槐(關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō))
1.關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
2.關(guān)于槐樹(shù)的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。
《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。 北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。
他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。
你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！ 另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。
做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。
然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。
槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。
所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
3.槐樹(shù)的傳說(shuō)
比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
4.槐樹(shù)的起名由來(lái)
槐樹(shù)，羽狀復葉，小葉較小，因此樹(shù)冠濃密。槐樹(shù)的一級側枝粗壯，樹(shù)冠因此云團狀。槐樹(shù)有根瘤菌，氮素營(yíng)養充足，因此葉色深，呈墨綠色。遠看槐樹(shù)的樹(shù)冠的如同一團墨綠濃云，墨綠色是一種晦暗的色彩，濃云同樣會(huì )帶來(lái)晦暗。槐樹(shù)為縮縊呈串珠狀，縮縊處很細。槐樹(shù)莢角縮存樹(shù)上，到第二年雨季，遇到降雨，縮縊處受雨水浸濕而斷裂落下，果皮被浸泡腐爛而露出種子，把樹(shù)蔭下的地面染成暗綠色。槐樹(shù)容易遭受蚜蟲(chóng)危害，蚜蟲(chóng)分泌物落到地面也會(huì )把地面染成黑色。槐蔭下因此常常呈黑色，同樣具有晦暗之意。所以，槐樹(shù)一名源自“晦暗”。“槐”字與“晦”字讀音相近，“槐樹(shù)”就是“晦樹(shù)”，表示樹(shù)冠晦暗的一類(lèi)樹(shù)。正因為槐樹(shù)的這個(gè)特點(diǎn)，人們喜歡在槐陰下乘涼聚會(huì )，漢代有人因此認為“槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情”， 這實(shí)際是因為僅僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現象而對槐樹(shù)得名的一種人文解釋。由于適宜人們乘蔭納涼，槐樹(shù)還是身份地位的象征。《周禮.秋官》記載：周代宮廷外種有三棵槐樹(shù)，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，站在槐樹(shù)下面。三公是指太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱(chēng)。后人因此用三槐比喻三公，成為三公宰輔官位的象征，槐樹(shù)因此成為我國著(zhù)名的文化樹(shù)種。
種子黑色，種臍白色或黑色，向內凹。近似于烏豇豆。莢果未成熟時(shí)黃色，逐漸變黑，或直接爛之，變黑的莢果，則裂開(kāi)，種子從中蹦出。
5.槐樹(shù)名字的由來(lái)是什么
槐樹(shù)的樹(shù)冠非常濃茂，顏色為較深的墨綠色，形狀呈云團狀。
槐樹(shù)為縮縊串珠狀，縮縊處很細。槐樹(shù)莢角縮存樹(shù)上，到第二年雨季，遇到降雨，縮縊處受雨水浸濕而斷裂落下，果皮被浸泡腐爛而露出種子，把樹(shù)陰下的地面染成暗綠色。
槐樹(shù)是很容易受到蚜蟲(chóng)危害的，因為蚜蟲(chóng)會(huì )分泌一種物質(zhì)，這種物質(zhì)一旦落到地上，就會(huì )將地面的顏色染成黑色，所以槐蔭下常常呈黑色，同樣具有晦暗之意，所以，槐樹(shù)一名源自“晦暗”。又因“槐”與“晦”有相似的發(fā)音，所以也有人把“槐樹(shù)”叫做“晦樹(shù)”，表示樹(shù)冠晦暗的一類(lèi)樹(shù)。
正是槐樹(shù)有這樣的特點(diǎn)，所以許多人都會(huì )在炎熱的夏天選擇在槐陰下乘涼。漢代有人因此認為“槐，就是望懷的意思，人們站在槐樹(shù)下懷念遠方來(lái)人，想與來(lái)人共謀事情”，這實(shí)際是因為僅僅注意到人們喜歡在槐陰乘涼的現象而對槐樹(shù)得名的一種人文解釋。
