武帝不喜歡他。 江充給他出了個主意，教他再去見武帝時“當(dāng)持紙蔽其鼻”。
太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進(jìn)宮去見壏帝。漢武帝大怒。
此畫發(fā)生在公元前91年。又如《漢書·趙皇后傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死后宮女官曹偉能，就派人送去毒藥和一封“赫蹄書”，逼曹偉能自殺。
據(jù)東漢人應(yīng)劭解釋，“赫蹄”即“薄小紙也”（后來稱為絲棉紙）。再如《后漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，并“給簡、紙經(jīng)傳各一通“。
以上有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載，都早于公元105年，即蔡倫向漢和帝獻(xiàn)紙那一年。 持否定造紙術(shù)是蔡倫發(fā)明的同志認(rèn)為，”發(fā)明造紙術(shù)的是西漢勞動人民。
東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術(shù)后，又有所改進(jìn)、發(fā)展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負(fù)責(zé)監(jiān)造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監(jiān)制出一批精工于前世的良紙，于元興元年奏上，經(jīng)推廣后，‘自是天下莫不從用焉’。”
這是爭論中的一種意見。 另一種意見則堅持認(rèn)為，蔡倫是我國造紙術(shù)的發(fā)明者，理由是“根據(jù)漢代許慎《說文解字》中有關(guān)紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻(xiàn)中所提到的紙，都是絲質(zhì)纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產(chǎn)品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經(jīng)過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型干燥等基本操作。
而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是”從外觀看，其紙腩松弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。
經(jīng)過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經(jīng)過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。 或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。
線頭等 纖維的堆積物，由于長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其余幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。
蔡倫及其工匠們在前人漂絮和制造雛形紙的基礎(chǔ)上總結(jié)提高，從原料和工藝上把紙的生產(chǎn)抽調(diào)到一個獨立行業(yè)的階段，用于書寫。 誠然，“蔡倫紙”不會是蔡倫一手制作，但沒有他的“造意”，單憑尚方工匠也制造不出這種植物纖維紙來。
因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術(shù)的發(fā)明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據(jù)的。 另外中，中引《后漢書》有關(guān)蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。
劉珍和蔡倫是同時代的人，應(yīng)為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進(jìn)貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質(zhì)必定達(dá)到一定水平。
有些學(xué)者還認(rèn)為，灞橋紙是不是西漢的產(chǎn)品，也值得進(jìn)一步考證。他們提出的理由是“在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產(chǎn)年代作出令人信服的科學(xué)判斷。
何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除后代人夾帶進(jìn)來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，并無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認(rèn)出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權(quán)傳》上的字體，據(jù)此認(rèn)為灞橋紙可能是晉代的產(chǎn)品。
