典故嘆鳳(嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮的原出處是哪里)
1.嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮的原出處是哪里
出自唐玄宗寫的《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》。
夫子何為者，棲棲一代中。 地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。 今看兩楹奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
【注解】： 1、棲棲：忙碌不安，指孔子周游列國。 2、？：春秋時(shí)魯?shù)兀诮裆綎|曲阜縣東南。
孔子父叔梁紇為？邑大夫，孔子出生于 ？？此，后遷曲阜。 ？氏邑，？人地。
3、宅即句：相傳漢魯共（恭）王劉余（景帝子）曾壞孔子舊宅，以廣其及升堂，聞 ？？金石絲竹之音，乃不敢壞。 4、嘆鳳句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。
”說鳳至 ？？象征圣人出而受瑞，今鳳凰既不至，故孔子遂有身不能親見圣之嘆。否，不通暢。
5、今看兩句：《禮記·檀弓上》，記孔子曾語子貢云：“予疇昔之夜，坐奠于兩楹 ？？之間?！璐鶎⑺酪病?/p>
”殷制，人死后，靈柩停于兩楹之間，孔子為殷人之后， ？？故從夢(mèng)境中知道自己快要死了。兩楹奠喻祭祀的莊嚴(yán)隆重。
兩楹：指殿堂的中間。 ？？楹：堂前直柱。
奠：致祭。 【韻譯】： 孔老夫子一身奔波，究竟有何所求？ 忙忙碌碌周游列國，疾惡鄙陋世俗， 先圣誕生于鄒氏邑，后來遷居曲阜； 這宅院魯王原想毀它，而擴(kuò)建宮府。
孔子曾經(jīng)嘆息：鳳凰不至生不逢時(shí)； 見麒麟他傷心哭說，我已窮途末路！ 而今到此，瞻仰兩楹間對(duì)他的祭奠； 與他當(dāng)年夢(mèng)見坐享其間，并無不殊。 【評(píng)析】： ？？唐開元二十三年（735），玄宗親祭孔子而作此詩。
詩意在“感嘆”孔子的際 遇?？鬃右簧顝?fù)雜坎坷，詩只選擇他的棲遑不遇的一面，簡單幾言，就概括了孔 子生活復(fù)雜坎坷，詩只選擇他的棲遑不遇的一面，簡單幾言，就概括了孔子一生的大 事。
首兩句是嘆惜，三、四句是嘆美，五、六句是再嘆惜，后兩句再嘆美。處處用典，句句切題，整齊有序，一絲不亂。
2.歷史上鳳求凰的典故
傳說中司馬相如和卓文君，一個(gè)是被臨邛縣令奉為上賓的才子，一個(gè)是喪夫新寡的佳人。他們的故事，是從司馬相如作客卓家，在卓家大堂上彈唱那首著名的《鳳求凰》開始的：“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何緣交頸為鴛鴦?！?/p>
這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見傾心，雙雙約定私奔。
當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。
卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地（這對(duì)愛情是一個(gè)極大的考驗(yàn)），大大方方地回臨邛老家開酒肆，自己當(dāng)壚賣酒，終于使得要面子的父親承認(rèn)了他們的愛情。
盡管后世的道學(xué)家們稱他們的私奔為“淫奔”，但這并不妨礙他們成為日后多少情侶們的榜樣。這之后還有一個(gè)事件值得一記：司馬相如一度迷上了某才女，卓文君作《白頭吟》，以這樣的句子“聞君有兩意，故來相決絕”“愿得一心人，白頭不相離?！苯K使相如回心轉(zhuǎn)意。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)人物：
1、西馬相如
司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人 ，祖籍左馮翊夏陽（今陜西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。
景帝時(shí)為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。
他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個(gè)專節(jié)里加以評(píng)述，指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
2、卓文君
卓文君（公元前175年—公元前121年），原名文后，西漢時(shí)期蜀郡臨邛（今四川省成都市邛崍市）人，漢代才女。中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君為蜀郡臨邛的冶鐵巨商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中“愿得一心人，白頭不相離”堪稱經(jīng)典佳句。
參考資料來源：搜狗百科——鳳求凰
3.求“有鳳來儀”的典故
有鳳來儀的典故：
三國·鳳儀亭
"鳳儀亭"又名"梳妝擲戟"，出于《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿。一日，呂乘董卓上朝時(shí)節(jié)，入府窺探貂蟬，并邀至鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過戟來，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說動(dòng)呂布，剪除了董卓。
詳細(xì)解釋
有鳳來儀 ：yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
出處 《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回）
有觀點(diǎn)認(rèn)為《有鳳來儀》引自《論語》"有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"。朋與鳳通假。
《有鳳來儀》和《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。前者指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指貂蟬不守閨訓(xùn)，亂了人常。有鳳來儀，指有鳳凰來配合某個(gè)事物。
4.求“有鳳來儀”的典故
詞目 有鳳來儀
發(fā)音 yǒu fèng lái yí
釋義 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
出處 《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”
示例 寶玉道：“這太板了。莫若‘~’四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回）
有鳳來儀：句出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀?！焙嵣貫樗粗频囊魳?。這里說簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說中的貴鳥，后多用以比后妃。
另一個(gè)解釋是：
語出《尚書·益稷》，意思是有鳳凰來到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂時(shí)，由于音樂美妙動(dòng)聽，把鳳凰也引來了。