槐樹(shù)成蔭納涼的特性還讓其具有身份地位的象征。據記載：在周代，皇宮的外面種有三棵槐樹(shù)，每次一些高官面圣時(shí)都會(huì )站在槐樹(shù)下，因此后人便經(jīng)常用槐樹(shù)來(lái)形容一些高官，從此，槐樹(shù)成為了我國著(zhù)名的文化樹(shù)種之一。
6.槐樹(shù)有什么典故
一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太 守傳》中。
說(shuō)是廣陵人淳于棼， 喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下 面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自 己到了大槐安國，并和公主成了 親。
當了 20年的南柯太守，官做 得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為 作戰失利，公主也死了，他被遣 送回家。
然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家 人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山， 酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā) 現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng) 中做官的大槐安國，原來(lái)就是這 個(gè)螞蟻洞。
槐樹(shù)的最南一枝，就 是他當太守的南柯郡。 由此可見(jiàn)，傳說(shuō)中的槐樹(shù)還 有各種神秘的本事，難怪要稱(chēng)之 為木鬼了。
所以漢武帝修建上林 苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)， 其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
7.指桑罵槐的典故是什么
“指桑罵槐”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)常被人運用，它原本比喻明指甲而暗罵乙，也就是指著(zhù)張三罵李四。有人要問(wèn)了，這與桑、槐有關(guān)系嗎？實(shí)際上，“桑”、“槐”二樹(shù)可真是背了千年的黑鍋，這事壓根兒和它們毫無(wú)瓜葛。
“指桑罵槐”不同于“瓜田李下”，后者的確發(fā)生于瓜田間、李樹(shù)下，多少跟瓜、李有些關(guān)系。而“指桑罵槐”卻只是借用了桑、槐的名字符號罷了，本身與桑槐沒(méi)有什么關(guān)系。
和“指桑罵槐”意思相似的成語(yǔ)還有：指桑說(shuō)槐、指東說(shuō)西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說(shuō)狗等。它們都是人們約定俗成的用法，結構也相似。可能是由于桑槐、東西、豬狗、雞狗等事物和人們日常生活密切相關(guān)，故而人們在表達指此說(shuō)彼的意思時(shí)便自然用到了這些詞語(yǔ)，以達到生動(dòng)形象的效果吧。
“指桑罵槐”也是兵書(shū)《三十六計》中的一計。本意是指間接地訓誡部下，以使其敬服的謀略。此計還引申為運用各種政治和外交謀略，“指桑”而“罵槐”，向對手施加輿論壓力以配合軍事行動(dòng)。對于弱小的對手，可以用警告和利誘的方法，不戰而勝；對于比較強大的對手，則可以旁敲側擊威懾他。
8.槐為啥叫鬼樹(shù)
槐樹(shù)被稱(chēng)為叫做詭術(shù)，因為槐樹(shù)的槐字左邊是個(gè)木，右邊是一個(gè)鬼，因此槐樹(shù)又被稱(chēng)為叫做木中之鬼，在中國傳統民間傳說(shuō)中認為槐樹(shù)的陰氣重，容易招到鬼附身，所以在風(fēng)水學(xué)里特別禁止，把房屋周?chē)N上槐樹(shù)。
中國古代傳說(shuō)中經(jīng)常會(huì )出現槐樹(shù)的影子，特別是那種帶有神話(huà)色彩的故事，例如董永與七仙女的傳說(shuō)中，董永家旁邊就有一棵老槐樹(shù)，而南柯一夢(mèng)中大淮安國指的就是槐樹(shù)下的一個(gè)螞蟻洞，而古代人上吊自殺的時(shí)候也特別喜歡選擇槐樹(shù)。
相傳在北宋初年的時(shí)候，有一位尚書(shū)兵部侍郎叫做王佑，文章寫(xiě)的極好，做官也非常有政績(jì)，他相信王家的后代子孫中必會(huì )有人中之龍鳳，所以在院子里種下了三棵槐樹(shù)，后來(lái)他的兒子果然做到了宰相，大家都說(shuō)種了三株槐樹(shù)，子孫就當上了大官，可見(jiàn)槐樹(shù)的力量真不小。
那么除了槐樹(shù)之外，在中國古代傳說(shuō)中容易招鬼的樹(shù)，還有桑樹(shù)，楊樹(shù)和柳樹(shù)，風(fēng)水學(xué)上認為，房屋的前面不能栽種桑樹(shù)，后面不能栽種柳樹(shù)，而院內不能栽種楊樹(shù)。不能栽種桑樹(shù)，是因為桑樹(shù)的桑和喪事的喪是同音，而不栽柳樹(shù)，是因為柳樹(shù)不結籽，如果在屋后栽種了柳樹(shù)，那么對子孫后代不好，院內不栽楊樹(shù)，是因為楊樹(shù)遇風(fēng)會(huì )嘩啦嘩啦的響。
