典故牛洗耳(巢父洗耳的典故)

1.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁?tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。

2.洗耳恭聽(tīng)有一個(gè)典故,是什么典故

據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。

許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽(tīng)從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故也由此產(chǎn)生。

詳細(xì)：

上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。

當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說(shuō)：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來(lái)當(dāng)個(gè)“九州長(zhǎng)”。不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。

巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗耳恭聽(tīng)什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

擴(kuò)展資料

1、成語(yǔ)釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽(tīng)別人說(shuō)的話(huà)，對(duì)自己有很大的幫助。請(qǐng)人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)，指專(zhuān)心地聽(tīng)。

2、用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。

4、近義詞：

傾耳細(xì)聽(tīng)：詞語(yǔ)，是指?jìng)?cè)耳留意而聽(tīng)。

5、反義詞：

充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽(tīng)。形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

出處： 先秦《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”

譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽(tīng)不見(jiàn)了。

3.誰(shuí)能告訴我箕山洗耳的典故

箕山，在嵩山的南邊約20公里處，是嵩山的姊妹山，與嵩山相對(duì)應(yīng)，海拔高度約600~800米，屬中低山系。 “山不在高，有仙則名”。據(jù)《嵩山志》載，上古高士許由，字仲武，陽(yáng)城槐里人，堯的老師。堯想把天下讓給許由，他不受堯的禪讓?zhuān)[居箕山。后堯又讓他做九州長(zhǎng)，他很厭煩，便去潁水邊洗耳。許由死后，葬在箕山，現(xiàn)在箕山上有許由冢、許由廟，堯封許由為箕山公神，在槐里村旁邊，有一三人合抱粗的古槐，相傳為許由親手栽植。

戰(zhàn)國(guó)的莊子的《逍遙游》中和晉代皇甫謐著《高士傳》中都記載了這樣一位不可理喻的人物，他的名字叫許由，是個(gè)隱士，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一個(gè)人啊，不好的地方不坐，

稀奇古怪的食物不吃。經(jīng)考察合格，堯想把天下讓給他。許由一聽(tīng)這話(huà)，轉(zhuǎn)身就跑，以風(fēng)一般的速度跑到“潁水之陽(yáng)，箕山之下”，就在今天嵩山南邊。堯一看，怎么著？嫌官太大責(zé)任重，不敢干啊？于是到箕山拜請(qǐng)?jiān)S由，請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)，許由一聽(tīng)，又撒腿就跑。堯心說(shuō)麻煩了，這次又不知道跑到哪里去了，但很快就在河邊找到了許由：正在河邊使勁洗耳朵呢？堯走過(guò)去說(shuō)：“別洗了，都快洗掉皮了，這種洗法還不把耳朵洗聾了啊？是不是蜈蚣鉆到耳朵里了？”許由說(shuō)：“剛才你說(shuō)的話(huà)我不想聽(tīng)，但在我捂耳朵之前你已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了，你的嘴比魚(yú)鷹還快。沒(méi)辦法，我只好用水把那些不想聽(tīng)的話(huà)給洗掉。我堅(jiān)持的原則是：洗自己的耳朵，讓別人當(dāng)老大去吧！你趕緊走吧，要不趕不上二路汽車(chē)了?！苯又终f(shuō)：“匹夫結(jié)志，固如磐石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以貪天下也?！?

堯說(shuō)：“你洗了這么半天，還是記得我剛才說(shuō)要讓天下給你的話(huà)，沒(méi)洗掉啊，你還是抓緊時(shí)間慢慢洗吧?！?

堯走了，許由還在那里洗耳朵。這時(shí)，和許由一起隱居的巢父正好牽著一頭牛到這里飲水，他看到許由在洗耳朵，就問(wèn)為什么。許由說(shuō)：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！背哺敢宦?tīng)，赫然變色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隱居，誰(shuí)能找到你？我看你是在這做秀、是為了出名！”為了不讓許由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

為了紀(jì)念許由和巢父，在河南汝州西關(guān)南建有許由廟，在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”，將那條河命名為“洗耳河”。

4.什么叫“許由浮瓢,巢父洗耳”

中國(guó)歷史上兩位大隱士巢父、許由，他倆共同創(chuàng)造了一樁千古佳話(huà)：許由洗耳的故事。

堯在考察繼位人時(shí)，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)。堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城（即當(dāng)今洪洞）的巢父、許由是大賢者，便前去拜訪(fǎng)。

初見(jiàn)巢父，巢父不受； 繼訪(fǎng)許由，許由也不接受禪讓?zhuān)叶莞诤槎吹木呕街小驁?zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求許由做九州長(zhǎng)。

許由覺(jué)得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理，頓感蒙受大辱，遂奔至溪邊，清洗聽(tīng)臟了的耳朵。《史記》注引皇甫謐《高士傳》時(shí)，記述了許由洗耳的情景： “時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)許由洗耳，問(wèn)其故。

