湘(韓湘子為什么叫湘子有什么典故)
1.韓湘子為什么叫湘子有什么典故
傳說漢朝時，甌海區(qū)潘橋鎮(zhèn)新橋頭有一座韓宅莊園，住著一位姓韓的員外。
家有良田百畝，房屋百間，傭人和長工幾十個。韓員外到了四十歲，夫人生了個又胖又白的細兒。
兩夫妻十分快活，給兒子取名叫韓湘。小時候大家都叫他湘子。
韓湘子六七歲時，員外聘請了老師，教他讀書。他絕頂聰明，又勤奮好學，到十五六歲時，琴棋書畫，樣樣精通。
哪曉得韓湘子到了十八九歲時，無心功名，學業(yè)一日日荒疏，喜歡跟一班朋友東游游西蕩蕩。他喜歡吹笛子，那美妙的笛聲連過路人都站著聽。
韓員外見兒子起仕途無緣，心里急煞，就想給他訂親，免得他浪蕩下去，敗壞家業(yè)。附近林橋頭有位姓林的富戶，小女十八歲還未受聘。
聽說韓員外要替兒子訂親，就開了年庚紅貼，托一位快嘴媒婆上門說親。韓員外時早就聽講林家小女容貌端莊，為人溫順賢淑，加上家里富，門當戶對，當下就應(yīng)允了。
聘禮送過，選定當年八月十六成親。韓員外只當兒子一定會格外高興，料勿到，他倒反變得更加懶散。
弄得韓員外整天唉聲嘆氣，愁眉不展。一日，韓湘子坐在橋上吹笛，見南面來了個道人，身背寶劍，腰掛葫蘆，怪模怪樣的。
道人覺得韓湘子的笛吹得好，就坐在一邊聽，等到笛聲一停，就和韓湘子談起來，兩人好比老朋友恁，無話不談。從談話中，道人曉得這后生看透世態(tài)炎涼，人生如夢，就講了幾句修道成仙的話。
韓湘子一聽，全合自己心意，磕頭就拜，還口口聲聲叫起“師父”來，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道須要意志堅。
但等手捧圓月時，必有云間人來牽。”說完，道人就勿見了。
韓湘子曉得遇到了仙人，心想到時候一定會有人來超度，就專門在修道成仙上用心思。轉(zhuǎn)眼已過中秋佳節(jié)，韓湘子的婚期到了。
這日，韓宅內(nèi)外張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，親朋好友都來賀喜。只有韓湘子一人暗暗著急，師父怎么還勿來呢？要成仙，我怎么能進洞房度花燭之夜？酒筵散后，賓客一個個離去，韓湘子被人拉拉扯扯，推進了洞房。
他看到如花似玉的新娘子，免不了有點動心。但轉(zhuǎn)念一想，女子好比鮮花，眼前確實十分美麗，日長月久總會衰老。
一想到這里，他就呆呆坐著，對新娘子勿理勿睬。林小姐本來只當韓湘子是個知書達理的人，夫妻必定能夠相敬相愛，哪里料到他恁薄情，心中氣憤極了。
韓湘子抬頭看看窗外明月，想起道人那四句話，呀，十五月光十六圓，今天莫非就是道士前來超度我的日子嗎？再一想，我的手怎么能捧到天上的圓月呢？越想越解勿開這個謎。他要到外面散散步，舒舒心，一拉開門，門被反鎖了。
沒法了，只好靠在桌角頭打瞌。忽然，一陣涼風吹來，把韓湘子吹醒了，他這才曉得忘了關(guān)上內(nèi)窗，隨即去拉兩扇窗門的推板，“啪！”的一聲，當兩塊推板湊在一起時，韓湘子不覺又驚又喜，原來左右推板上都畫著半個月亮，又手拉攏推板，立即拼成一輪明月。
嗨，這不正是“手捧圓月”嗎？韓湘子高興得急忙打開窗門跳出去，他回過頭反手關(guān)窗時，看見自己心愛的笛子在花瓶里，隨手將它拿來，再關(guān)好窗門。他怕驚醒家里人，就悄悄從墻頭爬出云，只見那道人已在墻外等候。
道人看到韓湘子，也勿同他講話，顧息朝南面方向走去。韓湘子立即跟著，想上前行個禮，可怎么也趕勿上，只得在道人的屁股后面高一腳低一腳地緊跟著。
