更樓典故(百尺樓的典故：元龍百尺樓)
1.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來(lái)。我要是陳登，當(dāng)臥百尺樓上，讓你以地為床。后來(lái)便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭(zhēng)，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當(dāng)時(shí)的有名之士。當(dāng)讀到陳登時(shí)，許汜不以為然，他認(rèn)為陳登是一個(gè)狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒(méi)有反駁許汜，轉(zhuǎn)而問(wèn)劉表是否同意許汜的說(shuō)法？劉表說(shuō)許汜是個(gè)好人，不會(huì)隨便說(shuō)別人的壞話(huà)，但陳登又盛名滿(mǎn)天下，他一時(shí)不知許汜說(shuō)的是真是假。劉備詢(xún)問(wèn)許汜認(rèn)為陳登驕狂的原因。許汜說(shuō)：“因世道動(dòng)蕩，我曾路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳登。當(dāng)時(shí)他待我毫無(wú)禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床?！眲湔f(shuō)：“您素有國(guó)士之風(fēng)，現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂(yōu)國(guó)忘家，具有匡扶漢室之志?？墒悄銋s向他提出買(mǎi)田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)什么新意，陳登當(dāng)然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說(shuō)話(huà)呢？假如當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽(tīng)后大笑。劉備說(shuō)：“象陳登這樣文武雙全，膽識(shí)超群的俊杰，只能在古代尋求，當(dāng)今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項(xiàng)背了?！痹S汜聽(tīng)后非常慚愧。
2.更上一層樓是什么意思
更上一層樓
原意是要想看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。后比喻使已取得的成績(jī)?cè)偬岣咭徊健?/p>
出 處
唐·王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)：“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>
示 例
1、形勢(shì)發(fā)展了，我們的工作也應(yīng)該更上一層樓。
2、清·王夫之《水調(diào)歌頭·放言》詞：“既道尼山出世，又召東山入夢(mèng)，鏡里是真木。炯炯明看汝，~?！?/p>
典 故
：唐朝著名詩(shī)人王之渙，他性格豪放，擅長(zhǎng)做詩(shī)，經(jīng)常與王昌齡、高適等在一塊切磋詩(shī)技。王之渙被免職后，游遍黃河南北，他到薄州登鸛鶴樓，作詩(shī)一首：“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>
人與人之間，因背景、平臺(tái)、機(jī)遇、自身能力的不同，在付出同樣的汗水之后，得到的結(jié)果有所不同，所以有句古話(huà)：人比人，氣死人。
自己是可以同自己相比較的，現(xiàn)在的我與上一年的我、這個(gè)月的我與上個(gè)月的我、今天的我與昨天的我相比有沒(méi)有進(jìn)步，只要能夠不斷進(jìn)步，總有一天能夠超越那些不進(jìn)步的人。
更上一層樓，不斷地更上一層樓，就算平臺(tái)是平地，總有一天會(huì)俯瞰群樓。
3.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理?！?
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜?！?/p>
4.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫(xiě)宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆?！保?。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣?！痹庵^人各有專(zhuān)職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權(quán)辦事或包辦代替。 宋 秦觀 《代謝中書(shū)舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數(shù)月為真，更愧操刀而制錦?！?宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書(shū)》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測(cè)井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應(yīng)少管閑事?！崩デ妒遑灐ひ?jiàn)都》：“本院既委貴府監(jiān)斬，就當(dāng)謹(jǐn)守職責(zé)。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”?！睹魇贰ぴS士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也?！?清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習(xí)技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談。” 蔡?hào)|藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權(quán)衡，不必他們?cè)劫蕖！?