對(duì)曰，‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！哺冈?，‘子若處高岸深谷，人道不，誰(shuí)能見(jiàn)子？子故浮游，盛欲求其名，污吾犢口，牽犢上流飲之。

’”……許由自視高潔，然巢父更勝許由一籌：你許由不接受王位，隱遁起來(lái)不吭聲則罷了，還大談洗耳原由，是另一種沽名釣譽(yù)。我下游飲牛，你上游洗耳，豈不有意臟我的?？?？ 許由洗耳的另一說(shuō)是在河南潁水，但洪洞九箕山下有許由洗耳泉和巢父棄瓢地遺址。

這故事發(fā)生在哪道溪澗并不重要，重要的是說(shuō)明了中華文明的源頭之水是何等明澈、潔凈！正是這清的文明之波，溉澤了中國(guó)文化的精神森林。巢父、許由這兩位洪洞的隱君子，雖未登帝位沒(méi)有作為，但卻以六根除凈的仙風(fēng)道骨驚天地泣鬼神，被歷代高人吉士、賢達(dá)俊哲高山仰止，景行行止。

巢父、許由身上氤氳著一種至美至潔的文化氣韻，這兩面遠(yuǎn)年的標(biāo)幟，幾乎可以成為一個(gè)民族的人格坐標(biāo)。 當(dāng)今，在人們把權(quán)力的鴆酒當(dāng)做美酒瘋狂啜飲時(shí)，在一片后庭花與卡拉OK的謔浪笑敖中，是無(wú)法體會(huì)許由洗耳故事中的。

人類(lèi)面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的沖擊已顯得脆弱無(wú)力，精神上的矮化也使人們沒(méi)有那份心境和教養(yǎng)走近巢父、許由了。 唐堯未得許由，四方人士皆推薦虞舜，舜于20歲以孝聞名天下。

《洪洞縣志》載，堯于訪(fǎng)賢途中，在洪洞歷山下遇到躬耕垅畝的舜，見(jiàn)舜用的犁轅上拴有簸箕，便問(wèn)其由。舜說(shuō)，牛走得慢了，需要鞭策，但牛拉犁已經(jīng)夠辛苦，再鞭抽于心不忍，所以拴個(gè)簸箕，不管哪個(gè)牛走得慢了，就敲敲簸箕，這樣黃牛誤認(rèn)為打黑牛，黑牛錯(cuò)覺(jué)是抽黃牛，兩個(gè)牛都走快了，何必鞭打呢。

堯帝聽(tīng)后，不勝感佩：舜對(duì)牲畜尚能如此愛(ài)體恤，讓其承以帝業(yè)，定會(huì)愛(ài)民如子。然而，唐堯深悉，一國(guó)之君，身系天下，一時(shí)一事還不能完全證明舜的才德。

于是，堯?qū)⒍鸹?、女英兩女嫁舜，以觀(guān)察舜的治家本領(lǐng)；又讓九個(gè)不成器的兒子與舜一道生活，以考驗(yàn)舜的教化才能。

5.穎水洗耳有什么典故嗎

穎水洗耳遭譏笑 巡陶訪(fǎng)耕遇奇人

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幾十年來(lái)，堯一直沒(méi)有放棄對(duì)賢者的尋訪(fǎng)。

堯聞知許由賢，就到許由的家鄉(xiāng)箕山（今山西省平陸縣），對(duì)許由說(shuō)：“日月出來(lái)，光芒不息；好雨降落，浸潤(rùn)大地河澤。由于你的存在而天下大治，我卻占著天子之位，我覺(jué)得我不配做天子，請(qǐng)你做天子吧！”許由說(shuō)：“你治天下，天下已經(jīng)大治，就不要讓我代替你。鷦鷯在樹(shù)林里，只占據(jù)一枝樹(shù)枝，偃鼠到河邊飲水，喝飽肚子就滿(mǎn)足了。你走吧，我不想做天子?！眻蛴终?qǐng)?jiān)S由做九州長(zhǎng)，亦被拒絕。事后，許由到穎水河洗耳，巢父牽牛犢來(lái)飲水，問(wèn)其故。許由說(shuō)：“堯讓我做天子，污了我的耳，特來(lái)洗凈?！背哺肛?zé)備許由說(shuō)：“還是你自個(gè)不好，你若真心歸隱，就該深藏起來(lái)，你卻到處浮游，制造名譽(yù)，所以常能聽(tīng)見(jiàn)這種話(huà)。今你兩耳已經(jīng)污了，洗過(guò)的水不會(huì)干凈，我這牛犢不飲你的污水?！?/p>

