太醫(yī)典故(太醫(yī)一詞出處)
1.太醫(yī)一詞出處
太醫(yī)是《聊齋志異》篇目
古代時(shí)于宮中替皇帝及身份尊貴的妃子及皇族人醫(yī)治的人稱(chēng)為太醫(yī)。
明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)姓孫的評(píng)事官，很小的時(shí)候就死了父親，母親從十九歲就守寡。待到他考中進(jìn)士時(shí)，母親也去世了。他曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)：“我必定要博一個(gè)‘誥命’稱(chēng)號(hào)，使九泉之下的母親感到榮耀，才不負(fù)她老人家守了一輩子苦節(jié)！”不想孫評(píng)事忽然得了急病，很重。他平日與太醫(yī)很好，就讓人去把太醫(yī)請(qǐng)來(lái)看病。派去的人剛出門(mén)，孫評(píng)事的病就越發(fā)加重了，他眼睜睜地說(shuō)：“我生不能揚(yáng)名顯親，死后有什么臉面見(jiàn)老母于地下！”話剛說(shuō)完就咽了氣，兩眼還睜得大大的。
一會(huì)，太醫(yī)來(lái)了，聽(tīng)到哭聲，知道孫評(píng)事已去世，進(jìn)去吊喪。見(jiàn)他死不瞑目的模樣，心中很驚異。家中的人向太醫(yī)說(shuō)明了原因。太醫(yī)說(shuō)：“想得個(gè)‘誥命夫人’稱(chēng)號(hào)，這也不難。當(dāng)今皇后馬上就要生孩子，只要他再等十幾天，誥命是可以得到的?！庇谑亲尲胰肆⒖棠昧税瑮l來(lái)，在孫評(píng)事的尸體上灸了十八處。艾條快要燒盡時(shí)，孫評(píng)事已在床上呻吟出聲，急忙給他灌藥，居然又活了過(guò)來(lái)。太醫(yī)囑咐說(shuō)：“今后切記不要吃熊、虎肉?！奔依锶硕祭卫斡涀×恕５?，因?yàn)樾堋⒒⒅?lèi)的肉平時(shí)很少見(jiàn)，所以孫評(píng)事也不太在意。過(guò)了三天，他一切恢復(fù)正常，依舊隨大家到朝中進(jìn)行朝賀。
過(guò)了六七天，皇后果然生了太子，皇帝就賜群臣宴飲。宮庭中的侍從，拿出山珍海味遍賜文武大臣，見(jiàn)白片中尖有紅絲，甜美無(wú)比，孫評(píng)事吃著，不知是什么東西。第二天，問(wèn)他的同僚，人們說(shuō)：“是熟熊掌?！睂O評(píng)事大驚失色，繼而得病，回到家就死了。
2.為什么宮廷的醫(yī)生叫太醫(yī)
這里的"太"字，是指與皇帝相關(guān)的.比如太傅\太廟\太上皇\太子等
御醫(yī)院在清代叫太醫(yī)院，所以御醫(yī)確實(shí)被人們尊稱(chēng)為知太醫(yī)，但是被尊為“太醫(yī)”的絕大多數(shù)都不是御醫(yī)。真正的御醫(yī)是極少極少的。正如為官者常被人稱(chēng)為“老爺”，而被稱(chēng)為“老爺”者不一定是做官的。為了弄清這個(gè)問(wèn)題，讓我們首先來(lái)看看《清史稿·職官志》中道關(guān)于太醫(yī)院的記載：
太醫(yī)院的大夫分四個(gè)級(jí)別，第一等叫“御醫(yī)”，只有十三人。雍正乾隆時(shí)期為七品，和縣令一個(gè)級(jí)別。第二等稱(chēng)為“吏目”，只有二十六人，八品與九品各十三人。第三等叫醫(yī)士，共二十人，“給從九品冠帶”。第四等叫“醫(yī)生”，有三十人，無(wú)品，相當(dāng)于現(xiàn)在醫(yī)院里的助理醫(yī)師。
從嚴(yán)格的意義上回說(shuō)，太醫(yī)院的“御醫(yī)”只有第一等大夫十三人，連院長(zhǎng)、兩位副院長(zhǎng)在內(nèi)才十六人。即使從最廣義的意義上說(shuō)，十六加二十六，加二十，再加三十，太醫(yī)院的大夫總共只有九十二人。太醫(yī)院的“御醫(yī)、吏目、醫(yī)士”這三級(jí)五十九位大夫是可以獨(dú)立看病的，也就是說(shuō)，有處方權(quán)；第四級(jí)的答“醫(yī)生”看來(lái)只能當(dāng)助手。“醫(yī)生”的“生”字，是“生員”的意思，“醫(yī)生”是見(jiàn)習(xí)大夫。
3.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢(qián)乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀(jì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉?xún)?nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。 我國(guó)古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國(guó)）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀(jì)） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。
通曉?xún)?nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽(tīng)聲、問(wèn)診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。
對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹(shù)，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對(duì)化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲(chǔ)急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對(duì)肺結(jié)核、麻風(fēng)、天花、恙蟲(chóng)病等世界最早的記載，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書(shū)已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問(wèn)醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號(hào)玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國(guó)第一個(gè)研究人口問(wèn)題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱(chēng)作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢(qián)乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以?xún)嚎圃煸勛罡摺?/p>
