關(guān)于士的典故(關(guān)于士的故事!~越多越好!~)
1.關(guān)于士的故事!~越多越好!~
毛遂自薦 毛遂，戰(zhàn)國(guó)薛國(guó)人（今官橋、張汪一帶）。
年輕時(shí)游于趙國(guó)，在趙國(guó)公子平原君趙勝門下做了個(gè)迎來(lái)送往，辦點(diǎn)府中瑣事的食客。3年之中，整日無(wú)大事可做，因此出沒(méi)有什么名聲，幾乎不為人所知。
公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國(guó)的首都邯鄲，企圖吞并趙國(guó)。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國(guó)去求援，要求與楚國(guó)訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國(guó)之危。
當(dāng)時(shí)"諸候皆畏秦"。楚國(guó)能不能發(fā)兵來(lái)救趙，關(guān)系到趙國(guó)的生死存亡。
于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國(guó)搬救兵。他們打算先用好言說(shuō)楚王，若此計(jì)不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙。
可是平原君在門客中挑來(lái)挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當(dāng)平原君為差一人發(fā)愁時(shí)，毛遂站起來(lái)說(shuō)："現(xiàn)在僅差一人不能成行，就請(qǐng)算我一個(gè)，帶我去吧。
"平原君認(rèn)為毛遂無(wú)出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請(qǐng)求，平原君才向毛遂說(shuō)："先生來(lái)我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。
"平原君又問(wèn)："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進(jìn)口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會(huì)露出來(lái)。先生在我門下已三年有余，都沒(méi)有人提起過(guò)你，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么大本領(lǐng)，還是留下來(lái)吧。
"毛遂說(shuō)："我便是大王所說(shuō)的尖利之錐，今天就請(qǐng)您把我裝進(jìn)布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強(qiáng)答應(yīng)了。
其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國(guó)。 平原君見(jiàn)到楚王，說(shuō)明了合縱抗秦的利害關(guān)系。
楚王害怕秦國(guó)，不肯出兵。談判進(jìn)行了大半天，毫無(wú)結(jié)果。
這時(shí)毛遂握寶劍，走到楚王面前說(shuō)："合縱結(jié)盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見(jiàn)上來(lái)說(shuō)話的人這樣沒(méi)有禮貌，問(wèn)平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對(duì)毛遂厲聲說(shuō)到："我與你主人說(shuō)話，哪里容得你上來(lái)放肆！還不趕快退下。
"毛遂不僅沒(méi)有退下，反而又持劍走近幾步說(shuō)到："大王，你之所以這樣呵斥我，無(wú)非是憑借楚國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)。但在這幾步之內(nèi)，你的性命卻掌握在我的手中。
我的主公在這里你這樣無(wú)禮，是何道理？而且我聽(tīng)說(shuō)商湯王開(kāi)始也只有七八十里的地盤，后來(lái)得到了天下。周文王也不過(guò)有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。
主要是根據(jù)時(shí)局而發(fā)揮自己應(yīng)有的威力罷了。如今楚國(guó)方圓五千余里，精兵良將上百萬(wàn)，這都是你成就霸業(yè)的資本。
這樣強(qiáng)大的楚國(guó)，天下又有誰(shuí)能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過(guò)是個(gè)無(wú)能小輩，率兵不足十萬(wàn)，與楚國(guó)交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領(lǐng)了楚國(guó)國(guó)都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國(guó)，殺了君王的先人。這百世之仇趙國(guó)都感到羞辱，難道大王你不覺(jué)得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國(guó)，并不是為了趙國(guó)。
"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國(guó)利益和自己的生命安全，終于同意與趙國(guó)合縱抗秦，訂立了盟約。 平原君一行返回趙國(guó)，楚王派兵救趙，這時(shí)魏國(guó)的援軍也已到達(dá)，三國(guó)軍隊(duì)內(nèi)外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國(guó)之危。
平原君非常感慨地對(duì)毛遂說(shuō)："我手下的士多者千人，少者數(shù)百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點(diǎn)埋沒(méi)了人才。
這次去楚國(guó)借兵，先生的三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。而使趙國(guó)重于九鼎，達(dá)成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。
