與孔子有關(guān)(和孔子有關(guān)的典故有哪些)
1.和孔子有關(guān)的典故有哪些
今天為大家分享3個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事，讓我們感悟一下圣人的胸懷和氣度！
一、三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè )之至于斯也”。——《論語(yǔ).述而》
這個(gè)成語(yǔ)，很多人都誤解了！這個(gè)成語(yǔ)講的就是孔子，但并不是說(shuō)孔子太窮了，三個(gè)月都買(mǎi)不起肉吃。
孔子，我們都知道他是偉大的思想家、教育家、政治家，其實(shí)他還是個(gè)音樂(lè )家。孔子不但喜歡彈琴奏樂(lè )，還特別喜歡唱歌。他在和人一起唱歌的時(shí)候，如果誰(shuí)唱得好，他就必然要請那人再唱一遍，然后自己跟著(zhù)唱。他不僅經(jīng)常和人談?wù)撘魳?lè )方面的問(wèn)題，而且欣賞力、領(lǐng)悟力也特別高。
在孔子出使齊國的時(shí)候，正趕上齊國舉行盛大的宗廟祭祀，孔子親臨大典，痛快淋漓地聽(tīng)了三天韶樂(lè )和武樂(lè )。因為他對韶樂(lè )情有獨鐘，所以終日彈琴吟唱，手舞足蹈，如癡如醉，甚至做夢(mèng)的時(shí)候也在唱，吃飯的時(shí)候也在想。竟然一連三個(gè)月，吃肉都吃不出味道來(lái)了。
二、君子固窮
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《論語(yǔ).衛靈公第十五》
孔子周游列國期間，準備從陳國去往楚國，中間經(jīng)過(guò)蔡國時(shí)，被一群吳國的游兵襲擊了，糧食幾乎被搶光，孔子一行只能忍饑挨餓，在曠野中艱難行者。
不料禍不單行，因為陳蔡兩國的大夫聽(tīng)說(shuō)孔子要去楚國，怕孔子輔佐楚王后，楚國會(huì )更強大，會(huì )威脅到兩國，所以他們就共同調動(dòng)人馬，將孔子一行圍困在野外，想把他們活活困死。
孔子和學(xué)生被困幾天后，因為糧食已經(jīng)吃完，這幾天都是靠吃野菜野果充饑，所以很多人都餓得頭昏眼花，疲憊不堪，甚至病倒在地上，站不起來(lái)了。
可孔子雖然身處險境之中，卻依然講習誦讀，彈琴唱歌，還是一副優(yōu)哉游哉的樣子。子路性格直率，看到這個(gè)情形，就很生氣，心里覺(jué)得很冤，他就憤慨地對老師說(shuō)：“難道君子也有困厄的時(shí)候嗎？”
孔子慢條斯理地回答道：“君子即使遭遇困厄，也能鎮定自若，堅守正道，毫不動(dòng)搖；小人一到窮困不堪的時(shí)候，就沉不住氣，就會(huì )放棄原則，胡作非為了。”
三、喪家之犬
孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：“東門(mén)有人，其顙似堯，其項類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”——《史記.孔子世家》
宋國的司馬，是個(gè)權臣，對孔子的政治主張非常憎惡，所以就將孔子驅逐出宋國
2.和孔子有關(guān)的故事
孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學(xué)。經(jīng)過(guò)解釋?zhuān)蠹也呕腥淮笪颉？鬃雍芨锌恼f(shuō)："我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途聽(tīng)呢？"
學(xué)而時(shí)習之
孔子的先世是宋國的貴族，后來(lái)破落下來(lái)了。他三歲的時(shí)候父親去世，母親帶著(zhù)他搬到離陬邑不遠的魯國都城曲阜，過(guò)著(zhù)清貧的生活。魯國是當時(shí)公認的文化中心，跟宋國一樣保存了很多古老的商周文化。其中的禮可真夠多的，結婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁瑣的儀式。窮人當然說(shuō)不上這些，但是，從天王、諸侯、大夫，到一般奴隸主富貴人家，對此特講究，他們認為這正是炫耀自己財勢的好機會(huì )。每逢婚喪大事，他們便會(huì )雇用一班子人來(lái)舉行禮的儀式。那時(shí)管從事這種職業(yè)的人叫“儒”。孔子從小就受到這種古老文化的熏陶，學(xué)懂了許多古代的禮，以至連做游戲，也常用小木塊當祭器，小泥團當供品，演習著(zhù)古代的禮儀，總是樂(lè )此不疲，并且發(fā)展為以禮治國的政治主張。由是，后人把孔子倡導的學(xué)說(shuō)稱(chēng)作“儒家”。[孔子的故事
三人行，必有我師焉
孔子幼年時(shí)家境貧困，難以受到良好的教育。然而他非常好學(xué)，常拜他人為師，哪怕是向年僅7歲的小孩項橐求教。他曾經(jīng)“問(wèn)禮于老蚺”、“訪(fǎng)樂(lè )于萇弘”、“學(xué)琴于師襄”、孔子的故事“學(xué)官制于郯子”……一次，魯國附庸國的國君郯子來(lái)魯國朝見(jiàn)魯昭公。郯子雖是小國之君，可自稱(chēng)是少皞氏的后代。在魯昭公舉行的宴會(huì )上，叔孫昭子問(wèn)少皞氏干嗎以鳥(niǎo)名為官名，郯子便大談了一通古代官名的由來(lái)，還乘機夸耀“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)”。孔子聽(tīng)過(guò)了，覺(jué)得郯子雖然舉止有些可笑，但對古代官制倒確實(shí)有點(diǎn)研究，便“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。[孔子的故事
知之為知之，不知為不知
3.與孔子有關(guān)的故事
《孔子家語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：
春秋時(shí)期魯國制定了一條法律，如果有本國人在外國淪為奴隸，若有人肯出錢(qián)把這些淪為奴隸的魯國人買(mǎi)回來(lái)，可以憑有關(guān)證據到魯國國庫領(lǐng)取國家相同甚至更多的補助。這條法律頒布之后，大大推動(dòng)了魯國人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會(huì )效果。
孔子弟子中的子貢是一個(gè)很有錢(qián)的成功商人，他在當時(shí)諸侯國的國際貿易中，在別的諸侯國遇到很多魯國的奴隸，他自己掏錢(qián)將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國家要補償金，并且頗以此為榮。
但他的這種行為，遭到了孔子的嚴肅批評。
