孔廟典故(國(guó)子監(jiān)和孔廟的故事)

1.國(guó)子監(jiān)和孔廟的故事

孔廟： 位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi)，是祭祀孔子的廟宇。

初建于公元前478年，以孔子的故居為廟，以皇宮的規(guī)格而建，是我國(guó)三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。 曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟，是分布在中國(guó)、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國(guó)等國(guó)家2000多座孔子廟的先河和范本， 據(jù)稱(chēng)孔廟始建于公元前478年，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。

此后歷代帝王不斷加封孔子，擴(kuò)建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴(kuò)建成現(xiàn)代規(guī)模。 廟內(nèi)共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長(zhǎng)630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門(mén)坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑群。

孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱(chēng)。 孔廟是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱(chēng)中國(guó)古代大型祠廟建筑的典范。

國(guó)子監(jiān)： 國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代隋代以后的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府。 坐落在北京東城區(qū)安定門(mén)內(nèi)國(guó)子監(jiān)街（原名成賢街）15號(hào)，與孔廟和雍和宮相鄰。

國(guó)子監(jiān)街兩側(cè)槐蔭夾道，大街東西兩端和國(guó)子監(jiān)大門(mén)兩側(cè)牌樓彩繪，是北京僅存的建有四座牌坊的古建街。 北京國(guó)子監(jiān)始建于元朝大德十年（公元1306年），是我國(guó)元、明、清三代國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)關(guān)和國(guó)家設(shè)立的最高學(xué)府。

國(guó)子監(jiān)整體建筑坐北朝南，中軸線上分布著集賢門(mén)（大門(mén)）、太學(xué)門(mén)（二門(mén)）、琉璃牌坊、辟雍、彝倫堂、敬一亭。東西兩側(cè)有四廳六堂，構(gòu)成傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)格局， 是我國(guó)現(xiàn)存唯一一所古代中央公辦大學(xué)建筑。

2.國(guó)子監(jiān)發(fā)生過(guò)的故事、孔廟發(fā)生過(guò)的故事

孔廟是元明清三代祭祀孔子的場(chǎng)所，而與之毗鄰的國(guó)子監(jiān)是國(guó)學(xué)最高學(xué)府。

北京的國(guó)子監(jiān)和孔廟是從元代開(kāi)始修建的，一直延續(xù)到清朝滅亡，應(yīng)該是國(guó)內(nèi)保持最完整的、最有研究?jī)r(jià)值的古代最高學(xué)府和祭奠孔圣人的地方。 國(guó)子監(jiān)和孔廟在清代有兩樣大典，一是皇帝要舉行“辟雍”大典，就是到辟雍亭講學(xué)，要舉行典禮。

按“辟雍”二字，是從《周禮》上傳下來(lái)的名稱(chēng)，即周之大學(xué)名“辟雍”，后代從“周禮”，即都叫“辟雍”。第二就是孔廟中的“丁祭”。

按《清史稿 禮志》所記：“春秋上丁，遣大學(xué)士一人行祭，翰林官二人分獻(xiàn)，祭酒祭啟圣祠，以先賢、先儒配饗從祀。有故，改用次丁或下丁?！?/p>

其典禮是十分隆重的。所謂“春秋上丁”，就是立春或立秋之后，第一個(gè)有干支“丁”字的日子，如“丁丑”、“丁卯”等等。

辛亥之后，是否舉行祭孔的事，并未明文規(guī)定，但在一些守舊的人看來(lái)，這似乎還是大事。

3.南宗孔廟的歷史典故

孔洙讓爵南宋和金的長(zhǎng)期割據(jù)和對(duì)峙，導(dǎo)致中國(guó)的長(zhǎng)期分裂，也使得孔子裔孫南北隔離。

這種同時(shí)并存兩個(gè)宗子、兩個(gè)衍圣公的分裂局面，長(zhǎng)達(dá)150多年，但是積淀在中華民族深層的“大中華”“大一統(tǒng)”的思想，必然會(huì)促使分裂的中國(guó)，重新歸于統(tǒng)一。元世祖完成統(tǒng)一大業(yè)之后，發(fā)現(xiàn)了關(guān)于孔子世家的兩個(gè)情況：其一，東平宣撫使姚樞起奏曰：“太宗世，詔孔子五十代孫孔元措壟衍圣公卒，其子與族人爭(zhēng)襲爵”；其二，至元十三年（公元1276年）六月，元兵攻下衢州時(shí)，發(fā)現(xiàn)衍圣公孔子五十二世孫孔洙仍然健在。