對(duì)當(dāng)刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔(dān)重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個(gè)成語(yǔ)，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
子罕，公儀休，劉寵，楊震，包拯，海瑞 不貪為寶”這則成語(yǔ)的意思是表示以不貪為可貴、崇高，也表示廉潔奉公。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《左傳.襄公十五年》，我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。
宋國(guó)有人得了塊玉，拿去獻(xiàn)給當(dāng)權(quán)的大官子罕。子罕不受。
獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“給做玉器的師傅看過(guò)，說(shuō)是件寶物，才敢貢獻(xiàn)的?！弊雍钡溃骸澳愕膶毼锸沁@塊玉，我的寶物是‘不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好??！” 那人聽(tīng)后跪下磕頭，說(shuō)：“我是個(gè)小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實(shí)在不安全，獻(xiàn)給您也是為了自家的平安?。 弊雍庇谑窃诒境钦覀€(gè)地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個(gè)好價(jià)錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。
【念樓曰】 魯襄公十五年即公元前五五七年，距今已二千五百五十八年。那時(shí)的大官對(duì)來(lái)行賄者的態(tài)度，比今之成克杰、胡長(zhǎng)清輩為何如？亞里士多德云：“德性生于天成，成于習(xí)慣?！?/p>
若不相信人性越來(lái)越壞的說(shuō)法，那么社會(huì)習(xí)慣也就是平常所說(shuō)的“風(fēng)氣”，影響可就太大了。 【《左傳·襄公十五年》】 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。
子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”
子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。
2.中國(guó)古代有關(guān)士的故事
毛遂自薦
毛遂，戰(zhàn)國(guó)薛國(guó)人（今官橋、張汪一帶）。年輕時(shí)游于趙國(guó)，在趙國(guó)公子平原君趙勝門下做了個(gè)迎來(lái)送往，辦點(diǎn)府中瑣事的食客。3年之中，整日無(wú)大事可做，因此出沒(méi)有什么名聲，幾乎不為人所知。公元前257年，秦昭王派兵圍困了趙國(guó)的首都邯鄲，企圖吞并趙國(guó)。趙孝成王急忙派平原君為使臣到楚國(guó)去求援，要求與楚國(guó)訂"合縱"盟約聯(lián)合抗秦，以救趙國(guó)之危。
當(dāng)時(shí)"諸候皆畏秦"。楚國(guó)能不能發(fā)兵來(lái)救趙，關(guān)系到趙國(guó)的生死存亡。于是平原君決心在自己的門客中選20名文武雙全者同去楚國(guó)搬救兵。他們打算先用好言說(shuō)楚王，若此計(jì)不行，就用武力威逼楚王發(fā)兵救趙?？墒瞧皆陂T客中挑來(lái)挑去只選了十九人，就再也挑不出合適人選了。正當(dāng)平原君為差一人發(fā)愁時(shí)，毛遂站起來(lái)說(shuō)："現(xiàn)在僅差一人不能成行，就請(qǐng)算我一個(gè)，帶我去吧。"平原君認(rèn)為毛遂無(wú)出眾之處，不想讓他跟隨前往。毛遂再三請(qǐng)求，平原君才向毛遂說(shuō)："先生來(lái)我門下幾年了？"毛遂回答："已三年有余。"平原君又問(wèn)："世上凡有才能的人，就好比錐子裝進(jìn)口袋里一樣，鋒利的錐尖立刻會(huì)露出來(lái)。先生在我門下已三年有余，都沒(méi)有人提起過(guò)你，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)你有什么大本領(lǐng)，還是留下來(lái)吧。"毛遂說(shuō)："我便是大王所說(shuō)的尖利之錐，今天就請(qǐng)您把我裝進(jìn)布袋里，方能脫穎而出，展露鋒芒。"平原君勉強(qiáng)答應(yīng)了。其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟著平原君前往楚國(guó)。
平原君見(jiàn)到楚王，說(shuō)明了合縱抗秦的利害關(guān)系。楚王害怕秦國(guó)，不肯出兵。談判進(jìn)行了大半天，毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)毛遂握寶劍，走到楚王面前說(shuō)："合縱結(jié)盟兩句話就可以決定的事，如今你們談了大半天，還不能拿定主意，是什么道理？"楚王見(jiàn)上來(lái)說(shuō)話的人這樣沒(méi)有禮貌，問(wèn)平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的門客"。楚王對(duì)毛遂厲聲說(shuō)到："我與你主人說(shuō)話，哪里容得你上來(lái)放肆！還不趕快退下。"毛遂不僅沒(méi)有退下，反而又持劍走近幾步說(shuō)到："大王，你之所以這樣呵斥我，無(wú)非是憑借楚國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)。但在這幾步之內(nèi)，你的性命卻掌握在我的手中。我的主公在這里你這樣無(wú)禮，是何道理？而且我聽(tīng)說(shuō)商湯王開(kāi)始也只有七八十里的地盤，后來(lái)得到了天下。周文王也不過(guò)有百里之壤，卻能使眾諸侯向他稱臣，難道他們靠的是兵多地廣嗎。主要是根據(jù)時(shí)局而發(fā)揮自己應(yīng)有的威力罷了。如今楚國(guó)方圓五千余里，精兵良將上百萬(wàn)，這都是你成就霸業(yè)的資本。這樣強(qiáng)大的楚國(guó)，天下又有誰(shuí)能阻擋得了呢？然而，秦將白起不過(guò)是個(gè)無(wú)能小輩，率兵不足十萬(wàn)，與楚國(guó)交戰(zhàn)，一戰(zhàn)就占領(lǐng)了楚國(guó)國(guó)都，再戰(zhàn)就火燒了楚王的祖墳，三戰(zhàn)就能滅亡楚國(guó)，殺了君王的先人。這百世之仇趙國(guó)都感到羞辱，難道大王你不覺(jué)得可悲嗎？合縱抗秦是為了你們楚國(guó)，并不是為了趙國(guó)。"毛遂的話擊中楚王的要害再加拔劍相威脅，大義之下，楚王考慮到本國(guó)利益和自己的生命安全，終于同意與趙國(guó)合縱抗秦，訂立了盟約。
