短歌行(短歌行四個典故賞析)
1.短歌行 四個典故賞析
1、《短歌行》里的“青青子衿，悠悠我心。”賞析
“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？）
曹操在這里引用這首詩，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷?？”由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的“求才”之心。
2、《短歌行》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！辟p析
這是引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說：“只要你們到我這里來，我是一定會待以‘嘉賓’之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。”表達了曹操求才若渴之情。
3、《短歌行》里的“海不厭深”賞析
這句也作“水不厭深”，是借用《管子·形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
4、《短歌行》里的“周公吐哺，天下歸心”賞析
引周公自比，說明求賢建業(yè)的心思。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”（洗頭時要多次挽起頭發(fā)，吃一頓飯時多次停下，生怕失去天下有識之士。）
擴展資料
《短歌行》里的其他名人典故賞析
1、“唯有杜康”
杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”， 漢《說文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”（杜康創(chuàng)造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）
2、“周西伯昌，懷此圣德。”
周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時居于岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領。
3、“三分天下，而有其二?！?/p>
相傳當時天下分為九州，周文王統轄六州，所以孔子有“三分天下，而有其二”（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說。曹操在此亦說“三分天下，而有其二”，是說獻帝之世，之所以尚能保持劉漢統緒，是他在不遺余力而努力維護的結果。
參考資料來源：搜狗百科--短歌行
2.曹操的短歌行中有哪些典故
“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心?！保ㄒ嘁姟对姳扰d箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。
這首詩抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。第一節(jié)抒寫詩人時光流逝功業(yè)未成的憂嘆，第二節(jié)抒寫詩人對賢才的渴求，第三節(jié)抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜，第四節(jié)抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。
3.曹操短歌行中的典故
周公吐哺”的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。
然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！敝芄珵榱私哟煜轮?，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。
不過這個典故用在這里卻是突出地表現了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有“人滿之患”。
所以陳沆說：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”
（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明本詩的背景、主題以及最后各句之意的。
4.曹操的短歌行中有哪些典故
曹操的《短歌行》中只有周公吐哺一個典故。
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。
何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
譯文：面對著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就干，可悲可嘆失去的日月已經很多?？犊ぐ旱爻瑁瑑刃膽n慮卻不能遺忘，用什么來消除憂愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣領的學子，寄托著我悠長思慕之心。就是因為渴慕賢才，焦慮吟沉直到如今，鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。
我有了尊貴的貴賓，更會設宴鼓樂盛情款待。清明如約的博學賢才，什么時候被我招來？我的憂慮發(fā)自內心，日日夜夜都不會斷絕，有勞您走過阡陌小路遠道跋涉，枉駕而來致意問候。
久別重逢歡宴暢談，感念您還結記著舊日的恩情。月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依托向南而飛。
繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝？大山永遠不會嫌高，大海也永遠不會嫌深。像周公那樣虛心對待賢才，一定會得到天下人的擁戴。
5.簡要敘述 短歌行 中引用的歷史典故,作者借用此典故想表達什么思想
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。
在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。
按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。
表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝?，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。
總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。 接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。
“青青子衿”二句是《詩經？鄭風？子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。
雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。
接下來又引用《詩經？小雅？鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。
“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節(jié)。
如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深?！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。
清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。
詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。
關于“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?/p>
這話似也表達詩人心情。 總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。
然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。
6.曹操的《短歌行》里的所有典故
短歌行。
