宋玉典故(關(guān)于宋玉)
1.關(guān)于宋玉
宋玉，（公元前29O—公元前223年）又名子淵，湖北宜城人（也有稱(chēng)歸州人的）。相傳他是屈原的學(xué)生，是繼屈原之后的浪漫主義楚辭大家。
《史記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！?
王逸在《楚辭章句》中則說(shuō)他是屈原的弟子。晉代習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》又說(shuō)：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?！笨傊?，關(guān)于宋玉的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。大體上說(shuō)，宋玉當(dāng)生在屈原之后。宋玉是中國(guó)歷史上與潘安齊名的最著名的兩大帥哥之一，但是這位先生的帥名卻又多少來(lái)得有些蹊蹺。為什么會(huì)這樣說(shuō)呢，因?yàn)閺膩?lái)就沒(méi)有哪部正經(jīng)的史書(shū)甚至野史筆記里說(shuō)過(guò)他是如何如何的帥，唯一的佐證便只有他寫(xiě)的那篇《登徒子好色賦》了。在那篇賦里，寫(xiě)有一位大夫登徒子說(shuō)宋玉“為人體貌嫻麗玉，口多微辭，又性好色”，宋玉就解釋說(shuō)有曾經(jīng)有一位絕色美貌的東家之女登墻偷窺自己三年，但他都對(duì)人家不理不睬，因此不能說(shuō)自己好色，接著他就描述登徒子如何喜愛(ài)丑陋的妻子，與她生了五個(gè)孩子，從而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。畢竟大家都比較相信帥哥，于是就聽(tīng)信了宋玉的話(huà)，而“登徒子”卻成了“好色之徒”的代名詞。除了這篇賦之外，就再也尋不到一分一毫關(guān)于宋玉之美的蛛絲馬跡了。
據(jù)說(shuō)，宋玉是屈原弟子，他并沒(méi)有因?yàn)槠涿烂捕嘣浦鄙?，其在官?chǎng)上混得還是比較差的，一生都沒(méi)有做過(guò)什么大官，雖然*寫(xiě)得一手好文章和精通音律，也曾接近過(guò)楚王，但也沒(méi)有撈到什么好處，連提點(diǎn)建議都沒(méi)被采納。但他并沒(méi)有從此自棄，而是投入到創(chuàng)作中去，也寫(xiě)出了不少好文章。他在屈原騷體的基礎(chǔ)上變化出一種新體裁----賦，雖不能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，也算是不辱沒(méi)師門(mén)了。其作品文字華麗，對(duì)事物刻畫(huà)入微，像他那篇名作《登徒子好色賦》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。
這篇著名的《登徒子好色賦》據(jù)說(shuō)是一篇贗文，很多人都說(shuō)它并不是宋玉的作品。如果真是這樣，對(duì)我們考證宋GG是一位帥哥倒未嘗不是件好事，因?yàn)榧偃粽媸莿e人寫(xiě)的，那宋玉之美大抵該是得到時(shí)人或晚近之人公認(rèn)的了，否則的話(huà)，宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌，那倒要很讓人懷疑其真實(shí)性的。無(wú)論事實(shí)如何，宋玉終歸是頂著了一頂帥哥的高帽了，他的帥名也早已流傳千古，雖然多少還“猶抱琵琶半遮面”些，但考慮到他才子詞賦家的身份，入選這份美男榜還是不遑多讓的。
2.請(qǐng)問(wèn)“宋玉東墻”說(shuō)的什么典故
戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《登徒子好色賦》謂宋玉東鄰有一女，姣好為楚國(guó)之冠，登墻窺視宋玉三年而宋玉不與之交往。
《昭明文選》卷十九《賦癸·情·登徒子好色賦》~892~
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。愿王勿與出入后宮?！蓖跻缘峭阶又詥?wèn)宋玉，玉曰：“體貌閑麗，所受于天也；口多微辭，所學(xué)于師也；至于好色，臣無(wú)有也。”王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退?！庇裨唬骸疤煜轮讶四舫?guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒。旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者矣?！笔菚r(shí)，秦章華大夫在側(cè)，因進(jìn)而稱(chēng)曰：“今夫宋玉盛稱(chēng)鄰之女，以為美色，愚亂之邪！臣自以為守德，謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾，焉足為大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“試為寡人說(shuō)之?！贝蠓蛟唬骸拔ㄎ?。臣少曾遠(yuǎn)游。周覽九士。足歷五都。出咸陽(yáng)。熙邯鄲。從容鄭衛(wèi)溱洧之間。是時(shí)向春之未。迎夏之陽(yáng)。鸧鹒喈喈。群女出桑。此郊之姝。華色含光。體美容冶。不待飾裝。臣觀其麗者。因稱(chēng)詩(shī)曰。遵大路兮攬子袪。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子恍若有望而不來(lái)。忽若有來(lái)而不見(jiàn)。意密體疏。俯仰異觀。含喜微笑。竊視流眄。復(fù)稱(chēng)詩(shī)曰。寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮。潔齋俟兮惠音聲。贈(zèng)我如此兮不如無(wú)生。因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動(dòng)。精神相依憑。目欲其顏。心顧其義。揚(yáng)詩(shī)守禮。終不過(guò)差。故足稱(chēng)也?！庇谑浅醴Q(chēng)善。宋玉遂不退。