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹(jǐn)有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書(shū)中載述的五臟補(bǔ)瀉諸萬(wàn)為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號(hào)香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹(shù)，尤其對(duì)一些疑難重危病癥的治療有獨(dú)到之處。
著《溫?zé)嵴摗穼?duì)溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊(cè)，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書(shū)。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱(chēng)為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對(duì)火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價(jià)植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問(wèn)糾略》、《本草衍羲補(bǔ)遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來(lái)十位，請(qǐng)笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級(jí)魔法師 六級(jí) 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫?zé)岵。òl(fā)高燒及部分傳染性疾病）； 孔伯華（公元1884--1955），是我國(guó)近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達(dá)七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開(kāi)展防疫工作，成績(jī)卓著，開(kāi)我國(guó)防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(zhǎng)溫?zé)岵W(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞?。?。
4.為什么古時(shí)候的太醫(yī)都沒(méi)什么名氣
有聽(tīng)過(guò)郭玉的故事么
郭玉醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。為人診病“仁愛(ài)不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力”，但在為貴人治病時(shí)，往往療效不很滿(mǎn)意?；实叟梢粋€(gè)貴人患者，換上貧寒人的衣服，并變換居處，請(qǐng)郭玉診療、郭玉一針而愈?；实墼t問(wèn)郭玉，郭玉回答說(shuō)：“醫(yī)之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乖，神存乎心手之際，可得解而不可礙言也”。反映了他在診治疾病時(shí)全神貫注，為病人負(fù)責(zé)的精神。郭玉對(duì)答中分析了為貴人診病的難處，他說(shuō)：“夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之，其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有于病哉”？郭玉以上論述正確估計(jì)了存在于東漢王公貴族的生活和思想行為對(duì)疾病診治的不良影響；同時(shí)也科學(xué)地揭示了醫(yī)生診治不同社會(huì)地位的患者所存在的心理障礙。
這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢心理造成太醫(yī)無(wú)法很好醫(yī)治權(quán)貴.
5.古代御醫(yī),太醫(yī)有哪些區(qū)別
1、性質(zhì)不同
“太醫(yī)”一方面是指一個(gè)職官系統(tǒng)，對(duì)太醫(yī)院中各級(jí)醫(yī)官的泛稱(chēng)；另一方面“太醫(yī)”也是一個(gè)官職。御醫(yī)是醫(yī)官系統(tǒng)中的一個(gè)品級(jí)，是在真正意義上為皇族診治疾病的大夫。
2、主要服務(wù)對(duì)象不同
“太醫(yī)”最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要是為皇室及其附屬機(jī)構(gòu)的工作人員提供醫(yī)療保健服務(wù)，同時(shí)從事皇室下轄的醫(yī)保健系統(tǒng)的管理。在太醫(yī)職官系統(tǒng)內(nèi)有分管藥物的，分管處方的等等，都可以被泛稱(chēng)為太醫(yī)。
御醫(yī)直接聽(tīng)命并服務(wù)于皇帝、后妃等、在許多歷史文件的記載中，宮廷醫(yī)官在給皇室成員診病時(shí)才被稱(chēng)為御醫(yī)，平時(shí)則稱(chēng)其官職名——太醫(yī)。
3、指代對(duì)象不同
太醫(yī)出現(xiàn)較早，秦設(shè)太醫(yī)令、丞，掌宮廷醫(yī)事，其下有侍醫(yī)，其余宮廷醫(yī)生統(tǒng)稱(chēng)太醫(yī)；太醫(yī)，除了是對(duì)太醫(yī)院官生的通稱(chēng)外，也可用以尊稱(chēng)民間醫(yī)術(shù)高超的大夫。
