岐典故(恩威并施的典故)

1.恩威并施的典故

恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。

《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！?/p>

孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>

典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。

后來，李淵占領長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。

后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。

典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。

諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。

從此，夷漢相安無事。

2.《詩經》里‘古公檀父,來朝走馬,率西水滸,至于岐下’的典故,有

這句話的典故是周朝怎么發(fā)源的典故，講訴古公檀父“因戍狄逼遷于歧下”的故事，一大早，古公檀父就趕著馬、率領部族來到西邊的河岸，來到了岐山腳下（周朝周文王就是在西岐）。

該句出自《詩經·大雅·文王之什》的一篇《綿》，全詩原文如下：

綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。

乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣！虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！

白話文釋義：大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。

周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。

先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準繩拉得正又直，捆牢木板來打夯，筑廟動作好整齊。鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時起，人聲賽過打鼓聲。

于是建起郭城門，郭門高聳入云霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢豪。于是修筑起大社，正當防戎那大盜。既不斷絕對敵憤，鄰國也不失聘問。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來，疲弊困乏勢不振。

虞芮兩國爭執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說有臣疏化親，我說有臣輔佐靈。我說有臣善奔走，我說有臣御敵侵。

擴展資料

《綿》為先秦時代華夏族詩歌。這是敘述太王由豳地遷往岐山之下的詩，是周人自述開國史詩之一。

全詩共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開首八字簡潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國的基礎。篇末便自然而然帶出文王平虞芮之訟的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。

全詩以遷岐為中心展開鋪排描繪，疏密有致。長長的遷徙過程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似隨筆帶出，實則畫龍點睛。姜女是當地平原民族姜族的長女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認為周原的占有者和統(tǒng)治者。

“百堵皆興”既是對施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展?！案揲T有伉”“應門將將”既是對建筑技術的夸耀，又顯示了周人的自強自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣。”表現(xiàn)了周族對昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。

詩章以時間為經，以地點為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對生活的激情、對生命的熱愛、對祖先的崇敬。

3.歧路之中又有岐焉,吾不知所知,所以反也

這是歧路亡羊的典故！

楊子之鄰人亡羊。既率其黨，又請楊子之豎追之。 楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！?既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也?！?楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。 門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。 ——《列子·說符》

楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位鄰居率領家人去追趕，又來請楊子的僮仆去幫著追尋。 楊子說：“嘻！跑了一只羊，為什么要這么多人去追尋？”鄰居說：“這一帶岔路太多?！?鄰人回來后，楊子問：“羊找到了嗎？”鄰人回答說：“找不到了?！睏钭訂枺骸霸趺磁艿舻?？”鄰人說：“岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來了?！?楊子聽了這話神色驟然變了，半天不說話，一天不見笑容。他的學生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，不過是下賤的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什么？”楊子沒有回答， （他的）學生最終沒有得到他的答案。

4.中流擊楫 的典故

詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。

比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。

’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。

’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。

文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”

又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領中原，北方有許多人避難到南方來。

劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首領。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。

當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。

現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。

那么北方各地的人民一定會群起響應?！? 司馬睿并沒有恢復中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。

祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，決不再過這條大江。”

他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據堡塢，互相爭奪。

祖逖說服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。

劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了?！?/p>

公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。

接著，后趙的將領桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。

有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。

桃豹在趙營內看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。

趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。

過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。

這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。

晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。

他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。

生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當地父老。

人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”

祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續(xù)北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。

祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。

豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。

5.歧路亡羊的寓言故事

有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來的一行車馬，羊群因受驚嚇而四散。等車馬過后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點以后發(fā)現(xiàn)丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說：“咳，才丟一只羊，何必興師動眾，派這么多的人去找？”鄰人說：“山野、田間岔路多，人少了分派不過來。”楊子覺得這話有理，沒有再往下說。他目送著這一行人出了村口。

那鄰人帶領大家先沿趕羊回家時經過的大路走，一遇到岔路就派一個人沿岔路去搜尋。沒過多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒走多遠，前面又出現(xiàn)了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著走著，只見前面又有岔路。那鄰人無可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說自己遇到過同樣的困難。

正在家吃晚飯的楊子忽聽見外面有嘈雜的說話聲，知道是找羊的人回來了。他走出門去問那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了?！睏钭诱f：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時多帶了幾個人。可是沒想到岔路上還有岔路。在只剩一個人面對岔路的時候，真令人感到不知所措?！?/p>

楊子聽了鄰人說的這番話，有些悶悶不樂。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒有見到他露出一絲笑容。楊子的門徒都覺得有點奇怪，因此不解地問：“羊并不是什么值錢的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂，究竟是為什么呢？”楊子說：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會無功而返啊?！?/p>

這則寓言告訴人們：在研究一門學問時，要把握方向，注重領會其實質，而不要被各種表象所迷惑。

6.根據岐路亡羊的典故為話題寫一篇人生路上關于岐路的作文

人生路上坎坷多。。..