大約過了半個時辰，前面出現(xiàn)一座高山。道人上山好象勿用一點力氣，而韓湘子每登一步，都要使出牛勁馬力，跑得滿頭大汗，一雙腳被荊棘刺得鮮血淋淋，一身新衣裳也撕得掛零落，幸好這支心愛的笛子還完整無損。
韓湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山頂，這時，只見白云在腳下繚繞，群峰隱沒在云霧之中，抬頭看看，那道人早已不知去向了。韓湘子累得筋疲力盡，隨即往一塊大巖石上一躺，等那道人來。
等了大半天，也勿見道人的蹤影。就拿起笛子吹了起來，只當?shù)廊寺牭降炎拥穆曇魰斫拥摹?/p>
誰料一日過去了，還是失望。從這日起，韓湘子就在山頂住下來。
餓了，摘些野果充饑；渴了，尋點泉水喝；夜晚，和衣困在那塊大巖石上，想念道人時，就摸出笛子對著白云吹吹。再講韓宅的新娘和兩位老人見新郎失蹤，急忙派人四出尋找，尋了好幾天，連一點消息也沒有。
過去一個多月，有一天來了一位斫柴人，說在白云山打柴時，聽到一個人在山頂吹笛，想必就是韓湘子。韓員外聽了大喜，立即派了幾個年輕力壯的去尋新郎。
果然，在白云山頂，尋到了韓湘子。幾個人好言勸他回家，他執(zhí)意不肯。
大家硬拉他下山，怎么也拉不動，只得回去稟報韓員外。韓員外沒法子，只好每天派人給韓湘子送飯，免得他活活餓死。
哪知韓湘子每餐接過飯碗，往腳下的大巖石上一丟，“乒”的一聲，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子嗚嗚地吹了起來，引來群鳥兒，把撒下的飯啄個精光。
韓湘子見家里人要他下山之心不死，就對來人說：“你只要把我摔壞的碗片重新拼成一個碗，我就答應(yīng)回家?！眮砣丝此f得認真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一個碗來，忙了一天，也拼不起來，只好下山回去。
韓湘子意志堅定，過了財、色、情三道關(guān)。這天，道人從云中飄飄而來，答應(yīng)收韓湘子做徒弟，帶他到。
2.湘字的來歷
湘是形聲字，從水從相。
現(xiàn)在都知道湘是湖南省的簡稱，而湖南之所以簡稱湘，與湘江有關(guān)。湘自古都是首先指稱湘江，古代叫做湘水。
水好解釋，因為古代除了長江專稱為江，黃河專稱為河以外，其余的江河都稱為水。那么湘江為什么會被成為湘呢。
目前所知湘字最早出于周時：1、于以湘之，維锜及釜?！对姟ふ倌稀げ商O》，2、沈玉躬兮湘汨。
——《楚辭·涉江》，3、寧赴湘流，葬于江魚之腹中?！冻o·漁父》。
中華文化發(fā)源于中原，在周時，湖南為蠻荒之地，并非中原文化興盛的地方。湘字最初是從相字發(fā)展而來，是較有考有據(jù)的。
相即看管幫助之意，各種訓(xùn)詁學和辭義學多作此解釋。商代武丁有子封于相，北魏于此建相州，即今河北省臨漳縣西。
周時戰(zhàn)亂，相人一部分南逃至河南、湖南等地，為了紀念故地，他們將自己居住地附近的河流稱為湘，也有一定道理。所以在河南上蔡、湖南都出現(xiàn)了湘水。
這也許就是湘字的來歷。
3.“無湘不成軍”是什么典故
有用之學（無湘不成軍的由來）
湘軍有兩個重要特點，一是民間起兵，一是書生帶兵。
郁達夫最喜歡的詩人黃仲則詩云：“十有九人堪白眼，百無一用是書生”；湖南湘鄉(xiāng)的老書生羅澤南卻用行動證偽了這句話，并贏得生前身后的“青眼”?！盁o湘不成軍”一語在今日已成套話，其實，這句話由“無湘鄉(xiāng)，不成軍”衍變而來。而“湘鄉(xiāng)”二字當日也不是用來指稱曾湘鄉(xiāng)（國藩），而說的是以羅澤南為首組織起來的湘鄉(xiāng)團練。