為了維護(hù)中國(guó)的禮儀和傳統(tǒng)，為了“大一統(tǒng)”的帝國(guó)昌盛，經(jīng)過(guò)數(shù)年的調(diào)查和思考，元世祖明確了“孔子后，自宋南渡初，孔子的第四十七世孫孔端操第四子孔玠寓衢。……孔氏子孫寓衢者乃其宗子。”

至元十九年（公元1282年）十一月，元世祖為統(tǒng)一孔子世家，下詔“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封。”這項(xiàng)決定完全符合中國(guó)的封建宗法制度，有利于孔裔分離歸于統(tǒng)一。

但是，在榮譽(yù)和利祿到來(lái)的時(shí)刻，江南衍圣公孔洙卻懷著仁義的信念，以衢州有家廟，有五代先祖的陵墓以及年邁的老母為由，請(qǐng)求朝廷讓他回歸衢州，率已經(jīng)南遷在江南的眾多族人，繼續(xù)在衢州奉祀孔子等列祖列宗，懇請(qǐng)皇上將衍圣公爵位賜予曲阜的族弟孔治。元世祖同意了孔洙的請(qǐng)求，封孔洙為“國(guó)子祭酒兼提舉浙江學(xué)校事”，并且給他“護(hù)持陵廟的璽書(shū)”，對(duì)孔洙讓爵的高尚品格，元世祖十分感慨地贊頌說(shuō)：“寧違榮而不違親，真圣人后也！”元世祖的決策，造成了南遷的孔子后裔具有兩重身份：一是仍然和過(guò)去一樣，具有一整套的宗族組織系統(tǒng)，讓了爵位的孔洙及其嫡長(zhǎng)子孫，持有元世祖簽發(fā)的“護(hù)持陵廟的璽書(shū)”，仍然是這個(gè)特殊人群的首領(lǐng)。

這個(gè)特殊人群，仍然以衢州家廟為祭祀場(chǎng)所，進(jìn)行著正常的禮儀活動(dòng)。因此，南北兩部分孔子后裔，雖然在元世祖的促使下互相認(rèn)同了，但是孔子世家在實(shí)質(zhì)上，仍然分為兩部分，一部分在曲阜，一部分在衢州。

從孔洙讓爵之后，南宗的正統(tǒng)地位被廢除。元朝統(tǒng)治者為了避免孔氏南北兩宗日后相互嫌隙而生爭(zhēng)執(zhí)，更不允許南宗背忘孔洙讓爵之風(fēng)，制訂了《整治孔氏弟子違犯家規(guī)》的典章，修訂了《孔氏南宗家規(guī)》，立有“遵制典”“端教源”“示勸懲”“防冒姓”“嚴(yán)詭寄”“守祀田”“責(zé)報(bào)本”等條款，“行令在衢子孫永遵制典，恪守祖風(fēng)，有違者以不忠不孝論。

置之重典，永有敘錄?！比绱朔N種，格外嚴(yán)厲。

這樣，南宗的政治經(jīng)濟(jì)地位一落千丈，宗室逐漸衰敗。他們的衣冠禮儀如同平民；祭田須納課稅，家廟無(wú)力維修；族人難入仕途，只能沉浮于書(shū)院山長(zhǎng)和儒學(xué)教諭之中。

據(jù)《衢州東隅老執(zhí)結(jié)為孔彥繩實(shí)系南宗嫡宗孫乞分豁祭田糧額事》記載，明洪武十九年（1386年），“因有民人王希達(dá)隨母改嫁來(lái)家（南宗家廟），相依住過(guò)，冒投同籍，本人為事累及，前田抄沒(méi)入官，改科重糧壹佰貳拾陸石零，以致子孫辦理納艱難，歲租不敷……”這種日見(jiàn)困苦的歲月，南宗世家經(jīng)歷了六代200余年。孔彥繩尚且如此，其他南宗孔裔更趨窮困潦倒，還有能力培養(yǎng)人才嗎？這樣，應(yīng)該說(shuō)，孔洙讓爵是南宗中衰的主要原因。

4.簡(jiǎn)述孔府 孔廟 孔林

孔廟是我國(guó)歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。

它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的古代建筑群。 孔廟始于孔子死后的第二年（公元前478年）。

弟子們將其生前“故所居堂”立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前 所用的“衣、冠、琴、車(chē)、書(shū)”。