平原君一行返回趙國(guó)，楚王派兵救趙，這時(shí)魏國(guó)的援軍也已到達(dá)，三國(guó)軍隊(duì)內(nèi)外夾攻，秦軍腹背受敵，大敗而去，解除了趙國(guó)之危。
平原君非常感慨地對(duì)毛遂說(shuō)："我手下的士多者千人，少者數(shù)百，自以為不失天下之士。以前不了解先生的才能，差點(diǎn)埋沒(méi)了人才。這次去楚國(guó)借兵，先生的三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。而使趙國(guó)重于九鼎，達(dá)成合縱抗秦救趙之約，真是奇才。對(duì)當(dāng)刮目相看。"于是將毛遂視為上賓。
從此以后，毛遂的名聲大振，他的聰明才智被大家稱贊。這種在別人不了解自己才能的情況下，敢于推薦自己，承擔(dān)重任的行為演化成"毛遂自薦"、"脫穎而出"兩個(gè)成語(yǔ)，毛遂勇于自薦的精神也被人們傳為佳話。
3.有關(guān)于‘士’的故事
這個(gè)太多了，給你弄幾個(gè)吧。
還需要的話就追問(wèn)，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對(duì)此不服，而屢次故意挑釁說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，讓他下不了臺(tái)?！?/p>
藺相如以國(guó)家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。
將相和好，共同輔國(guó)，國(guó)家無(wú)恙。 將相和這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會(huì)”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”3個(gè)小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)**，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！?/p>
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。
但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國(guó)齊景公時(shí)，田開(kāi)疆帥師征服徐國(guó)，有拓疆開(kāi)邊強(qiáng)齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開(kāi)疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結(jié)為兄弟，自號(hào)為“齊邦三杰”。齊景公為獎(jiǎng)其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。
隨著時(shí)間的推移，他們?nèi)藪豆κ延拢粌H簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統(tǒng)。甚至內(nèi)結(jié)黨羽，逐漸成為國(guó)家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔(dān)心景公不允許，反結(jié)怨于三人。 一天，魯齊結(jié)好，齊景公宴請(qǐng)魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請(qǐng)開(kāi)園取金桃為兩國(guó)結(jié)盟祝賀。景公準(zhǔn)奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國(guó)君各享一個(gè)，齊魯二國(guó)相各享一個(gè)。
盤中尚剩兩個(gè)，晏子奏請(qǐng)賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評(píng)功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開(kāi)疆以開(kāi)疆拓邊有功而自薦。晏子評(píng)定田開(kāi)疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎(jiǎng)賞。
齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒(méi)有桃子來(lái)表彰其大功。田開(kāi)疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國(guó)隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽(tīng)信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來(lái)狐白裘獻(xiàn)給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門按規(guī)定應(yīng)在雞鳴時(shí)開(kāi)，他的門客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開(kāi)門放行。
秦人追來(lái)時(shí)，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個(gè)典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個(gè)“冷美人”，從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。為了逗寵妃褒姒一笑，在無(wú)戰(zhàn)況時(shí)竟派人點(diǎn)燃了烽火臺(tái)上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來(lái)犬戎進(jìn)攻，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據(jù)傳說(shuō)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏。
4.關(guān)于士的故事?
