登幽州臺歌典故是(登幽洲臺歌的典故是什么)
1.登幽洲臺歌的典故是什么
陳子昂二十歲進(jìn)士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)《答制問(wèn)事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當時(shí)忙于稱(chēng)帝改制，有自己一套施政方針，不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結為密友，牽連進(jìn)喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽(yáng)任右拾遺。當時(shí)東北邊境上住著(zhù)契丹人，雖然勢力并不強大，卻是潛在威脅。武則天時(shí)，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營(yíng)三州。通天元年，武則天選派了一個(gè)中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來(lái)勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬(wàn)人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見(jiàn)，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無(wú)窮感慨。
詩(shī)人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂(yōu)慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂(lè )毅，或許想到了北征烏桓臨石觀(guān)海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無(wú)用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這里免不了有對時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)沉迷慘淡、生氣寂然的時(shí)代，初唐四杰在詩(shī)壇上吵鬧了一陣，什么也沒(méi)留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無(wú)聲息，沒(méi)有在理論上對詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩(shī)國勝景他又無(wú)法看見(jiàn)，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩(shī)壇梁柱那時(shí)還一個(gè)都未曾出生。而眼下宋之問(wèn)與沈佺期之流都干了些什么？都寫(xiě)了些什么詩(shī)？不過(guò)是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩(shī)風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”詩(shī)人只有雄心和宏愿，沒(méi)有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩(shī)的斗爭中多少有點(diǎn)顯得力不從心。“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬(wàn)幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復如千林振響、萬(wàn)馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個(gè)孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個(gè)百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無(wú)疑問(wèn)，陳子昂是詩(shī)壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開(kāi)來(lái)，依靠摯著(zhù)的追求、依靠高昂的戰斗激情，終于用理論和實(shí)踐清除了宮體詩(shī)的渾濁污垢，開(kāi)辟了通往盛唐的路。（完）
2.登幽州臺歌'前不見(jiàn)古人'暗含了什么典故
受到武則天的賞識，被任命為隨軍參謀，遭到將軍武攸宜的排斥，在燕地他登上古老的幽州臺，想起古代燕昭王重用大將樂(lè )毅的故事，就寫(xiě)詩(shī)為：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”。
但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當登臺遠眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(cháng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。
這首詩(shī)以慷慨悲涼的調子，表現了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì )許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
作品原文
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
白話(huà)譯文
向前看不見(jiàn)古之賢君，向后望不見(jiàn)當今明主。一想到天地無(wú)窮無(wú)盡，我倍感凄涼獨自落淚。
擴展資料：
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696年）。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實(shí)現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。
次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬(wàn)人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。
參考資料來(lái)源：百度百科--登幽州臺歌
3.幽州臺的典故
幽州臺即黃金臺，又稱(chēng)薊北樓，為戰國燕昭王所建，故址在今北京市西南的大興縣，當時(shí)是戰國時(shí)候燕國的國都。
燕昭王在公元前213年執政后，勵精圖治，廣招賢士，為了使原來(lái)國勢衰敗的燕國逐漸強大起來(lái)，燕昭王建黃金臺，置金于黃金臺上，延請天下奇士，很快就招到了樂(lè )毅等賢能之人，國家迅速強大，后來(lái)樂(lè )毅帶領(lǐng)大軍攻打齊國，攻陷了齊國七十多座城池，使齊國幾乎滅亡。