3.宋玉作品典故和成語(yǔ)知多少
今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)、《巴人》；其始曰《下里》和宋玉有關(guān)的成語(yǔ)。
近反義詞近義詞通俗易懂反義詞陽(yáng)春白雪百科釋義 “下里巴人”原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲、《白雪》、不通俗的文學(xué)藝術(shù)，不能只搞“陽(yáng)春白雪”；國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人?！?例 句文藝工作者要處理好普及和提高的關(guān)系。
貶義出 處戰(zhàn)國(guó)·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：下里巴人下里巴人 [xià lǐ bā rén] 生詞本基本釋義原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。陽(yáng)春白雪為其反面，不搞“~”：“客有歌于郢中者。
比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)；……其為《陽(yáng)春》。國(guó)中屬而和者數(shù)千人，比喻高深。
4.宋玉的故事、簡(jiǎn)介以及詩(shī)文
宋玉，戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)辭賦作家。
關(guān)于宋玉的生平，據(jù)《史 記·屈原賈生列傳》載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐 勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從 容辭令，終莫敢直諫。”
記述極為簡(jiǎn)略?！俄n詩(shī)外傳》 有“宋玉因其友而見(jiàn)楚相”之言。
劉向《新序》則作“宋 玉因其友以見(jiàn)楚襄王”，“事楚襄王而不見(jiàn)察”，同時(shí)又 有“楚威王（襄王的祖父）問(wèn)于宋玉”的話(huà)。王逸在《楚 辭章句》中則說(shuō)他是屈原的弟子。
晉代習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆 舊傳》又說(shuō)：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□， 始事屈原，原既放逐，求事楚友景差?！笨傊?，關(guān)于宋玉 的生平，眾說(shuō)紛紜，至難分曉。
大體上說(shuō)，宋玉當(dāng)生在 屈原之后，且出身寒微，在仕途上頗不得志。 宋玉的作品，最早據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，有16篇。
現(xiàn)今相傳為他所作的，《九辯》、《招魂》兩篇，見(jiàn)于王 逸《楚辭章句》；《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》 5篇，見(jiàn)于蕭統(tǒng)《文 選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見(jiàn)于章樵《古文苑》；《高 唐對(duì)》、《微詠賦》、《郢中對(duì)》 3篇，見(jiàn)于明代劉節(jié) 《廣文選》。但這些作品，真?zhèn)蜗嚯s，可信而無(wú)異議的 只有《九辯》一篇。
《招魂》頗多爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是屈 原所作。其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好 色賦》、《風(fēng)賦》等篇，也有人認(rèn)為不是宋玉所作，不 過(guò)它們?cè)谖膶W(xué)史上的地位還是相當(dāng)重要的。
《九辯》是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，借悲秋來(lái)抒寫(xiě)“貧士 失職”的“不平”，并在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗。 詩(shī)人的感情是真摯的，但不象屈原那樣激烈和執(zhí)著，情 調(diào)相對(duì)有些低沉。
詩(shī)中悲秋感懷的主題和借景抒情的手 法，對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自漢武帝《秋 風(fēng)辭》以下，如曹丕的《燕歌行》，曹植的《秋思》，夏 侯湛的《秋可哀》、《秋夕哀》，江遒的《詠秋》，湛 方生的《秋夜詩(shī)》，何瑾的《悲秋夜》等，都與《九辯》 一脈相承。
此后繼踵而作者，也代不乏人。 《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等篇，以 豐富的想象和鋪陳的手法來(lái)描繪女性的神情與體貌，在 文學(xué)史上也產(chǎn)生了一定影響。