御醫(yī)為高階醫(yī)官的專(zhuān)有名詞；但少數(shù)未曾授職的大夫，因曾替皇帝診病開(kāi)藥，也可被尊稱(chēng)為“御醫(yī)”。
參考資料來(lái)源：百度百科-御醫(yī)
參考資料來(lái)源：百度百科-太醫(yī)
6.講太醫(yī)的故事的一部電視劇
是《皇朝太醫(yī)》，又名《流氓太醫(yī)》。
任泉飾農(nóng)草堂， 孫耀威飾平常。永樂(lè)年間，惠帝撤藩，燕王朱棣揮軍入京，惠帝失蹤，朱棣即位，是為成祖。
二十年成祖勵(lì)精圖治，國(guó)泰民安。平一姑與其子平常初到京城，以假醫(yī)術(shù)騙人，賺點(diǎn)小錢(qián)！平常活潑、鬼主意多多，在賭坊遇一名似流浪漢王九，二人本是冤家，后來(lái)，平常發(fā)現(xiàn)王九醫(yī)術(shù)高明，遂拜王九為師，望能習(xí)得驚世醫(yī)術(shù)，以便財(cái)源滾滾來(lái)。
農(nóng)草堂乃傳說(shuō)中醫(yī)神之子，在醫(yī)神大弟子、當(dāng)今太醫(yī)院院使段天命的撫養(yǎng)下成長(zhǎng)。草堂盡得天命真情，醫(yī)術(shù)高超，是眾人眼中未來(lái)太醫(yī)院院使之繼任人選。
平常及草堂萍水相逢，兩個(gè)性格迥異之人，卻成了好友。平常佩服段天命的醫(yī)術(shù)，遂在王九暗助下投其門(mén)下！天命之女素問(wèn)患有性格分裂性，另一身份是靈樞。
素問(wèn)與平常經(jīng)常接觸，二人產(chǎn)生感情；草堂與靈樞也互生情愫。可在王九醫(yī)治素問(wèn)的手術(shù)后，只留下了靈樞，令平常失去摯愛(ài)。
平常習(xí)醫(yī)時(shí)間雖短，卻具有天分，對(duì)醫(yī)道每有創(chuàng)見(jiàn)，令草堂為之側(cè)目，二人遂成了醫(yī)道上的對(duì)手。好酒不羈的赤腳大夫王九實(shí)是失蹤多年，醫(yī)神的二弟子王霄，因在醫(yī)道上見(jiàn)解分歧，王九與段天命關(guān)系冷淡，不相往來(lái)。
傳聞當(dāng)年醫(yī)神已煉成了不死藥，段天命為了得到不死藥之藥方，多次千方百計(jì)的逼迫王九及平常，以達(dá)其所愿……平一姑發(fā)現(xiàn)農(nóng)草堂是自己的親生兒子，迫于段天命的威脅而不敢相認(rèn)。平常實(shí)則是醫(yī)神農(nóng)金匱之子！農(nóng)草堂得悉后不愿接受真實(shí)身世。
日本武士登陸中原圖謀協(xié)助惠帝推翻成祖！惠帝收買(mǎi)了段天命與農(nóng)草堂。成祖及眾臣身中劇毒，危急關(guān)頭，被平常救之，惠帝功敗垂成自盡，段天命與農(nóng)草堂被囚。
靈樞亦記起了素問(wèn)的一切，終和平常走到了一起……。
7.為什么古代皇宮里的醫(yī)生叫做太醫(yī),而民間只能叫大夫
樓主你好，梧桐雨為你解答。
1368年，朱元璋在南京繼位，建立明朝。他之后遍犯了”唯舞獨(dú)尊“的疑心病，禁止民間起名字的時(shí)候使用帶有皇家字符。很多很多人當(dāng)時(shí)因?yàn)榧芍M，所以都刻意該了他們對(duì)某些人的稱(chēng)呼。朱元璋當(dāng)時(shí)宣布民間的醫(yī)生只能叫“醫(yī)者”，大夫和太醫(yī)因?yàn)闋砍兜焦傥涣松矸荩匠０傩斩际遣荒苁褂玫摹?/p>
后來(lái)吧，大概是明朝中后期，這忌諱遍漸漸被人們淡忘，人們又開(kāi)始用“大夫”作為稱(chēng)呼來(lái)稱(chēng)呼醫(yī)生了。
然而，太醫(yī)是有品級(jí)的。太醫(yī)是封建王朝王室才能使用的高級(jí)醫(yī)生，和平常普通的醫(yī)生用名字來(lái)區(qū)分開(kāi)，也是好的。
如果對(duì)樓主有所幫助，請(qǐng)采納。
8.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見(jiàn)蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無(wú)疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見(jiàn)蔡桓公。對(duì)桓公說(shuō)："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重！"桓公聽(tīng)了笑著說(shuō)："我沒(méi)有病。"待扁鵲走了以后，桓公對(duì)人說(shuō)："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重?；腹焕聿撬１怡o走了以后，桓公很不高興。再過(guò)了十天，扁鵲又去見(jiàn)桓公，說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了?；腹耘f不理睬他。
又過(guò)了十天，扁鵲去見(jiàn)桓公時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走?；腹X(jué)得很奇怪，于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō)："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒(méi)有辦法了。而今在骨髓，我不再請(qǐng)求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)了。桓公不久就死掉了。
擴(kuò)展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過(guò)飾非”，都有“隱瞞自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評(píng)，不肯接受幫助”；“文過(guò)飾非”偏重指尋找各種理由來(lái)掩飾錯(cuò)誤、缺點(diǎn)。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬(wàn)不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會(huì)把問(wèn)題弄得更嚴(yán)重。