說(shuō)完，牽犢去上游飲水。

堯還讓帝位給子州支父，子州支父以有病而拒絕。堯帝還尋訪(fǎng)了伊蒲子和君疇等大賢，恭敬地拜伊蒲子和君疇為師。

上古時(shí)做天子，其實(shí)很辛苦。所以，有的賢者不愿為國(guó)事而勞心傷神，有的則以此而制造名聲，也有的賢人真的是歸隱林下，超脫逍遙。

帝堯慕賢若渴，自四岳和眾臣舉薦舜后，便不顧自己高齡，帶了幾名隨從，輕裝乘車(chē)，暗中察訪(fǎng)虞舜。

卻說(shuō)舜扭轉(zhuǎn)了陶城粗制濫造的劣風(fēng)后，見(jiàn)眾陶工都認(rèn)認(rèn)真真地制做陶器，便不愿與眾陶工爭(zhēng)利，就來(lái)到雷澤南邊的歷山腳下種田。

時(shí)值春季，正是即將春播之時(shí)，舜肩著犁，牽著黃牛和黑牛到地里犁地。他將簸箕綁在牛的臀部，牛偷懶不走時(shí)，舜就用鞭子抽打簸箕。黃牛以為黑牛挨了打，怕打到自己，就飛快向前拉犁。同樣黑牛以為黃牛挨了打，也不敢偷懶了。不知何時(shí)，地邊停了兩輛車(chē)，一位老者與幾位從人在地邊觀(guān)看舜犁地，老者正是堯。堯捊著胡須，不住點(diǎn)頭，心里嘆息贊美：“舜連牲畜也如此愛(ài)惜，其善行可想而知??！”

6.“洗耳恭聽(tīng)”有什么典故

傳說(shuō)上古堯帝年老的時(shí)候，想找一個(gè)有賢能 的人來(lái)接替自己的位置。

他聽(tīng)說(shuō)許由是個(gè)隱世的 賢人時(shí)，便想把帝位讓給他。許由是個(gè)以不問(wèn)政 治為“清高”的人，不但拒絕了堯帝的請(qǐng)求，而且連 夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。

于是，堯帝又派使者到箕 山去請(qǐng)他。使者來(lái)到箕山，見(jiàn)了許由說(shuō)：“如果堅(jiān) 決不接受帝位，則希望能出來(lái)當(dāng)個(gè)‘九州長(zhǎng)’。

”不 料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡。許由說(shuō)：“我不 稀罕什么帝位，你請(qǐng)回去吧！”使者走后，許由覺(jué)得 使者的話(huà)污染了他清凈的耳朵，便跑到山下的潁 水邊去，撩起水清洗自己的耳朵。

與許由在一起隱居的還有巢父。巢父正巧 牽著一條牛來(lái)飲水，許由就把堯帝想要讓位給他 的消息告訴了巢父。

并且說(shuō)我聽(tīng)進(jìn)了這樣不 干不凈的話(huà)，怎么能不趕快洗洗我清白的耳朵 呢！ ”巢父聽(tīng)了冷笑一聲，說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外 面招搖，造成名聲，傳到堯帝的耳朵里。現(xiàn)在惹 出麻煩來(lái)了，那完全是你自討的，還洗什么耳朵！ 算了吧，別玷污了我小牛的嘴！ ”說(shuō)著，便牽起小 牛，徑直走向水流的上游去了。

這個(gè)故事傳說(shuō)， 叫做“箕山洗耳”。 晉人皇甫謐把“箕山洗耳”收集在他所撰寫(xiě)的 《高士傳》中。

“洗耳”一詞的典出就在這里。不 過(guò)后來(lái)人們所說(shuō)的“洗耳”卻和許由的洗耳含義完 全不同。

許由是因?yàn)椴辉敢饴?tīng)，并且自命清高，所 以拿水清洗自己的耳朵；后來(lái)所說(shuō)的洗耳卻是準(zhǔn) 備領(lǐng)教的意義，一般都叫做“洗耳恭聽(tīng)”。

7.請(qǐng)教高手：洗耳翁的故事是什么意思,語(yǔ)出何典

洗耳翁〕指許由。據(jù)《高士傳》稱(chēng)：堯以天下讓許由，由以告巢父。巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也。”由悵然不自得，乃過(guò)清冷之水洗其耳，曰：“向聞貪言，負(fù)吾友矣。”

----洗耳翁”指許由。據(jù)皇甫謐《高士傳》說(shuō)，堯曾想讓天下給許由，許由不接受，認(rèn)為這些話(huà)污了他的耳朵，就去水邊洗耳，并逃往箕山，農(nóng)耕而食。世人視許由為不慕榮利的人。

這典故真正為世人傳頌是因?yàn)槔畎椎囊皇坠棚L(fēng)（之一）：

大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！

后兩句意思是：世上沒(méi)有了象許由那樣不慕榮利的人，壿還能分得清圣賢（堯）與盜賊（跖）呢？詩(shī)人鄙夷地把宦官、雞童等佞幸小人看成是殘言人民的強(qiáng)盜，同時(shí)也暗刺當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的不辨“堯與跖”。 這首詩(shī)通過(guò)對(duì)中貴和斗雞人的描繪，深刻諷刺了佞幸小人得勢(shì)后的囂張氣焰，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政洽表示了憤慨。