其后，歷代王朝不斷加以擴(kuò)建。東漢永興元年（公元153年）， 桓帝令修孔廟，并派孔和為守廟官，“立碑于廟”。

魏黃初二年（公元221年），文帝曹丕又下詔 在魯郡“修起舊廟”，但當(dāng)時(shí)孔廟的規(guī)模并不甚大。西晉末年“廟貌荒殘”。

東魏興和元年（公 元539年）修繕孔廟，“雕塑圣容，旁立十子”，為孔廟有塑像之始。唐初除了在國(guó)都的最高學(xué)府 國(guó)子監(jiān)修建“周公、孔子廟各一所”外，皇帝又下詔“州、縣皆立孔子廟”。

唐代修廟5次， 北宋修了7次。最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），“擴(kuò)大舊制。

.凡增廣殿堂廊廡316間”。金代修了4次，元代修了6次，明代重修、重建共達(dá)21次之多。

最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）當(dāng)時(shí)孔廟遭雷擊，大成殿等主要建筑120余楹“化為灰燼”。皇帝朱右樘急忙下令重修，歷時(shí)5年，耗銀15.2萬(wàn)兩。

到了清朝， 孔廟又修建了14次。最大的一次是雍正二年（公元1724年），當(dāng)時(shí)孔廟又毀于雷火世 宗胤真除親到太廟祭孔外，又“發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修，凡殿廡制度規(guī)模，以至祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”。

為加快工程進(jìn)度，還調(diào)集了12個(gè)府、州、縣 令督修，共用了6年時(shí)間。歷史上，孔廟先后共大修15次中修31次，小修數(shù)百次，終于形 成了目前這樣的宏大規(guī)模。

現(xiàn)在的孔廟的規(guī)模是明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進(jìn)庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對(duì)稱(chēng)排列。

整個(gè)建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間，分別建于金、元、明、清和民國(guó)時(shí)期?？讖R占地約200畝，南北長(zhǎng)達(dá)1公里多。

四周?chē)愿邏?，配以門(mén)坊、角樓。黃瓦紅垣，雕梁畫(huà)棟，碑碣如林，古木參天。

宋朝呂蒙正有文贊道："繚垣云矗，飛檐翼張.重門(mén)呀其洞開(kāi)，層闕郁其特起。

”這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時(shí)間之久遠(yuǎn)，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱(chēng)為世界建筑史上“唯一的孤例”。

它凝聚著歷代萬(wàn)千勞動(dòng)者的血汗，是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。 孔林本稱(chēng)至圣林，是孔子及其家族的墓地。

孔林在曲阜城北門(mén)外，占地3000畝，周?chē)u砌林墻長(zhǎng)達(dá)14里?？琢謨?nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)1200米的墓道，然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前。

孔子的墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳?zāi)埂Ｔ诳琢种?，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。

這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的，整個(gè)孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢 十余萬(wàn)座。其延續(xù)時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。

孔子死后，弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時(shí)還是“墓而不墳”（無(wú)高土隆起）。到了秦漢時(shí)期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來(lái)隨著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模越來(lái)越大。

東漢桓帝永壽三年（公元157年），魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門(mén)一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當(dāng)時(shí)的孔林“地不過(guò)一頃”。到南北朝高齊時(shí)，才植樹(shù)600株。

宋代宣和年間，又在孔子墓前修造石儀。 元文宗至順二年（公元1331年），孔思凱主修了林墻，構(gòu)筑了林門(mén)。

明洪武十年（公元1684年）將孔林?jǐn)U為3000畝的規(guī)模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑銀25300兩重修了各種門(mén)坊，并派專(zhuān)官守衛(wèi)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，自漢以來(lái)，歷代對(duì)孔林重修、增修過(guò)13次，增植樹(shù)株5次，擴(kuò)充林地3次。整個(gè)孔林周?chē)珘﹂L(zhǎng)達(dá)7.25公里，墻高3米多，厚約5米，總面積為2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作為一處氏族墓地，2000多年來(lái)葬埋從未間斷。

在這里既可考春秋之葬、證秦漢之墓，又可研究我國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和喪葬風(fēng)俗的演變。1961年國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“墓古千年在，林深五月寒”，孔林內(nèi)現(xiàn)已有樹(shù)10萬(wàn)多株。相傳孔子死后，“弟子各以四方奇木來(lái)植，故多異樹(shù)，魯人世世代代無(wú)能名者”，時(shí)至今日孔林內(nèi)的一些樹(shù)株人們?nèi)越胁怀鏊鼈兊拿帧?/p>