士一開(kāi)始算是一個(gè)貴族階級(jí)，后來(lái)逐漸指向知識(shí)分子、讀書人。
天子為天之子，代天牧民，當(dāng)以仁。所以天子是不主兵戈的。
天子為江山穩(wěn)固，封其兄弟或有功之臣（如呂尚）為諸侯。諸侯稱王統(tǒng)治一國(guó)-諸侯國(guó)。
諸侯王嫡子繼承爵位，其兄弟封大夫。同取嫡子繼承，其他沒(méi)有封底但是身份仍然是貴族，稱士。
所以稱士族為統(tǒng)治階級(jí)是沒(méi)錯(cuò)的，后來(lái)的取士制度所謂取士，就是這個(gè)原因。這樣士能稱士，還是因?yàn)橛袑W(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)是做官的條件沒(méi)的說(shuō)吧。
到科舉制度出現(xiàn)后，開(kāi)科取士，經(jīng)過(guò)唐宋發(fā)展，尤其是到了明朝?？婆e制度國(guó)本之重，形成了以文官為主體的政治力量。
這個(gè)時(shí)候，所謂士族尤其指的就是做官的或者可以做官的知識(shí)分子了。
5.關(guān)于“士”的故事
戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中，以"士"為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有百余種。
這不僅說(shuō)明士階層的復(fù)雜，也說(shuō)明他們的行跡遍及社會(huì)各個(gè)角落。為了區(qū)分不同的士，當(dāng)時(shí)的人便開(kāi)始對(duì)士進(jìn)行類分。
《墨子·雜守》篇把士分為"謀士"、"勇士"、"巧士"、"使士"?！渡叹龝に愕亍钒咽糠譃?談?wù)f之士"、"處士"、"勇士"、"技藝之士"、"商賈之士"。
《莊子·徐無(wú)鬼》把士分為"知士"、"辯士"、"察士"、"招世之士"、"中民之士"、"筋力之士"、"勇敢之士"、"兵革之士"、"枯槁之士"、"法律之士"、"禮教之士"、"仁義之士"等。根據(jù)士的特點(diǎn)、社會(huì)地位等情況，大體可分成三大部分： （一）武士。
其中又分不同類別。第一類是國(guó)家的武裝力量。
由于技能、職掌、兵種以及國(guó)別等不同情況，又有各式各樣的稱謂："選士"、"練士"、"銳士"、"精士"、"良士"、"持戟之士"、"射御之士"、"材伎之士"、"虎賁之士"、"劍士"、"死士"、"甲士"、"爪牙之士"、"教士"、"庶士"、"吏士"等。第二類是俠士。
典籍中稱之為"俠"、"節(jié)俠士"、"游俠"。這些人的特點(diǎn)是見(jiàn)義勇為，為知己者死。
第三類是"力士"，指力氣大而勇悍之士。 （二）文士。
《韓詩(shī)外傳》卷七說(shuō)："君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。"這里把操筆桿的稱為文士。
其實(shí)文化人，包括辯士，皆可稱為文士。早在戰(zhàn)國(guó)之初，墨子就曾對(duì)文士的特點(diǎn)與文士的不同類型作過(guò)劃分，他說(shuō)賢良之士"厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)" 。
德行、言談、道術(shù)應(yīng)該說(shuō)是對(duì)文士的類分。戰(zhàn)國(guó)史籍中有關(guān)文士的各種稱謂不下三、四十種。
這幾十種稱謂，大體可歸入如下幾類。第一類可稱為道德型。
這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標(biāo)。因此當(dāng)時(shí)有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點(diǎn)和本質(zhì)。
如孔子說(shuō)："士志于道。" 《呂氏春秋·正名》記尹文與齊王的對(duì)話："尹文曰：'今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。
有此四行者，可謂士乎？'齊王曰：'此真所謂士已。'"道德之士的稱呼計(jì)有："通士"、"公士"、"直士"、"志士"、"修士"、"善士"、"信士"、"廉士"、"勁士"、"正士"。
第二類可謂之為智能型。這些人重在知識(shí)和學(xué)以致用，有如下稱謂："文學(xué)之士"、"游學(xué)者"、"法術(shù)之士"、"智術(shù)之士"、"有方之士"、"法律之士"、"弘辯之士"、"游說(shuō)之士"、"游宦之士"、"察士"、"巧士"、"博士"、"智士"、"賢能之士"、"策士"、"任舉之士"、"傾危之士"等。
隱士可以說(shuō)是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國(guó)計(jì)民生、社會(huì)政治大事；相反，有些隱士發(fā)表了許多評(píng)論時(shí)政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。
有些隱士在社會(huì)上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時(shí)的，隱居只不過(guò)是靜觀待機(jī)之術(shù)。
與"隱士"相同或相近的，還有如下稱呼："居士"、"處士"、"山谷之士"、"江海之士"、"巖穴之士"、"貴生之士"、"高士"、"閑居之士"等。第三類可謂之技能型。
這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術(shù)之士三部分。技藝之士指有一技之長(zhǎng)和專門技能的人。
《商君書·算地》說(shuō)："技藝之士資在于手。"《韓非？子·？顯學(xué)》說(shuō)："今商官、技藝之士，亦不墾而食。
"商賈之士指經(jīng)營(yíng)工商業(yè)之士。例如管仲、鮑叔早年就曾經(jīng)商。