孔子的觀(guān)點(diǎn)是這樣的：國家的目的是解救自己的國人，并且愿為此付出一定的代價(jià)給實(shí)施這一行動(dòng)的人給予報答和補償，這個(gè)報答和補償是為了鼓勵更多的人參與到這一行動(dòng)中來(lái)。而子貢的行為一下子給這種行為設定了一個(gè)大多數人達不到的道德標桿，如果有另外的人贖回了魯國的奴隸，他將面臨一個(gè)兩難選擇：如果他去向國家要求補償的時(shí)候，對應于子貢反而成了風(fēng)格不夠高尚的人；如果他不去向國家要求補償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)上的損失。
而大多數人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔這種損失，甚至承擔不起這種損失。于是，這大多數人面對自己的國人成為奴隸的時(shí)候，所采取的最好的措施反而是不做為。
第二個(gè)故事：
孔子的另一位弟子見(jiàn)到有人溺水，他奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸，事后，這位家屬感謝他，給他一個(gè)“貴重”的酬謝：一頭牛，孔子門(mén)生“見(jiàn)利忘義”，接受了這一份禮物。
別人就議論了：下水救人還要錢(qián)？孔子知道此事后，對此學(xué)生的所作所為備加贊賞。
孔子的解釋是：雖說(shuō)拯救他人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”，但卻可以激發(fā)更多的人產(chǎn)生類(lèi)似的道德行為，也會(huì )使更多處于危難之中的人獲得援助，惠及大多數人的道德才是道德的真正意義所在。
4.與孔子有關(guān)的故事名稱(chēng),至少5個(gè)
季氏將伐顓臾、苛政猛于虎、兩小兒辯日、義利之辯、孔子學(xué)琴。
一、季氏將伐顓臾
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準備對顓臾采取軍事行動(dòng)。”孔子說(shuō)：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”
冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”
孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話(huà)說(shuō)：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話(huà)錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯呢？”
冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現在不奪取，后世一定會(huì )成為子孫們的憂(yōu)慮。”孔子說(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。
財物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會(huì )安定，國家就沒(méi)有傾覆的危險。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)。
國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”
二、苛政猛于虎
孔子路過(guò)泰山腳下，有一個(gè)婦人在墓前哭得很悲傷。孔子扶著(zhù)車(chē)前的橫木聽(tīng)婦人的哭聲，讓子路前去問(wèn)那個(gè)婦人。子路問(wèn)道：“您這樣哭，實(shí)在像連著(zhù)有了幾件傷心事似的。”
（婦人）就說(shuō)：“沒(méi)錯，之前我的公公被老虎咬死了，后來(lái)我的丈夫又被老虎咬死了，現在我的兒子又死在了老虎口中！”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”
（婦人）回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有殘暴的政令。”孔子說(shuō)：“年輕人要記住這件事，苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛可怕啊！”
三、兩小兒辯日
一天，孔子向東游歷，看到兩個(gè)小孩在爭辯，便問(wèn)是什么原因。一個(gè)小孩說(shuō)：“我認為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人近一些，中午的時(shí)候離人遠一些。”另一個(gè)小孩認為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人遠些，而中午時(shí)離人近些。
一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像車(chē)蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤(pán)子，這不是遠時(shí)看起來(lái)小而近時(shí)看起來(lái)大嗎？”另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)有清涼的感覺(jué)，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近時(shí)熱而遠時(shí)涼嗎？”
孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，兩個(gè)小孩笑著(zhù)說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)您十分有智慧呢？”
四、義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。
孔子的學(xué)生子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但不向國家領(lǐng)取金錢(qián)。孔子說(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，向國家領(lǐng)取補償金，對你沒(méi)有任何損失；但不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己遇難的同胞了。”孔子的另一學(xué)生子路，救起一名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了。”
五、孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說(shuō)：“可以了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數。”