這類(lèi)作品可能淵源于《離 騷》中上天求女的傳統(tǒng)，但多佚蕩的情思而少諷諭的意 味。漢以后如漢武帝的《李夫人賦》、司馬相如的《美 人賦》、曹植的《洛神賦》、謝靈運(yùn)的《江妃賦》等， 均由此發(fā)端；至南朝梁、陳間，更演化為宮體、艷情詩(shī) 的末流。
《風(fēng)賦》一篇，以“大王之雄風(fēng)”與“庶人之 雌風(fēng)”作對(duì)比，寫(xiě)統(tǒng)治者與百姓之間的生活差別，雖屬 游戲娛樂(lè)文章，但多少帶有一些諷諫意味，在寫(xiě)法上對(duì) 后代作家也有一定的啟發(fā)性。 宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩(shī)歌藝 術(shù)的直接繼承者。
在他的作品中，物象的描繪趨于細(xì)膩 工致，抒情與寫(xiě)景結(jié)合得自然貼切，在楚辭與漢賦之間， 起著承前啟后的作用。后人多以屈宋并稱(chēng)，可見(jiàn)宋玉在 文學(xué)史上的地位。
（姜亮夫） 宋玉和他的《九辯》屈原之后，祖述“風(fēng)騷”的楚辭作家俊才輩出，群芳競(jìng)秀，蔚為大觀。在眾多的詩(shī)人中，崛起于戰(zhàn)國(guó)末季的楚國(guó)，卓爾不群、才華橫溢的佼佼者便是宋玉。
他是服膺屈原而又自辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一幟的楚辭大家。雖然他的品格志行和藝術(shù)造詣難與屈子相侔，但是，在漢文學(xué)史上，卻屈宋并稱(chēng)，相沿至今。
唐代愛(ài)國(guó)詩(shī)人杜甫曾感慨萬(wàn)端地詠嘆：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑?！保ā对亼压袍E》）詩(shī)句表達(dá)了他對(duì)宋玉的悼惜愛(ài)重之情，同時(shí)也概括了宋玉的身世、情志與藝術(shù)成就。
宋玉的身世 關(guān)于宋玉的生平事跡與藝術(shù)生涯，史料極少，而且互有抵牾，真?zhèn)文?。不過(guò)，我們還是應(yīng)當(dāng)從紛繁的亂絲中理出一點(diǎn)端緒，爭(zhēng)取比較正確地認(rèn)識(shí)這位獨(dú)步一世的才士。
據(jù)司馬遷《史記·屈原賈生列傳》云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！?/p>
又，班固《漢書(shū)·藝文志》云：“宋玉賦十六篇，楚人，與唐勒并時(shí)，在屈原后也。”又，《漢書(shū)·地理志》曰：“始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。
后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名?！币陨嫌浭鍪潜容^可信的。
此外，某些古代文獻(xiàn)，也有一些零星的記載，如：《韓詩(shī)外傳》（卷七）、《新序·雜事（第一）、（第五）》、《楚辭章句》（卷九）等。 綜合各方面比較可信的資料，我們可以基本上勾畫(huà)出宋玉小傳的輪廓： 宋玉，是晚于屈原的楚人，為屈原的后輩，與唐勒、景差同時(shí)，大約生于屈原沉江前后，死于楚亡之際。
雖不是屈原的受業(yè)弟子，但他非常景仰屈原，在文學(xué)創(chuàng)作上師承屈原的風(fēng)格，卻又自出機(jī)杼，另立門(mén)戶(hù)。“悲秋”，便是宋玉賦的特征之一。
他是寒門(mén)素族的貧士，為了謀求出路和報(bào)效君國(guó)，曾經(jīng)離鄉(xiāng)背井遠(yuǎn)適京都等地。幾經(jīng)周折，百般營(yíng)求，當(dāng)過(guò)楚王左右的文學(xué)侍臣。
雖然官卑職小，但憑著他那超群的才力，犀利的談片，也曾一度博得楚王的賞識(shí)。誰(shuí)知宦海風(fēng)波，仕途崎嶇，他不為亂世所容，橫遭奸佞。
5.急
宋玉“東鄰窺宋”典故：
楚國(guó)大夫登徒子在楚王面前說(shuō)宋玉的壞話(huà)，他說(shuō)：“宋玉其人長(zhǎng)得閑靜英俊，說(shuō)話(huà)很有口才而言辭微妙，又很貪愛(ài)女色，希望大王不要讓他出入后宮之門(mén)?！背跄玫峭阶拥脑?huà)去質(zhì)問(wèn)宋玉，宋玉說(shuō)：“容貌俊美，這是上天所生；善于言詞辨說(shuō)，是從老師那里學(xué)來(lái)的；至于貪愛(ài)女色，下臣則絕無(wú)此事?！背跽f(shuō)：“你不貪愛(ài)女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來(lái)，沒(méi)有理由可說(shuō)便離去。”宋玉于是辯解道：“天下的美女，沒(méi)有誰(shuí)比得上楚國(guó)女子，楚國(guó)女子之美麗者，又沒(méi)有誰(shuí)能超過(guò)我那家鄉(xiāng)的美女，而我家鄉(xiāng)最美麗的姑娘還得數(shù)我鄰居?xùn)|家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太短；論其膚色，若涂上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥(niǎo)之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細(xì)如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽(yáng)城和下蔡一帶的人們?yōu)橹曰蠛蛢A倒。這樣一位姿色絕倫的美女，趴在墻上窺視我三年，而我至今仍未答應(yīng)和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣一位丑陋的婦女，登徒子卻與之頻繁行房，并且生有五個(gè)孩子。請(qǐng)大王明察，究竟誰(shuí)是好色之徒呢？”