其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類(lèi)大樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，枝繁葉茂；野菊、半夏、柴胡、太子參、靈芝等數(shù)百種植物，也依時(shí)爭(zhēng)榮?？琢植焕⑹且蛔烊坏闹参飯@。

“斷碑深樹(shù)里，無(wú)路可尋看”。在萬(wàn)木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔廟外，林內(nèi)尚有李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書(shū)法名家親筆題寫(xiě)的墓碑。

因此，孔林又稱(chēng)得上是名副其實(shí)的碑林。 孔府 又稱(chēng)“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱(chēng)，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。

孔子死后，子孫后代世代居廟旁看管孔子一遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴(kuò)大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔。

5.嘉定孔廟的故事傳說(shuō)

明代時(shí)，在孔廟東面開(kāi)辟桃李園，始造園要求，建有陸居舫、聞籟居、眾芳亭等亭閣，處在孔廟前半里許，歸澄江門(mén)（今嘉定鎮(zhèn)南門(mén)）內(nèi)，原有北宋天圣年間建成的留光禪寺，因士人認(rèn)為有礙孔廟風(fēng)水，不利于考試中舉。于是在天順年間由縣下令挖土堆山，擋住寺廟，遂命名為應(yīng)奎山。接著又鑿了一個(gè)大潭，將孔廟附近的五條水道引到廟前。應(yīng)奎山坐落潭中，綠水環(huán)繞，素有五龍抱珠之稱(chēng)。這就是鑿于萬(wàn)歷十六年（公元1588年）已有400年歷史的匯龍?zhí)丁?/p>

在當(dāng)湖書(shū)院東邊，1682年沿河新建一碑廊，陳列有宋代黃庭堅(jiān)；明代沈周、文微明、董其昌；清代何悼和學(xué)養(yǎng)志節(jié)相同的唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧等嘉定四先生的珍貴墨跡詩(shī)文石刻。

6.孔廟的孔廟歷史

杭州孔廟位于杭州市上城區(qū)府學(xué)巷8號(hào)，西湖東南側(cè)吳山腳下。坐北朝南，南起府學(xué)巷，北連娃哈哈小學(xué)，東接勞動(dòng)路，西與中國(guó)美術(shù)學(xué)院相鄰，既攬湖山之美，又有深厚的文化底蘊(yùn)。杭州孔廟，既是南宋時(shí)的臨安府學(xué)，也是宋、元、明、清四朝孔廟所在地，在杭州歷史上占有十分重要的地位。1961年，杭州孔廟內(nèi)的南宋石經(jīng)被浙江省人民政府公布為第一批浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1979年，浙江省、杭州市政府對(duì)孔廟全面整修，并利用孔廟收藏的大批古碑和歷年來(lái)收集的各地佚散、發(fā)現(xiàn)的碑石，把杭州孔廟改建為杭州碑林。 根據(jù)史料記載，杭州孔廟至遲建于北宋仁宗年間（1023-1063年），在鳳凰山山麓一帶。紹興元年（1131年），臨安府學(xué)遷至運(yùn)司河下凌家橋西側(cè)，以慧安寺故基重建，位于府治之北，即今地所在。紹興十二年（1142年），杭州府學(xué)一度被南宋王朝增修為全國(guó)最高的學(xué)府——太學(xué)。按照學(xué)制，學(xué)校的主體建筑為祭祀孔子的殿宇——孔廟。

杭州孔廟于南宋嘉定九年（1216年）進(jìn)行擴(kuò)建，以大成殿為中軸，豎戟門(mén)、欞星門(mén)，筑廊廡，建廳堂，立祀架閣，規(guī)模宏偉。至元代，杭州府學(xué)已有“甲東南為杰觀”之稱(chēng)。光緒三十一年（1905年），舊學(xué)廢除，孔廟僅為每年春秋兩季祭祀孔子的場(chǎng)所。新中國(guó)成立后，又先后被單位、民居占用，因疏于維修，至“文革”后僅存大成殿一座建筑。

隨著時(shí)代的發(fā)展，杭州市委市政府越來(lái)越關(guān)注孔廟復(fù)建。2001年，孔廟復(fù)建立項(xiàng)，2007年工程開(kāi)工，2008年這一工程全面完工，并于2008年9月28日（孔子誕辰日）正式對(duì)外開(kāi)放。此次復(fù)建，規(guī)模更加完善，其平面布局和建筑風(fēng)格依據(jù)傳統(tǒng)格局、文化傳承、文物內(nèi)涵以及江南園林特色，分成東西兩個(gè)區(qū)域，兩個(gè)區(qū)域既相互連貫又相對(duì)獨(dú)立。