范蠡是士人經(jīng)商致富的典型。子貢既是士，又是大商人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的白圭也是著名的士兼商人。到戰(zhàn)國(guó)有了"商賈之士"的說(shuō)法，《商君書·算地》說(shuō)："商賈之士資在于身。
"方術(shù)之士指卜、巫、相面、看風(fēng)水、求仙藥之類的士人。如《荀子·非相》："梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇，妖祥。
"戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一類的士人頗為活躍，有的參與國(guó)政。"荊有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)，莊王見(jiàn)而問(wèn)焉。
" 秦始皇統(tǒng)一之后，"悉召文學(xué)術(shù)士甚眾，欲以興太平。方士欲練以求奇藥" 。
（三）低級(jí)官吏。有些低級(jí)官吏稱之為"士"。
具體有以下幾種情況：一種是司法官的屬吏稱"士"，《孟子·梁惠王下》載："士師不能治士，則如之何？""士師"為高級(jí)司法官，"士"則為較紙級(jí)的屬官。第二種是指基層臨民的官吏。
這種士有其治所，如《非攻下》云："士不暇治其官府。"《管子·八觀》把"里尉"稱之為"士"。
第三種泛稱各種屬吏?！抖Y記·祭法》："庶士，庶人無(wú)廟。
"注："庶士，府吏之屬。" 還有一些難于歸類的。
如"勇士"、"國(guó)士"、"秀士"、"俊士"、"烈士"、"豪士"、"車士"、"都士"等。通過(guò)以上的分類，可以看到士成份之復(fù)雜和在社會(huì)上分布面之廣，這說(shuō)明士是社會(huì)中最活躍的一個(gè)階層。
蘇秦相傳為鬼谷子的徒弟。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家，提倡合縱（聯(lián)合其他國(guó)家對(duì)付秦國(guó)）。
蘇秦從鬼谷子學(xué)成之后，出游數(shù)載，一無(wú)所成，搞得“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言。”蘇秦感嘆說(shuō)：“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃閉室。
6.有關(guān)于‘士’的故事
這個(gè)太多了，給你弄幾個(gè)吧。
還需要的話就追問(wèn)，繼續(xù)給你加。 1，將相和 戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)舍人藺相如奉命出使秦國(guó)，不辱使命，完璧歸趙，所以封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會(huì)，使趙王免受侮辱。
為表彰藺相如的功勞，趙王封藺相如為上卿。老將廉頗居功自傲，對(duì)此不服，而屢次故意挑釁說(shuō)：“以后讓我見(jiàn)了他，讓他下不了臺(tái)?！?/p>
藺相如以國(guó)家大事為重，始終忍讓。后廉頗終于頓悟，向藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪。
將相和好，共同輔國(guó)，國(guó)家無(wú)恙。 將相和這個(gè)故事出自司馬遷的《史記?廉頗藺相如列傳》。
由“完璧歸趙”，“澠池之會(huì)”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”3個(gè)小故事組成。 2，屈原的故事 屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。 屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)**，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。
屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客**秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。
但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。 3，二桃殺三士 戰(zhàn)國(guó)齊景公時(shí)，田開(kāi)疆帥師征服徐國(guó)，有拓疆開(kāi)邊強(qiáng)齊之功；古冶子有斬黿救主之功；由田開(kāi)疆推薦的公孫捷有打虎救主之功。
三人結(jié)為兄弟，自號(hào)為“齊邦三杰”。齊景公為獎(jiǎng)其功勞，嘉賜“五乘之賓”的榮譽(yù)。
隨著時(shí)間的推移，他們?nèi)藪豆κ延?，不僅簡(jiǎn)慢公卿，而且在景公面前也全無(wú)禮統(tǒng)。甚至內(nèi)結(jié)黨羽，逐漸成為國(guó)家安定的隱患。
齊相晏嬰，即晏子深感憂慮，想除掉，又擔(dān)心景公不允許，反結(jié)怨于三人。 一天，魯齊結(jié)好，齊景公宴請(qǐng)魯昭公。
酒至半酣，晏子奏請(qǐng)開(kāi)園取金桃為兩國(guó)結(jié)盟祝賀。景公準(zhǔn)奏后，晏子引園吏親自監(jiān)摘。
摘得六個(gè)金桃，“其大如碗，其赤如炭，香氣撲鼻”。依禮，齊魯二國(guó)君各享一個(gè)，齊魯二國(guó)相各享一個(gè)。
盤中尚剩兩個(gè)，晏子奏請(qǐng)賞給臣下功深勞重的人，以表彰其賢能。齊景公讓諸臣自我薦功，由晏子評(píng)功賜桃。
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。
田開(kāi)疆以開(kāi)疆拓邊有功而自薦。晏子評(píng)定田開(kāi)疆功勞為最大，但桃已賜完，說(shuō)只能等到來(lái)年桃熟，再行獎(jiǎng)賞。