范仲淹故事：
范仲淹從小讀書(shū)就十分刻苦，朱家是長(zhǎng)山的富戶(hù)，但他為了勵(lì)志，常去附近長(zhǎng)白山上的醴泉寺寄宿讀書(shū)，晨夕之間.便就讀諷誦。他片讀不懈的精神，給僧人留下深刻的印象：那時(shí)，他的生活極其艱苦，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調(diào)半盂醋汁，吃完繼續(xù)讀書(shū)。后世便有了斷虀畫(huà)粥的美譽(yù)，但他對(duì)這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書(shū)中尋找著自己的樂(lè)趣。
蘇東坡故事：
熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。1082年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫(xiě)下兩篇賦。蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)處。
元豐三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。
6.宋玉是誰(shuí)
宋玉，是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位文學(xué)家。在楚懷王、楚襄王時(shí)代，曾當(dāng)過(guò)“文學(xué)侍從”一類(lèi)的官，相傳他是屈原的學(xué)生。
宋玉不但文章出色，儀表也是“風(fēng)流瀟灑，英俊不凡”。當(dāng)時(shí)的大夫登徒子，曾在楚襄王面前說(shuō)他“好色”，襄王便把宋玉找來(lái)問(wèn)話(huà)。
宋玉說(shuō)：“沒(méi)有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己?！背逋鯁?wèn)他有什么根據(jù)。宋玉就說(shuō)（原載《登徒子好色賦》）：
天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城、迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。
這段原文的大意是：天下的佳人沒(méi)有比得過(guò)楚國(guó)的，楚國(guó)的姣娘要算我家鄉(xiāng)的最好，我家鄉(xiāng)的美女之中最最拔尖的，就是我東鄰的一位姑娘。這位姑娘，身材適度，不高不矮，臉色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮膚、腰身、牙齒，沒(méi)有一處不美。她微微一笑的時(shí)候，那漂亮更是難于形容，要讓陽(yáng)城、下蔡那些花花公子見(jiàn)了，不著迷才怪呢！可是，這位“東家之女”，常常攀登墻頭來(lái)偷看我，已經(jīng)整整三年，我至今還沒(méi)有接受她的顧盼呢。
接著說(shuō)到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，頭發(fā)亂、耳朵斜，嘴唇裂、牙齒缺，走起路來(lái)，彎著腰、一瘸一拐的，而且滿(mǎn)身癩疥，還患著嚴(yán)重的痔瘡。而登徒大夫卻很喜歡她，已經(jīng)同她生了五個(gè)孩子了。”
最后宋玉反問(wèn)楚襄王：“您看，究竟是誰(shuí)好色，這不是再明白不過(guò)了嗎？”襄王聽(tīng)了，覺(jué)得似乎也有道理，也就算了.
柳下惠（前720—前621）展氏，名獲，字禽，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是魯孝公的兒子公子展的后裔?！傲隆笔撬氖骋兀盎荨眲t是他的謚號(hào)，所以后人稱(chēng)他“柳下惠”。據(jù)說(shuō)他又字“季”，所以有時(shí)也稱(chēng)“柳下季”。他做過(guò)魯國(guó)大夫，后來(lái)隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌?！睹献印分姓f(shuō)“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱(chēng)。柳下惠還是中國(guó)柳姓的得姓始祖。
姬姓周朝（前1046~前256）建立后，武王分封開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，其弟周公旦以公爵位封于魯?guó)，都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長(zhǎng)子禽父（字伯禽）代為就封，史稱(chēng)魯公。其五代孫名“稱(chēng)”，即第十二位魯君魯孝公（前？~前769），有季子字子展（或稱(chēng)公子展、夷伯展）。子展之孫曰無(wú)駭。公元前715年，無(wú)駭卒。當(dāng)時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無(wú)駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。魯國(guó)人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門(mén)的晚上住在都城門(mén)外。當(dāng)時(shí)天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來(lái)投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒(méi)有發(fā)生越禮的事。