7.曲阜朝圣之舉的故事

？從曲阜回來(lái)已經(jīng)一周多了，這一周來(lái)心態(tài)平和，讀書(shū)、彈琴都很從容。

杭州的天氣乍暖還寒，乍寒又熱之后突然宜人，暖洋洋的陽(yáng)光，清泠泠的風(fēng)，春花競(jìng)艷過(guò)，柳絮紛飛過(guò)，空氣里只是草木香，視野里只是新鮮飽滿的綠色，就象是儒家的第一流人格，隱遁了絢爛的才氣，唯余潤(rùn)朗自然的生命本色，使人覺(jué)得如沐春風(fēng)。 ？？剛到曲阜的那個(gè)早晨，菊人和我在“金聲玉振”的牌坊前靜靜等著孔廟開(kāi)門(mén)。

其實(shí)并不靜，很多個(gè)旅行團(tuán)已經(jīng)等在門(mén)口，人聲鼎沸。抬頭是澄清廣遠(yuǎn)的天空，紅墻邊透出蒼虬古樹(shù)的樹(shù)冠，古樹(shù)上空鷗鳥(niǎo)一圈圈地盤(pán)旋，呼應(yīng)著鉛灰色高聳的外城，透出一種寂靜，消解了喧鬧的人聲。

這方“金聲玉振”的牌坊在晨光里散發(fā)著清穆的氣度，雖然書(shū)寫(xiě)者不過(guò)是個(gè)清代的地方官，但那一手顏體字結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、骨骼有度，配上孟子擲地有聲的四個(gè)字，頓時(shí)勾勒出孔子穿透千年歲月的天地氣象?！敖鹇曈裾瘛北澈竺媸乔☆}的“靈星門(mén)”坊，再后面是“太和元?dú)狻狈弧?/p>

“太和”出自大易，宋儒張橫渠最喜歡用太和、太虛講道體。天地間的元?dú)?，和我們?nèi)心的德性同樣流轉(zhuǎn)不息，周遍六合。

程明道說(shuō)：擴(kuò)充得去，則天地變化，草木蕃；擴(kuò)充不去，則天地閉，賢人隱。我認(rèn)為是對(duì)儒家“合天人之道”最生動(dòng)的詮釋。

？？8點(diǎn)過(guò)些，進(jìn)入孔廟，一進(jìn)又一進(jìn)的院落。前面兩進(jìn)院落，沒(méi)有什么殿宇，空地上伸展著一株株千年古樹(shù)，我們的目光不由自主地沿著樹(shù)身盤(pán)旋的紋路上窺天空，忽覺(jué)寧?kù)o，忽又覺(jué)心思被拔得很高很遠(yuǎn)，進(jìn)入了超越此間的 “時(shí)空代入”。

后來(lái)在鄒城的孟子廟，在曲阜郊外的周公廟，我們都飽覽了這些古樹(shù)，古樹(shù)的姿態(tài)象極了宋元山水畫(huà)中郭熙、倪云林筆下的造型，注視間我們的目光仿佛被牽引到樹(shù)木的青年時(shí)代，那時(shí)這些樹(shù)木和我們的祖先呼吸在同一片天空下。 ？？不能不說(shuō)，孔子的學(xué)統(tǒng)在圣人故里已經(jīng)蕩然無(wú)存。

雖然這里還有所謂孔子研究機(jī)構(gòu)，但哪里有弘揚(yáng)圣學(xué)的氣度?？酌系乃枷虢榻B，全都摘抄自粗陋的80年代以前的官方文獻(xiàn)，草草給孔子貼個(gè)思想家、政治家、教育家的標(biāo)簽了事。

坐井觀天！完全不知道港臺(tái)幾十年來(lái)對(duì)儒學(xué)的研究不絕如縷；完全無(wú)視從漢到明中國(guó)歷代大儒對(duì)孔孟思想從禮樂(lè)系統(tǒng)到心性系統(tǒng)的詮釋和提煉；當(dāng)代學(xué)者的儒家著作像樣一點(diǎn)的在曲阜全找不到，在孔府商店里醒目的打出于丹的廣告！別的城市只知道于丹的孔子可以，曲阜不應(yīng)該，曲阜應(yīng)該知道孟子的孔子、董仲舒的孔子、孔穎達(dá)的孔子、程明道的孔子、朱子的孔子、王陽(yáng)明的孔子、錢(qián)穆的孔子、牟宗三的孔子、李澤厚的孔子。不但應(yīng)該知道，而且應(yīng)該向每一個(gè)到達(dá)這里的人默默地傳播。