齊景公說(shuō)他自薦得遲，已沒(méi)有桃子來(lái)表彰其大功。田開(kāi)疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。
古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個(gè)桃子除掉了三人，消除了齊國(guó)隱患。
4，雞鳴狗盜 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的孟嘗君（田文）廣攬人才，門客眾多。秦昭王聽(tīng)信讒言，要扣留孟嘗君。
孟嘗君門客中有能狗盜者，偷來(lái)狐白裘獻(xiàn)給秦昭王的寵姬，為孟嘗君求解脫，秦昭王釋放了孟嘗君。他連夜逃到函谷關(guān)，但關(guān)門按規(guī)定應(yīng)在雞鳴時(shí)開(kāi)，他的門客中有人學(xué)雞叫，引得四周雞都大叫，關(guān)吏就開(kāi)門放行。
秦人追來(lái)時(shí)，孟嘗君已脫身出關(guān)了。史籍上留下了這個(gè)典故，傳下“雞鳴狗盜”一詞。
5，烽火戲諸侯 周幽王是西周晚期的暴君，他的新寵褒姒是個(gè)“冷美人”，從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。為了逗寵妃褒姒一笑，在無(wú)戰(zhàn)況時(shí)竟派人點(diǎn)燃了烽火臺(tái)上的烽火。
各路諸侯以為天子有難，急忙率兵至鎬京。褒姒在城樓上看到諸侯的狼狽相，就放聲大笑。
諸侯知道自己被戲弄，都十分不滿。后來(lái)犬戎進(jìn)攻，周幽王再次點(diǎn)燃烽火，諸侯以為又是戲弄，就不再救援，周幽王被殺。
6，“連橫之父”——張儀 一、系出名門 張儀，蘇秦的同窗好友，據(jù)傳說(shuō)，。
7.關(guān)于古代士的故事
1、管仲-管鮑之交 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時(shí)賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對(duì)此從不和管仲計(jì)較。對(duì)此人們背地議論說(shuō)，管仲貪財(cái)，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說(shuō)管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。
管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來(lái)。因此人們譏笑他，說(shuō)管仲貪生怕死，沒(méi)有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽(tīng)到這譏笑后，深知這不符合管仲的實(shí)際情況，就向人們解釋說(shuō)，管仲不怕死，因?yàn)樗矣心赀~的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠(chéng)摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過(guò)都沒(méi)有辦成；不但沒(méi)有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認(rèn)為管仲?zèng)]有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個(gè)很有本領(lǐng)的人。
事情所以沒(méi)有辦成，只是由于機(jī)會(huì)沒(méi)有成熟罷了。在長(zhǎng)期交往中，他們兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對(duì)人講過(guò)：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2、范蠡-鳥(niǎo)盡弓藏 范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國(guó)。他從齊國(guó)寫信給文種說(shuō)：“蜚（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來(lái)。
狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)。
可以與他共患難卻不能同享樂(lè)。你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。
而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！3、白圭-人棄我取，人取我與 白圭有一套獨(dú)到的經(jīng)商術(shù)，他把經(jīng)營(yíng)原則總結(jié)為八個(gè)字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲季節(jié)或豐年，農(nóng)民大量出售谷物時(shí)，適時(shí)購(gòu)進(jìn)谷物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時(shí)比較寬裕的農(nóng)民；而在年景不好或是青黃不接時(shí)，適時(shí)出售糧食，同時(shí)購(gòu)進(jìn)滯銷的手工業(yè)原料和產(chǎn)品。