錢鐘書的父親錢基博在抗日期間任教于蘭田國立師范學院（湖南漣源），撰《近百年湖南學風》一書，就直接說“無澤南，無湘軍”。
由此可知羅澤南在湘軍歷史上的重要地位。澤南少時，家境十分貧困，父親不事生產(chǎn)，母親多病體弱，全靠伯父接濟。
伯父也不寬裕，實在沒辦法過日子了，就到當鋪應(yīng)急，伯父一件布袍來來回回竟曾當走過七次！在惡劣的生存環(huán)境中，澤南的性情卻甚平和。
十一歲那年，根據(jù)家門左邊是藥店、右邊是染坊的地理特征，他寫了副門聯(lián)：“生活萬家人命，染成五色文章”；寥寥十二個字，澤南的安貧樂道，醇和忠厚躍然紙上。
只是，更大的考驗在后頭。
從十九歲起，十年之內(nèi)，他的母親、大哥、大嫂、伯父以及三個兒子先后逝世，妻子也因傷心過度而哭瞎了眼睛。
人倫慘變，令人難以承受。當此艱難時世，澤南愈發(fā)表露了硬漢本色，他“不憂門庭多故，而憂所學不能拔俗而入圣；不憂無術(shù)以資生，而憂無術(shù)以濟天下”。這種身無分文、心懷天下的精神狀態(tài)，澤南保持了十五年。
咸豐二年，太平軍自廣西北上，勢如破竹，殺到長沙城下，湘鄉(xiāng)人開始組織團練；修煉了十五年的澤南終于有了試驗“所學深淺”的機會。
他帶領(lǐng)弟子們訓(xùn)練鄉(xiāng)民，“以宋儒理學治兵”：白天打仗，夜里講學，上馬殺敵，下馬讀書。
軍隊這種機構(gòu)，極易流于“以義為利”（拿命換錢）的庸俗化，而導(dǎo)致最終的失敗，只有政治思想工作做得到位的軍隊才有可能在艱苦環(huán)境中崛起，并保持百折不撓的韌勁。
湘軍初起，宋儒的堅忍刻厲之學，就起到了很好的政治教育效果。起兵后，澤南率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于湘、鄂、贛三省，歷經(jīng)大小數(shù)十戰(zhàn)，時稱名將。
咸豐五年三月，澤南在湖北洪山作戰(zhàn)，右額中彈，繼續(xù)指揮作戰(zhàn)七日，終于不治。
臨死前，他給前去探問的胡林翼留下十二個字的的絕筆：“亂極時站得定，才是有用之學”。
4.歷史上有關(guān)湘水女神的故事
秦始皇統(tǒng)一六國稱帝之后，為了“示疆威，服海內(nèi)”，公元220年，秦始皇第一次巡視全國。途徑彭城的時候，聽聞象征著周朝天子權(quán)利的周鼎沉沒于泗水之中，周朝持續(xù)八百年，秦始皇也想得到這件國寶，使得秦代周更合乎天意，于是派遣上千人潛入水中尋找，結(jié)果一無所獲。
秦始皇正惱怒剛才差點落水，驚魂未定，此時又聽聞什么湘水女神，更是惱怒，一個小小的神就與自己作對。于是派遣三千刑徒把湘山的樹木全部砍光，使湘山成為一座禿山。秦始皇出了一口氣，以為戰(zhàn)勝了湘水女神。之后秦始皇沒有了巡游心情，便從南郡經(jīng)過武關(guān)回到了咸陽。
擴展資料：
一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。
以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。
他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。
參考資料來源：百度百科-九歌·湘夫人