人的一生極其漫長，也極其曲折，因此路上的坎坷也就分外的多。

回想呀呀學語、蹣跚學步之時，不知道要經過多少次的努力，多少次的跌倒，多少次的失敗之后，終于我們可以喊出第一聲“爸爸、媽媽”，可以自己輕松地邁出腳步。

后來，上學了，要經過多次的努力舉手發(fā)言，才能明白a、o、e的意義，才能學會寫一個又一個的漢字，又經過多少次的坎坷曲折后，才會寫第一篇作文。

再后來，長大了，經過多少次的被拒之門外，多少次的四處碰壁，才能找到一份工作，又要經過多少次的笑臉相迎，才能在公司里得到一個好的職位。

無數次的坎坷陪伴我們從小到大，一點一點的坎坷讓我們學會了自己的事要靠自己完成。

坎坷可以創(chuàng)造一個人，就像發(fā)明電燈的愛迪生，經過一次又一次的考驗，最終找到了那條通向成功的光輝大道，坎坷造就了一位偉大的發(fā)明家。

同時，坎坷也能擊敗一個人，一次次地將他從光輝的寶座上摔下來，不斷地擊碎他的自信，終于在又一次被坎坷擊倒后，他選擇了一條最輕松的道路向坎坷屈服：放棄生命。這是一場全輸的賭局，他不僅輸掉了自信，也輸掉了寶貴的生命。

不要說這是因為現(xiàn)在的社會是殘酷的，即使是在童話中，坎坷也依然存在，就像是各種故事里的反派角色，比如公主的繼母、魔法師等。但坎坷有時也會是一位很好的老師，在《荊棘鳥》中，坎坷充當了老師的角色，而且是一位相當嚴厲的老師，它教會了荊棘鳥要如何唱出最美的歌，但也以其生命作為學費。

坎坷可以是嚴師，也可以是敵人，這關鍵在于你自己是否有信心經受住坎坷的考驗，看你是努力奮斗通過考驗，還是舉手投降輸掉一切。

希望你我都不會成為那個舉手投降的懦夫，而是成為一位勝利者。 人生路上快樂多

自然萬象的欣喜是人生路上諸多的快樂之一。

天空的快樂是蔚藍無垠的一抹明朗；大地的快樂是廣闊凝重的一份堅實；陽光的快樂是光耀萬物的探尋；月亮的快樂是柔婉如水的相思；松柏的快樂是蒼勁蔥蘢的綠意；彩蝶的快樂是翩飛妙曼的絢麗；雄鷹的快樂是展翅凌空的豪曠；而人生路上的快樂，則是每天都保持一份良好的心態(tài)，一份好心情……

幸福生活的本源是人生路上諸多的快樂之一。

人生路上的快樂就像一場久旱的甘露，浸潤著沙沙啦啦沙沙的欣喜，彈奏著晰晰瀝瀝晰晰的樂章；快樂就像一杯清水，即使只剩一滴，也將定格在清清亮亮的一瞬；快樂就像一潭清泉，

叮叮當當地沖刷了孤寂，又晶晶瑩瑩地溢滿了充足；快樂就像一灣碧波，清幽靜謐地灌溉了塵世的疲憊，又悠揚婉轉地滋潤了一度干涸的心靈之魚……

一個人心靈深處真切而微妙的感受是人生路上諸多的快樂之一。

人生路上的的快樂其實是一種心靈的滿足感，是一種趨向于純主觀的內在意識與內在調節(jié)，而不是構建在庸碌紛攘的低俗占有上。所以，快樂不是那貪得無厭的一疊疊鈔票，不是那充滿物欲的一件件服裝，也不是那佯裝瀟灑以遮“我”痛苦的一個個“阿Q”，更不是那驕奢淫逸的一杯杯醉酒……

人與自然和諧交融的澄明之境是人生路上諸多的快樂之一。

佛家曾有“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”之說。講的大概就是每一株翠竹里都包蘊著佛的法身，每一朵鮮花里都綻放著萬象的智慧。我們眼中的自然萬象，看起來是多么澄明幽靜，多么賞心悅目，可見自然萬象都有其美麗豐盈的內在世界。蒼天大地、陽光雨露、一草一木……無不是為了生命的美好而欣欣向榮，無不以其寧靜的壯美喚起人們的感恩之心。無論你身處鄉(xiāng)村還是都市，無論你是貴族還是平民，人生路上的快樂就像自然萬象一樣給人以幽雅、寧謐、歡欣與慰藉……