而且白圭所說(shuō)的“與”，是予人實(shí)惠，當(dāng)某些商品積壓滯銷時(shí)，一些奸商坐待價(jià)格貶得更低再大量購(gòu)進(jìn)，而白圭卻用比別家高的價(jià)格來(lái)收購(gòu)；等市場(chǎng)糧食匱乏時(shí)，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價(jià)格及時(shí)銷售，滿足人民的需求。白圭的這種經(jīng)營(yíng)方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán)，獲得豐厚的利潤(rùn)，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價(jià)格，在一定程度上保護(hù)農(nóng)民、個(gè)體手工業(yè)者以及一般消費(fèi)者的利益。
無(wú)怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。4、孟嘗-合浦珠還 孟嘗君后來(lái)策對(duì)孝廉，被推薦為秀才。
朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦太守。
合浦不生產(chǎn)糧食，但海中出產(chǎn)珍寶。合浦與交址接壤，常?；ハ嗤ㄉ蹋?gòu)買糧食。
以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責(zé)成人們采集，不知限度，珍珠逐漸徙到交址界內(nèi)去了。結(jié)果客商不再來(lái)了，人和牲畜都沒(méi)有吃的，窮苦的人餓死在道邊。
孟嘗上任后，革除過(guò)去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時(shí)間，離開(kāi)的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復(fù)他們的本業(yè)，商人開(kāi)始來(lái)往，貨物開(kāi)始流通，孟嘗被稱贊為明智如神。
著名的成語(yǔ)“合浦珠還”，說(shuō)的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運(yùn)往相鄰的交址郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。
后遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得，對(duì)其人或其物有稱美之意。5、荊軻-圖窮匕見(jiàn) 秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國(guó)督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國(guó)逃亡到燕國(guó)的敗將樊於期的首級(jí)，以請(qǐng)求「舉國(guó)為內(nèi)臣」的名義去朝見(jiàn)秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕國(guó)。荊軻臨行前，太子丹和少數(shù)賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。
高漸離擊筑，荊軻和之，慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，表達(dá)了自己義無(wú)反顧的精神。大家聽(tīng)了非常傷感，皆垂淚涕泣。
荊軻拉著秦舞陽(yáng)跳上車，前往秦國(guó)都城咸陽(yáng)。至秦國(guó)都城咸陽(yáng)后，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。
由蒙嘉進(jìn)言：“燕王誠(chéng)振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國(guó)為內(nèi)臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾瑪胤镀谥^，及獻(xiàn)燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。
唯大王命之。” 秦王聽(tīng)后非常高興，乃朝服設(shè)九賓，在咸陽(yáng)宮朝堂上召見(jiàn)燕國(guó)使節(jié)。
荊軻捧著裝了樊于期頭顱的盒子，秦舞陽(yáng)捧著督亢的地圖，一步步走上秦國(guó)朝堂的臺(tái)階。秦舞陽(yáng)一見(jiàn)秦國(guó)朝堂的那種陣式，不由得害怕的發(fā)起抖來(lái)，臉色蒼白。
使秦國(guó)群臣大為驚詫。荊軻只得對(duì)秦王說(shuō)道：“北方蠻夷粗野之人，從未沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此大的場(chǎng)面，未免有些害怕，請(qǐng)大王諒解?！?/p>
王政對(duì)荊軻說(shuō)：“叫秦舞陽(yáng)把地圖給你，你一個(gè)人上來(lái)吧?！鼻G軻從秦舞陽(yáng)手里接過(guò)地圖，捧著木匣上去，獻(xiàn)給秦王政。
秦王政打開(kāi)木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來(lái)。
荊軻把一卷地圖慢慢打開(kāi)，直到圖窮匕現(xiàn)。當(dāng)。
8.歷史上關(guān)于‘士'的故事
(1)南朝齊武帝的時(shí)候，中書舍人紀(jì)僧真很得皇上寵愛(ài)。
這個(gè)人雖然出身本縣武吏，但頗有儒雅之風(fēng)，有一次給皇上打報(bào)告說(shuō)：“皇上啊，算我運(yùn)氣好，躬逢圣時(shí)，您給我安排了這么高的官位；過(guò)幾天我兒子要結(jié)婚了，這是件喜慶事，為臣的別無(wú)所求，就想求陛下您給我授一個(gè)士大夫的身份，您看行嗎？”齊武帝挺守規(guī)矩，對(duì)紀(jì)僧真說(shuō)：“這事不歸我管，你得去問(wèn)都官尚書去?！边@紀(jì)僧真沒(méi)辦法，只好親自跑到尚書府中，剛登榻坐定，都官尚書就對(duì)左右說(shuō)：“把我的座位挪得離客人遠(yuǎn)點(diǎn)。”