？？不過(guò)其實(shí)曲阜自古以來(lái)就不是儒學(xué)重鎮(zhèn)，這里只有衍圣公，沒(méi)有圣學(xué)。圣人的血脈可以繁衍，良知卻不能遺傳。

良好的家庭教育能保證家族的平均素質(zhì)高于一般人，卻不保證能夠領(lǐng)悟真學(xué)問(wèn)，真學(xué)問(wèn)在于生命與生命的契接?？鬃雍笠釣閿?shù)眾多，七十多代至今，在文化史上能留下名字的不過(guò)孔融、孔穎達(dá)、孔尚任寥寥數(shù)人，而使儒學(xué)重光的歷代大儒都不姓孔。

？？ 二 ？？?jī)汕Ф嗄甑臍q月，有關(guān)孔子的一切，只能靠想象去接通。在大成殿前的這一方亭子就是杏壇了。

當(dāng)年孔子與七十子在此講論學(xué)問(wèn)，如今卻立了兩塊碑，再也找不到當(dāng)初的親切無(wú)間。庭院里一株參天老樹(shù)，據(jù)說(shuō)是“先師手植檜”，雍正年間被雷擊過(guò)，在老樹(shù)的根部又生出新芽，轉(zhuǎn)眼又快三百年了，樹(shù)冠已經(jīng)覆蓋住前一進(jìn)殿宇。

我用手輕輕撫住樹(shù)身，企圖感受樹(shù)木的脈搏。 ？？大成殿里的孔子身著周朝王者的衣冠，據(jù)說(shuō)是大成至圣文宣王的王服，不過(guò)這個(gè)皇帝封的文宣王似乎還不如漢儒送給孔子的“玄圣素王”來(lái)得地位高。

孟子說(shuō)“生民以來(lái)未有如孔子者”，但這生民未有未必要用王位來(lái)體現(xiàn)，我們看起來(lái)親切的還是吳道子繪的孔子像，對(duì)這個(gè)王者塑像只覺(jué)得陌生。殿里還有四配十二賢的塑像，四配是孔鯉、子思、顏回和孟子，十二賢大多是孔子的弟子，后儒只有一個(gè)朱夫子。

但是大成殿的門(mén)口用鐵鏈攔著，這些配祠的先賢是看不到了。 大成殿的規(guī)模是很大的，據(jù)說(shuō)僅次于故宮太和殿，門(mén)口的一排盤(pán)龍柱據(jù)說(shuō)就是故宮也沒(méi)有的了。

孔子在歷朝的殊榮最集中的體現(xiàn)還是在孔家的待遇上，衍圣公從宋朝到清朝世襲一千多年，漢朝到唐朝叫法不同，但也是代代世襲。明清時(shí)衍圣公地位極高，朱元璋時(shí)代為文官之首，清朝不但可以在紫禁城騎馬，而且是唯一能夠和皇帝并肩行走的。

衍圣公接見(jiàn)各級(jí)官員的傳達(dá)室小組每個(gè)組員都是正七品，組長(zhǎng)是正四品，級(jí)別相當(dāng)于南俠展昭！而且在異族統(tǒng)治的元、清兩朝，孔子和衍圣公的地位就格外高?，F(xiàn)在已經(jīng)很難想象極重仁義氣節(jié)的圣門(mén)對(duì)于這種淪陷時(shí)代的殊榮是何心情，只知道元朝入主時(shí)當(dāng)時(shí)的衍圣公南下到衢州，而且拒絕了忽必烈繼承衍圣公的申請(qǐng)，從此有了衢州孔門(mén)南支一脈。

？？孔府的生活起居都保持著晚清孔令貽做衍圣公時(shí)的布置，還有至今居住臺(tái)灣的孔德成先生生活的痕跡，孔德成先生曾被民國(guó)政府封為奉祀官?？琢钯O的故事還在為曲阜津津樂(lè)道，他的墓在孔林也是一處標(biāo)出的景點(diǎn)，其實(shí)只是最近而已。

孔府的文物據(jù)說(shuō)都被搬到孔子研究院了。據(jù)當(dāng)?shù)鼐用裾f(shuō)，三孔早。