還有人說(shuō)， 屋子周?chē)詈靡膊灰苑N芭蕉，因為芭蕉也是陰性比較大的樹(shù)，當然這些都是中國的迷信，并沒(méi)有什么科學(xué)依據。
9.槐樹(shù)名稱(chēng)的由來(lái) 為什么叫鬼木
槐樹(shù)原產(chǎn)于中國，為了區別原產(chǎn)于北美的刺槐（洋槐），也稱(chēng)為國槐、家槐，在河北一帶農村常稱(chēng)為“笨槐”。槐樹(shù)樹(shù)型高大，喜光、根深，生長(cháng)迅速。其羽狀復葉和刺槐相似，但刺槐的葉略透明。槐樹(shù)的花為淡黃色，可烹調食用，也可作中藥或染料。其莢果跟其他豆類(lèi)植物不同，肉膠質(zhì)，在種粒之間收縮，形成念珠狀，俗稱(chēng)“槐米”，也是一種中藥。槐樹(shù)花期在夏末，和其他樹(shù)種花期不同，所以是一種重要的蜜源植物。下面了解下槐樹(shù)為什么叫鬼木。
為什么叫鬼木
槐樹(shù)之所以叫槐樹(shù)是因為槐樹(shù)乃木中之鬼。因其陰氣重而易招鬼附身，更在風(fēng)水學(xué)里禁止種在房屋的附近。槐樹(shù)招鬼，它的根部常常會(huì )穿透棺材生長(cháng)，如果埋藏一個(gè)人的墳而找不到確切位置就找槐樹(shù)，離它一米之內必是墳，很科學(xué)的，槐樹(shù)能生木耳，木耳又叫鬼耳，古代邪教用它勾魂引魄把死人弄成僵尸。
中國古代傳說(shuō)中經(jīng)常有槐樹(shù)，七仙女中的老槐樹(shù)，南柯一夢(mèng)中的大槐安國就是槐樹(shù)下一個(gè)螞蟻洞。崇禎皇帝在北京景山上上吊的也是一棵槐樹(shù)。
古代人上吊自殺時(shí)也喜歡選擇槐樹(shù)， 比如說(shuō)在古代，槐樹(shù)被認為代表“祿”，槐乃木中之鬼，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對三槐者為三公，《周禮·秋官·朝士》上說(shuō)：“面三槐，三公位焉”。《古文觀(guān)止》中有一篇東坡先生所著(zhù)的《三槐堂銘》，講的就是這個(gè)典故。
北宋初年，尚書(shū)兵部侍郎王佑文章寫(xiě)得極好，做官也很有政績(jì)。他相信王家后代必出公相，所以在院子里種下三棵槐樹(shù)，做為標志。后來(lái)，他的兒子王旦果然做了宰相，當時(shí)人稱(chēng)“三槐王氏”，在開(kāi)封建了一座三槐堂。你看，種了三株，子孫當上了大官，這槐樹(shù)的力量可真不小啊！
另一個(gè)典故就是大家所熟知的“南柯一夢(mèng)”，記載在唐朝人李公佐寫(xiě)的《南柯太守傳》中。說(shuō)是廣陵人淳于棼，喝醉了酒，躺在院子里的槐樹(shù)下面睡著(zhù)了。做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己到了大槐安國，并和公主成了親，當了二十年的南柯太守，官做得非常榮耀顯赫。可是后來(lái)因為作戰失利，公主也死了，他被遣送回家。然后一覺(jué)醒來(lái)，看見(jiàn)家人正在打掃庭院，太陽(yáng)還沒(méi)落山，酒壺也在身邊。他四面一瞧，發(fā)現槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞，他在夢(mèng)中做官的大槐安國，原來(lái)就是這個(gè)螞蟻洞。槐樹(shù)的最南一枝，就是他當太守的南柯郡。由此可見(jiàn)，槐樹(shù)還有讓人做夢(mèng)的本事，難怪要稱(chēng)之為木鬼了。所以漢武帝修建上林苑時(shí)，群臣遠方，各獻名果異樹(shù)，其中槐樹(shù)就被列為異樹(shù)貢獻了六百多株，不是沒(méi)有道理的。
10.千年古槐樹(shù)的歷史由來(lái)
千年古槐樹(shù)的歷史由來(lái)：
張飛勒馬望古槐的故事一直流傳至今。明清文人李尚苑詩(shī)云：“聞道平輿有古槐，世人傳說(shuō)漢時(shí)栽。
相傳東漢末年，張飛去汝南途中，路過(guò)平輿二龍里，突然發(fā)現這棵參天大樹(shù)，隨即勒轉馬頭，來(lái)到樹(shù)下，昂首仰望古槐，又張開(kāi)雙臂合抱樹(shù)身。此時(shí)，走來(lái)一位老者，張飛連忙問(wèn)個(gè)端祥。老者便講述了此樹(shù)的不凡來(lái)歷。話(huà)說(shuō)戰國時(shí)期，宋國大圣人墨子前去勸說(shuō)楚王不要進(jìn)攻宋國，一路走得又熱又渴，至此遇見(jiàn)一位百歲老翁在井邊汲水栽樹(shù)。他便上前施禮，請求老翁借口水喝。喝罷水，他問(wèn)老翁：“你老人家如此年邁，為何還要栽樹(shù)？”老翁笑道：“百歲栽樹(shù)，造福后人！”墨子聽(tīng)得，深受感動(dòng)，便動(dòng)手幫助老翁挖坑、澆水，栽下此樹(shù)。張飛聞聽(tīng)，面對古槐，感嘆道：“真乃神奇古槐，堪稱(chēng)稀世珍寶，愿吾與汝同壽！”張飛乘馬離開(kāi)此地時(shí)，還留戀不舍，不時(shí)勒馬回首，一望再望。