紀(jì)僧真一看這架勢(shì)，知道事情辦不成，悻悻地回來(lái)跟皇上匯報(bào)，不無(wú)嘆惋地說(shuō)：“士大夫這個(gè)身份本來(lái)就不是皇上任命的??！”（2）南齊時(shí)庶族地主為了免除所承擔(dān)的賦役，企圖擠入士族行列，進(jìn)而享受封建特權(quán)。因此，向官吏行賄，在政府的黃籍上注入偽造的父祖爵位，改成百役不及的士族。
劉宋以來(lái)，這種改注籍狀，詐入士族的庶族地主很多，自宋明帝泰始三年（467）至宋后廢帝元徽四年（476）， 揚(yáng)州九郡的黃籍上，被檢查出的詐注戶籍的就有七萬(wàn)一千余戶。蕭道成即位的第二年就專門設(shè)立校籍官，置令史，指派虞玩之主持黃籍的清查。
齊武帝蕭頤即位后，繼續(xù)清查，鑒定士族的真?zhèn)巍Ｄ切┍徽J(rèn)為有“巧偽”的戶籍，都須退還本地，名為“卻籍”；核查出本應(yīng)服役納賦而戶籍上造假的，便恢復(fù)原來(lái)的戶籍，繼續(xù)承擔(dān)賦役，稱為“正”籍 。
后來(lái)甚至要把被卻籍者罰充遠(yuǎn)戍，這種做法危及到曾在戶籍上弄虛作假的庶族地主的切身利益，于是爆發(fā)了唐寓之事件。唐寓之（？~486），富陽(yáng)人，世代圖墓為業(yè)，僑居桐廬（今浙江桐廬西）。
齊武帝永明三年（485）冬，他在新城（今浙江新登東）一帶結(jié)黨四百余人。次年正月，利用會(huì)稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機(jī)會(huì)，舉兵暴動(dòng)，首先攻下富陽(yáng)。
三吳地區(qū)（即今江蘇南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬(wàn)。卻籍的民戶，大都是北來(lái)僑民，他們的戶籍本為白籍，因此暴亂者被稱為“白賊”。
唐寓之又攻下桐廬，進(jìn)占錢唐（今浙江杭州西南）、鹽官（今浙江海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢唐稱帝，置太子，改國(guó)號(hào)為吳，建元興平。以錢唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設(shè)置百官，以寒門出身的錢唐富人柯隆為尚書仆射、中書舍人，兼領(lǐng)太官令、尚方令。
唐寓之還派其將領(lǐng)高道度等進(jìn)攻東陽(yáng)郡（今浙江金華），殺東陽(yáng)太守蕭崇之和長(zhǎng)山令劉國(guó)重并遣將孫泓進(jìn)攻山陰。齊武帝急派禁兵數(shù)千，戰(zhàn)馬數(shù)百討伐。
唐寓之臨時(shí)組合的軍隊(duì)，一戰(zhàn)即潰，其本人也被殺，各郡縣相繼被平定。事后，參與暴亂的不少民丁，被罰修白下城（時(shí)為南瑯邪郡治所，故址在今南京金川門外），或發(fā)配到淮河一帶作戍卒十年。
此暴亂雖很快平定，庶族地主反檢籍的斗爭(zhēng)并沒(méi)有停止。永明八年，蕭齊政權(quán)被迫停止檢籍，并宣布“卻籍”無(wú)效，對(duì)“卻籍”而被發(fā)配戍邊的人民準(zhǔn)許返歸故鄉(xiāng)，恢復(fù)宋末升明（477~479）以前戶籍所注的原狀。
許多庶族地主和商人因而取得士族所具免賦役的特權(quán)。
9.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期關(guān)于“士”的故事
春申君黃歇在對(duì)外窮兵黷武的同時(shí)，對(duì)內(nèi)則和齊國(guó)的孟嘗君，趙國(guó)的平原君，魏國(guó)的信陵君競(jìng)相禮賢下士，招引門客，最高峰時(shí)黃歇有門客3000多人，其數(shù)量在“戰(zhàn)國(guó)四公子”中居于首位。
黃歇的門客多逞強(qiáng)好斗，奢侈浮華。有一次，趙國(guó)的平原君派門客拜訪春申君，春申君把他們安排在上等的客館住下。
平原君的門客想向楚國(guó)夸耀趙國(guó)的富有，他們特意在頭上插上玳瑁簪子，亮出裝飾著珍珠寶玉的劍鞘，前去拜見(jiàn)春申君，而春申君的上等門客都穿著寶珠做的鞋子，讓平原君的門客自慚形穢。擴(kuò)展資料：春秋時(shí)代，各國(guó)之間征戰(zhàn)不休，步卒作用增加，車戰(zhàn)及武士的作用減小士的地位也出現(xiàn)了上升或下降的變化。
有些卿大夫?yàn)閿U(kuò)大影響，鞏固地位，設(shè)法招徠士眾以張聲勢(shì)，很多士便投靠到他們那里。還有部分士為解決經(jīng)濟(jì)困難去為人辦喪事，當(dāng)贊禮，或經(jīng)營(yíng)工商業(yè)；也有人從事私人講學(xué)，傳授文化知識(shí)，從此中國(guó)歷史上又出現(xiàn)了一批專門從事文化活動(dòng)的士。
他們游學(xué)各國(guó)，思想活躍，為中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)、促進(jìn)文化科學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更為劇烈，于是朝秦暮楚的游說(shuō)之士應(yīng)運(yùn)而生。
他們穿梭于各國(guó)間，充當(dāng)說(shuō)客，縱橫家便是其代表。這時(shí)各國(guó)封君權(quán)貴的養(yǎng)士之風(fēng)也很盛行。
士族在東晉時(shí)達(dá)到極盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐漸退出歷史舞臺(tái)，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以后 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。參考資料來(lái)源：百度百科-黃歇。