可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。
5.和孔子有關(guān)的故事
孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。
他連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。
剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學(xué)。經(jīng)過(guò)解釋?zhuān)蠹也呕腥淮笪颉?/p>
孔子很感慨的說(shuō)："我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途聽(tīng)呢？" 學(xué)而時(shí)習之 孔子的先世是宋國的貴族，后來(lái)破落下來(lái)了。他三歲的時(shí)候父親去世，母親帶著(zhù)他搬到離陬邑不遠的魯國都城曲阜，過(guò)著(zhù)清貧的生活。
魯國是當時(shí)公認的文化中心，跟宋國一樣保存了很多古老的商周文化。其中的禮可真夠多的，結婚、死人、祭祀祖先，都有一套十分繁瑣的儀式。
窮人當然說(shuō)不上這些，但是，從天王、諸侯、大夫，到一般奴隸主富貴人家，對此特講究，他們認為這正是炫耀自己財勢的好機會(huì )。每逢婚喪大事，他們便會(huì )雇用一班子人來(lái)舉行禮的儀式。
那時(shí)管從事這種職業(yè)的人叫“儒”。孔子從小就受到這種古老文化的熏陶，學(xué)懂了許多古代的禮，以至連做游戲，也常用小木塊當祭器，小泥團當供品，演習著(zhù)古代的禮儀，總是樂(lè )此不疲，并且發(fā)展為以禮治國的政治主張。
由是，后人把孔子倡導的學(xué)說(shuō)稱(chēng)作“儒家”。[孔子的故事 三人行，必有我師焉 孔子幼年時(shí)家境貧困，難以受到良好的教育。
然而他非常好學(xué)，常拜他人為師，哪怕是向年僅7歲的小孩項橐求教。他曾經(jīng)“問(wèn)禮于老蚺”、“訪(fǎng)樂(lè )于萇弘”、“學(xué)琴于師襄”、孔子的故事“學(xué)官制于郯子”……一次，魯國附庸國的國君郯子來(lái)魯國朝見(jiàn)魯昭公。
郯子雖是小國之君，可自稱(chēng)是少皞氏的后代。在魯昭公舉行的宴會(huì )上，叔孫昭子問(wèn)少皞氏干嗎以鳥(niǎo)名為官名，郯子便大談了一通古代官名的由來(lái)，還乘機夸耀“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀于鳥(niǎo)”。
孔子聽(tīng)過(guò)了，覺(jué)得郯子雖然舉止有些可笑，但對古代官制倒確實(shí)有點(diǎn)研究，便“見(jiàn)于郯子而學(xué)之”。[孔子的故事 知之為知之，不知為不知。
6.關(guān)于孔子的小故事,越多越簡(jiǎn)潔越好
有關(guān)孔子的小故事：
1、孔子有許多弟子，其中有一個(gè)名叫宰予的，能說(shuō)會(huì )道， 利口善辯。他開(kāi)始給孔子的印象不錯，但后來(lái)漸漸地露出了真相：既無(wú)仁德又十分懶惰；大白天不讀書(shū)聽(tīng)講，躺在床上睡大覺(jué)。為此，孔 子罵他是“朽木不可雕”。 孔子的另一個(gè)弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開(kāi)始認為 他資質(zhì)低下，不會(huì )成才。
但他從師學(xué)習后，回去就致力于修身實(shí)踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會(huì )見(jiàn)公卿大夫。后 來(lái)，子羽游歷到長(cháng)江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。
孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，感慨他說(shuō)：“我只憑言辭判斷 人品質(zhì)能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質(zhì)能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。”
2、子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行？”
孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”
可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應該馬上實(shí)行呢？”
孔子卻答道：“當然應該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復不同，想不通，便去問(wèn)孔子。
孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
3、春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車(chē)去晉國，一個(gè)孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當中玩兒，擋住我們的車(chē)！”
孩子指著(zhù)地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么？”
孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢？”
孔子被問(wèn)住了，他覺(jué)得這孩子很懂禮貌，便問(wèn)，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說(shuō)：“我叫項襄。7歲！”
孔子對學(xué)生們說(shuō)：“項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊！
4、一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門(mén)旁發(fā)呆。
鄭國有人對子貢說(shuō)：“東門(mén)邊有個(gè)人，看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”。子貢把這段話(huà)告訴了孔子。
孔子說(shuō)：“把我的外表說(shuō)成這樣，實(shí)在是夸過(guò)頭了。不過(guò)說(shuō)我像條無(wú)家可歸的狗，確實(shí)是這樣！”