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)。可是唐堯很謙虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理?！?
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜?！?/p>
6.越王崢的故事傳說(shuō)
春秋越兵走馬迷吳
據(jù)《越絕書(shū)》記載：“昔者，越王句踐困于會(huì)稽，嘆曰：‘我其不伯乎！’欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：‘殆哉！王失計(jì)也，愛(ài)其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以讓之，天若棄彼，彼必許?！笨芍说卦窃絿?guó)生死存亡之處。
相傳越王為迷惑圍山吳軍，用幾匹戰(zhàn)馬在山崗不停地環(huán)繞奔跑，伴以兵士嘶吼，仿佛千軍萬(wàn)馬，使吳軍不敢貿(mào)然上山，故名。戰(zhàn)馬跑累了，就到跑馬崗北面古樹(shù)下的水潭洗飲，那水池便叫洗馬池。伏兵路、去更樓、洗馬池、逍遙天、淬劍石等等古跡，當(dāng)?shù)赝林迕裆心芤灰恢更c(diǎn)，如數(shù)家珍。
宋 葛慶隆在崢上羽化成仙
越王崢西北角有一巖洞，當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)“仙人洞”。相傳為宋葛慶隆藏身修煉之處，死后即葬于崢上，后人以為其已羽化成仙，故名。
元 歐兜祖師肉身成佛
《越中雜識(shí)》中“方技”項(xiàng)有歐兜祖師的記載。歐兜祖師是元順帝至正年間一個(gè)以賣(mài)菜為傭的人。幼失父母，靠他的嫂嫂像對(duì)待兒子那樣地?fù)狃B(yǎng)他。及至長(zhǎng)大后，嫂嫂想替他娶親完婚，但他不愿，趁嫂氏不在時(shí)，偷偷地上越王崢來(lái)修道。等到嫂嫂發(fā)覺(jué)，到處尋覓，他已在越王崢上。由于憐惜他在山上的清苦，嫂嫂想把他勸回家去，于是燒煮了筍和魚(yú)、螺，送上越王崢，勸他服食。歐兜祖師拗不過(guò)嫂嫂的一番好心，就全部吃了下去。待食畢，不一會(huì)立刻嘔吐起來(lái)。吐出來(lái)的筍竟入地長(zhǎng)出竹來(lái)，這種竹的節(jié)上下相錯(cuò)，如篆刀塊，至今崢上就生長(zhǎng)著這種“篆刀竹”。吃下去的魚(yú)吐出來(lái)以后竟活跳活蹦地躍入池中，現(xiàn)在山上池中的魚(yú)，魚(yú)腹焦而無(wú)鱗。至于吐出來(lái)的螺螄肉，竟仍躍入殼內(nèi)。現(xiàn)在山上池中撈上來(lái)的螺螄，無(wú)尾、無(wú)靨。
據(jù)傳，歐兜祖師自食此三物后，逾年就坐化了。他坐化時(shí)正值盛暑，但面色如生，且有異香，而須發(fā)仍在繼續(xù)生長(zhǎng)。后來(lái)善男信女用火漆抹他的全身，從此肉身成佛?，F(xiàn)在供奉的就是肉身像，跏趺之狀就是當(dāng)年坐化時(shí)的形象，而且百動(dòng)未損。
7.五字經(jīng)典勵(lì)志成語(yǔ)故事：更上一層樓
更上一層樓 （gèng shàng yī céng lóu）
開(kāi)元年間，王之渙和當(dāng)時(shí)另外兩個(gè)詩(shī)人一王昌齡、高適，閑居長(zhǎng)安。一天，三個(gè)人來(lái)到一家酒樓喝酒。剛剛坐定，就有十幾個(gè)梨園伶官走了進(jìn)來(lái)，奏起樂(lè)曲，準(zhǔn)備演唱。他們?nèi)诉吅冗叴蛸€說(shuō)：“我們都喜歡作詩(shī)，從未分出優(yōu)劣。今天我們誰(shuí)也別說(shuō)話(huà)，看看她們唱誰(shuí)的詩(shī)多。”
這時(shí)，一位姑娘開(kāi)口唱了王昌齡的一首《芙蓉樓送辛漸》；王昌齡面帶微笑，用筷頭蘸上酒，趕緊在桌上劃了一橫。第二個(gè)姑娘唱了一首高適的《哭單父梁九少府》的前四句，高適也如法炮制，也在桌子上劃了一橫。兩個(gè)人笑嘻嘻地盯著王之渙。這時(shí)歌喉又起，唱的是王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》。王昌齡喜形于色，這一次卻是慢悠悠地把筷子在王之渙、高適面前晃了晃，然后重重地添了一橫。此時(shí)，王之渙真有些坐不住了：怎么沒(méi)有人唱我的詩(shī)呢？他抬眼瞧了瞧，指著伶官中最美的一位姑娘，小聲對(duì)王昌齡、高適說(shuō)：“她一定會(huì)唱我的詩(shī)，如果不是，我甘愿稱(chēng)二位為先言不虛出，這位最美的姑娘果然唱了王之渙的《涼州詞》，這下王之渙樂(lè)了。他不劃?rùn)M，一拍桌子喊道：“鄉(xiāng)巴佬，怎么樣？”三人撫掌大笑，把滿(mǎn)堂酒客搞得莫名其妙。
王之渙曾在冀州任過(guò)衡水縣主簿，不久就遭人誣陷被撤職了。有一天，他來(lái)到蒲州，聽(tīng)說(shuō)府城西南有一座鸛樓很有名，便趁著落日的余輝前去游覽。這是一座三層高樓。王之渙登至頂層，不由得詩(shī)興勃起，吟出了一首五絕。
“白日依山盡， 黃河入海流。 欲窮千里目， 更上一層樓?！?/p>
詩(shī)的大意是：薄暮，白日銜山欲落，黃河之水滔滔東流歸大海。樓中所見(jiàn)尚被青山所蔽、綠樹(shù)所掩，只有登到樓的最高層，才能將這河山壯色盡收眼底。詩(shī)的最后兩句，一直被人們作為一種追求崇高精神境界 的象征；成語(yǔ)“更上一層樓”也正是孕含著這個(gè)深意。
更上一層樓的意思是：原意是要想看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。后比喻使已取得的成績(jī)?cè)偬岣咭徊健?/p>
8.有人知道武陵人遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn),煙鎖秦樓樓樓樓的典故嗎
武陵人遠(yuǎn)是一個(gè)傳說(shuō)，漢朝時(shí)候，有兩個(gè)人到山里去，迷了路，碰上兩個(gè)仙女。
因仙女的邀請(qǐng)，他們與仙女在一起生活了半年多。等到他們回到自己家，才發(fā)現(xiàn)老婆孩子全都沒(méi)了，剩下的是誰(shuí)呢？是自己的第七代孫。
這就是所謂山中方一日，世上已千年。 煙鎖秦樓說(shuō)的是，秦穆公的時(shí)候，有個(gè)年輕人叫蕭史，善吹洞簫。
秦穆公很喜歡他，就把自己的女兒弄玉嫁給他。弄玉嫁給蕭史以后，專(zhuān)攻吹簫，模仿鳳凰的叫聲。
有一天，讓鳳凰聽(tīng)見(jiàn)了，鳳凰就飛來(lái)了。蕭史和弄玉這一對(duì)伉儷，騎著鳳凰遠(yuǎn)走高飛，去過(guò)他們美好的幸福生活去了。