燕昭王在建黃金臺之前還曾建碣石宮，把梁人鄒衍延請入內，師禮事之，廣籌振興國家大計，并樹(shù)立了自己賢明哲睿、招賢納士的良好聲譽(yù)。
擴展資料：
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”陳子昂所說(shuō)的古人，并不單單指燕昭王。這里的古人，是有著(zhù)囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。
這點(diǎn)，可以從詩(shī)的題目中推知一二：舍棄用更為明確的“黃金臺”而取意境更為開(kāi)闊的“幽州臺”，對于久負盛名的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不會(huì )是疏忽導致。
幽州臺還有個(gè)名字叫“薊北樓”，詩(shī)人同時(shí)期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩(shī)。這里，怕是詩(shī)人更著(zhù)力于“幽州”兩字吧。
參考資料：搜狗百科-幽州臺
4.登幽州臺歌的背景故事
《登幽州臺歌》 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 這是唐代詩(shī)人陳子昂的傳世巨作，幽州臺在古代又稱(chēng)燕臺，傳說(shuō)是戰國時(shí)代燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。
武則天萬(wàn)歲通天元年（公元696年），契丹李盡忠反叛，武則天命建安王武攸宜率軍討伐，陳子昂隨軍參謀，到了東北邊地。繡花枕頭般的武攸宜不懂軍事，面對契丹人的強大威脅他根本沒(méi)有謀略，陳子昂根據當時(shí)的情勢提出進(jìn)諫，非但沒(méi)被采納，反而遭到貶斥，因此詩(shī)人乃登幽州臺抒發(fā)失意的感慨。
全詩(shī)以遼闊的觀(guān)感、慷慨悲涼的風(fēng)格，感傷時(shí)事，吊古悲今，不假修飾，真情流露，其雄渾的氣勢及其詩(shī)意和感情，屹立了千年仍舊撼動(dòng)了無(wú)數讀者的心。 萬(wàn)歲通天元年的亂事鬧的相當大，當時(shí)由于唐營(yíng)州都督趙文歲羽政策失措，契丹大賀氏首領(lǐng)、松漠都督李盡忠和誠州都督刺史孫萬(wàn)榮聯(lián)兵反唐攻陷營(yíng)州，殺趙文歲羽，并衍生一連串的事件，這也是自大唐與吐番和戰以來(lái)另一次令武則天煩惱棘手的邊防大戰。
5.登幽州臺歌的來(lái)歷
《登幽州臺歌》的來(lái)歷
公元696年，武則天的堂侄武攸宜帶兵出征契丹，陳子昂以參謀的身份隨同出征，這是一次正義的討伐戰爭，因為契丹人侵略在先。
統帥武攸宜是個(gè)平庸膽小的家伙，在一場(chǎng)慘烈的戰爭中，雙方拼殺得十分激烈，唐朝軍隊有將領(lǐng)戰死，武攸宜聞風(fēng)喪膽，不敢再進(jìn)了。
成敗在此一舉，陳子昂挺身而出，批評武攸宜用兵如兒戲，并自愿帶領(lǐng)“敢死隊”萬(wàn)人前去沖鋒殺敵。
此行為惹惱了武攸宜，他覺(jué)得陳子昂“犯了上”，瞧不起自己，就將陳子昂由參某降為軍曹，只讓他掌管文書(shū)。
陳子昂憂(yōu)憤難平，無(wú)處排遣，他登上幽州的薊北樓遠眺，“山河依舊，人物不同”，想到自己一生懷才不遇，備受壓抑，不由仰天長(cháng)嘆，涕淚橫流。
他寫(xiě)下了這首著(zhù)名的《登幽州臺歌》：
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
詩(shī)人懷抱一顆為國為民的忠心，抱負卻無(wú)法施展，全詩(shī)洋溢的悲壯蒼涼之氣一掃浮艷纖弱之風(fēng)，詩(shī)的音節抑揚變化，意境蒼茫遒勁，引起廣泛的共鳴，不愧為震撼千古的力作。
6.有關(guān)登幽洲臺的典故
幽州臺：即燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺。
修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時(shí)燕昭王用黃金臺招納而來(lái)的第一位賢才。著(zhù)名詩(shī)人陳子昂也寫(xiě)了一首關(guān)于幽州臺的詩(shī)《登幽州臺歌》.幽州臺又名“薊北樓，也有稱(chēng)“燕臺”。
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。陳子昂所說(shuō)的古人，并不單單指燕昭王。
這里的古人，是有著(zhù)囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。這點(diǎn)，可以從詩(shī)的題目中推知一二：舍棄用典更為明確的“黃金臺”而取意境更為開(kāi)闊的“幽州臺”，對于久負盛名的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不會(huì )是疏忽導致。
幽州臺還有個(gè)名字叫“薊北樓”，詩(shī)人同時(shí)期作的《薊丘覽古》、《燕昭王》，就明確的以薊北樓入詩(shī)。這里，怕是詩(shī)人更著(zhù)力于“幽州”兩字吧。
7.登幽州臺歌
登幽州臺歌 唐 陳子昂 前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠， 獨愴然而涕下！ 讀音分段： 前/不見(jiàn)/古人， 后/不見(jiàn)/來(lái)者。 念/天地/之悠悠， 獨/愴然/而涕下。
譯文： [直譯] 見(jiàn)不到往昔招賢的英王， 看不到后世求才的明君。 想到歷史上的那些事無(wú)限渺遠，我深感人生無(wú)奈， 獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！ [意譯] 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見(jiàn)一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。
想到天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂(yōu)傷啊，讓人禁不住淚流滿(mǎn)面沾濕了衣襟！ 作者簡(jiǎn)介： （659~700）唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪縣）人。
因曾任右拾遺，后世稱(chēng)為陳拾遺。青少年時(shí)家庭較富裕，慷慨任俠。
成年后始發(fā)憤攻讀，關(guān)心國事。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺正字，直言敢諫，一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。
兩次從軍，對邊塞形勢和當地人民生活有較深的認識。公元698年（圣歷元年），因父老解官回鄉。
父死居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害，使之冤死獄中。他是初唐詩(shī)文革新人物之一。
其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。有《陳伯玉集》傳世。