5、楚國某縣尹問(wèn)孔子弟子，請他談?wù)剬鬃拥目捶ǎ茏幽驹G小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回。
孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂(lè )而忘憂(yōu)的好學(xué)者啊！
弟子一聽(tīng)馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現在我終于明白了。今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之。"
孔子一聽(tīng)舒服，欣然笑道："好，好，好。"
參考資料來(lái)源：百度百科-孔子 （儒家學(xué)派創(chuàng )始人）
7.與孔子相關(guān)的小故事
有一個(gè)關(guān)于孔子的故事。這個(gè)故事跟老子一樣古老。
孔子在旅行，經(jīng)過(guò)一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來(lái)澆地。那是非常辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過(guò)去對老人說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)現在有機器嗎？用它們從井里打水可以非常容易，而且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們可以在半小時(shí)之內就完成。可以讓馬來(lái)做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個(gè)老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個(gè)人說(shuō)：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時(shí)候，就會(huì )出現狡猾的頭腦。事實(shí)上，只有狡猾的頭腦才會(huì )使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來(lái)的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì )保持謙卑。”
孔子回到他的門(mén)徒那里。門(mén)徒們問(wèn)：“您跟那個(gè)老人談什么呢？”
孔子說(shuō)：“他看起來(lái)似乎是老子的門(mén)徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點(diǎn)好象是正確的。”
當你用手工作的時(shí)候，不會(huì )出現頭腦的影子，一個(gè)人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱(chēng)為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱(chēng)為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)老師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著(zhù)多用手來(lái)工作，你會(huì )發(fā)現那個(gè)影子出現得越來(lái)越少了。
說(shuō)明孔子是個(gè)虛心接受別人批評和建議的人
8.寫(xiě)出一個(gè)與孔子有關(guān)的故事
登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專(zhuān)授指點(diǎn).
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿(mǎn)道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽(tīng)老夫子對子路不滿(mǎn)，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他.
兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；
對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！
道不拾遺：形容社會(huì )風(fēng)氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官，他在任之時(shí)，魯國政治有了極大改良：賣(mài)東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有.
9.和孔子有關(guān)的成語(yǔ)故事
■盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷.
孔子在齊國，有機會(huì )欣賞到他認為最美妙的音樂(lè )[[韶]].謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著(zhù)它，吃肉也沒(méi)有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂(lè )入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉.
■侃侃而談：不慌不忙地談著(zhù)
在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫.孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà).在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會(huì )說(shuō)話(huà)；在朝見(jiàn)場(chǎng)合，卻長(cháng)于談?wù)摚行┲斏髁T了；在朝廷上，國君不在之時(shí)，他與同級官員說(shuō)話(huà)，侃侃而談，理直氣壯；同上級說(shuō)話(huà)，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心.
■不舍晝夜：表示時(shí)間不停地流逝之意.
孔子的時(shí)間觀(guān)念強，曾對著(zhù)河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！
時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時(shí)間就是財富啊！