人不可以左右時間，但可以把握機遇；人不可以回到過去，但可以計劃未來；人不可以改變命運，但可以選擇心態(tài)。直到現(xiàn)在，我終于明白：快樂抑或不快樂是可以自己選擇的，只要改變心態(tài)，改變自己看待事物的方式，用一個嶄新的角度去觀察世界，每一天都將會是快樂的……

即便是貧窮抑或苦楚，你也要熱愛自己的人生；即便是生活中不盡人意的瑣碎擾你煩憂，你依然擁有喜悅、榮幸的時光。清晨的朝霞透過你小屋的每一扇向陽的窗，如同照在富豪身上一樣的耀眼奪目。門前那早春的積雪同是在消融，戶外的一簇簇小花兒也依舊芳香遠播?？梢韵胍姡粋€心境澄明的人，縱然是在濟貧院里，生活得也宛若皇宮一般，生活得如此恬淡、快樂而知足，因為他知道：人生路上快樂多……

7.姬昌拘于羑里的典故

中國商代末年西方諸侯之長。

姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。

商紂時為西伯，即西部諸侯（方國）之長。亦稱西伯昌。

相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。

其子姬發(fā)繼位，是為周武王。 季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。

他在位50年，主要功績是為滅商做好了充分準備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農業(yè)生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。

文王在位，以商朝的一個“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。

在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過黃河進攻耆、邗等國。

沿渭水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，并且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。

至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。課本上的周武王、周公旦的畫像，都來自漢代-山東武氏祠畫像石。

商紂時為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。

遵后稷、公劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創(chuàng)者。

發(fā)明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。 武則天改唐國號為周時，追尊周文王為南周始祖文皇帝。

《史記·周本紀》說他能繼承后稷、公劉開創(chuàng)的事業(yè)，仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農業(yè)生產，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。

商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行著封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節(jié)制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。

如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國家。

岐周在他的治理下，國力日漸強大。 西周國力增強壯大，引起商王朝的不安。

商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王。紂王于是將姬昌拘于羑里（今河南湯陰縣）。

他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各為彖?！敝艹奸b夭等人為營救文王出獄，搜求美女、寶馬、珠玉獻給紂王。

紂王見了大喜：“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如之多！”于是下令赦免文王出獄。并賞給他弓、矢、斧、鉞，授權他討伐不聽命的諸侯。

這就是史書中說的文王“羑里之厄”。 文王出獄后下決心滅商。

一面向紂王獻地，請求免除酷刑，取得信任，一面訪賢任能，壯大國力。他出獵在渭水河邊巧遇年已垂老、懷才不遇的姜尚在水邊釣魚。

文王同他談話，相互談得很投機，文王了解姜尚確有真才，便讓姜尚與他同車而歸，立以為師，共同籌劃滅商策略。據《尚書大傳》說文王在位的最后七年中干了六件大事。

頭一年調解虞芮兩國糾紛。虞（山西平陸縣）芮（山西芮城）都是商王朝西方屬國；可是他們不找商王裁決，都慕周文王的威名，求文王審斷。

據《詩經·大雅·綿》篇注說：虞芮兩國看到周國是“耕者讓其畔，行者讓路”，“男女異路，斑白不提攜”，“士讓為大夫，大夫讓為卿”，一派君子之風。兩相對比，內心羞愧，回國之后虞芮兩國都主動將所爭之地做了閑田處理，糾紛從此解決。

第二年出兵伐犬戎，戰(zhàn)敗西戎諸夷，滅了幾個小國。第三年攻打密須（在今甘肅靈臺縣），解除了北邊和西邊后顧之憂。

第四年“西伯戡黎（在今山西黎城縣）”，第五年伐邗（在今河南沁陽縣）。戡黎、伐邗實際上是構成了對商都朝歌的直接威脅。

第六年滅崇國（在今陜西戶縣境）。將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，建立灃京（在今陜西長安縣灃河西岸）。

（詩經·大雅》：“既伐于崇、作邑于灃?！苯又窒蚰蠑U展勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。

《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，而殷商已處于極端孤立的境地。 就在這大功即將垂成之際，姬昌不幸死去。

《尚書·無逸》和《呂氏春秋·制樂》都說他享國50年。