樊登講典故(樊登讀書樊登主要講什么書)
1.樊登讀書樊登主要講什么書
在這個APP的底部，有一個樊登講書欄目，里面匯集了樊登從創(chuàng)辦至今講的全部書籍。從2013年首講的《高效演講》再到最新一期的《巴黎：現(xiàn)代城市的發(fā)明》，可以看出樊登所講的書目主題很廣，受眾也很多。每周一部的更新速度，可以覆蓋很多不同的知識分類，例如心理學(xué)、管理學(xué)、歷史、職場、家庭與親密關(guān)系、中西哲學(xué)等等諸多方面。
講書本身也有它自身獨特的魅力，人的聲音是有溫度的，而以聲音的方式承載的知識更容易進入聽者的記憶中；此外，讀書需要師長的正確引導(dǎo)，而樊登講書則是基于自身的大量閱讀，結(jié)合時代需要，精挑細選每一本要講的書。而且，比起枯燥抽象的理論知識，樊登的講書不光聲音有溫度，還會結(jié)合實際生活中的情景，讓理論變得血肉豐滿，從而兼具知識性與趣味性。對于上班族來說，每日的通勤或睡前時間，也可以通過聽書的方式，得到有效的利用。
在樊登講書欄目里，最喜歡的便是他講論語的幾部：《樊登講論語：學(xué)而》、《樊登講論語：先進》。古有“半部論語治天下”，今有樊登從職場、家庭、為人處世等方面切入《論語》，讓這本千年古書重新煥發(fā)生機。它不只是一部治世寶典，更可作為普通人生活的行為準(zhǔn)則，而且在樊登的講書中，他不光就《論語》談《論語》，更是結(jié)合古今中外幾十本好書作為延展，旁征博引，每次聽講都能收獲匪淺。
2.樊登讀書是聽樊登講解書嗎
樊登原中央電視臺節(jié)目主持人，各種學(xué)歷于一身，這個軟件我自己也聽過一段時間，是以提供形式多樣的精華解讀，也就是他給你找到精華說出來，以視頻，音頻，圖文的形式呈現(xiàn)，以文字解讀視音頻講解的形式，幫助那些沒時間讀書，不知道讀那些書，讀書效率低的人使用！講解方式新穎，由其自己的觀點，一語中的，但必須知道現(xiàn)在知識付費的年代，想要簡單快捷了解要付費，沒有免費的午餐！也可以說是一種APP推廣，推廣可以獲得代理費，還有推薦好友免費兌換積分，試聽，線下代理，眾籌等模式！這個讀書會，抓住了很多了痛點，安不下心去讀書，想要快速的取得，會滿足大多數(shù)人學(xué)習(xí)虛榮心跟知識焦慮癥！聽過一段時間天天電話騷擾，直接卸載。
3.三不知的來源典故
人們常常說“一問三不知”這句俗語，而且都知道它是指問什么都不知道的意思，但是你知道“三不知”的來歷嗎？ “三不知”的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的軍隊攻打鄭國，而當(dāng)時占據(jù)霸主地位的是齊國。齊國不希望有別的國家可以和它相提并論，當(dāng)然就不希望晉國擴張自己的領(lǐng)土，于是就派遣了陳成子帶兵去援救鄭國。陳成子下面有個部將叫茍寅。齊軍出發(fā)前，茍寅就對主帥陳成子說：“一個剛從晉國回來的朋友告訴我說，他們國家的軍隊將會派出大批的人馬來襲擊我們，而且揚言要把我軍統(tǒng)統(tǒng)消滅?！币话愕膶㈩I(lǐng)聽了這句話肯定會對茍寅非常感謝的，但是陳成子則不然，他對茍寅說：“咱們的軍隊在臨行的時候，國君就對我說：‘不管遇到什么樣的情況，要記住千萬不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬?！F(xiàn)在你聽說晉軍要來打我們，我對你說，即使他們來的人再多，我也不會害怕，也不能避而不戰(zhàn)。你方才竟然講出壯敵人威風(fēng)滅自己志氣的話?；貒院?，是不是想讓我把你的話報告給國君??？” 茍寅便知難而退，感慨而道：“君子之謀也，始中終皆舉之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？”這句話的意思就是說：聰明人謀劃一件事情，一定要對事情的開始、發(fā)展、結(jié)果這三方面有個整體上的把握，然后才向上報告；但是這次我對晉軍的人數(shù)、行動時間等都不了解就向上報告，難怪拍馬屁拍到了蹄子上。
“一問三不知”即來源于此。
4.“菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃”的典故
這來自一個佛教典故 神秀和慧能原本在同一個寺中修行，后來方丈要選擇接替他的人，就把這兩個人叫來，讓他們各作一首偈子（就是佛教里的詩）。
神秀做的是：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。而你所說的正是后來慧能的偈子。
顯然慧能的領(lǐng)悟比神秀高了一層，因為菩提樹和明鏡臺本身也是凡塵俗物，以此自比說明還沒有徹底的超脫，而慧能的偈子可以表現(xiàn)出他對佛角教義更深的領(lǐng)悟。方丈也打算把位置傳給慧能。
但這個事情后來被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。于是兩個人開創(chuàng)了“南宗”和“北宗”，也就是所謂的“頓宗”（認為頓悟得道）和“漸宗”（認為漸悟得道）從此中國佛教兩大派系就產(chǎn)生了。
不過從影響來看慧能更深遠些。
5.高陽酒徒的典故講的是個怎樣的故事
出處：《史記·酈生陸賈列傳》：“走！復(fù)入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也?！?/p>
秦末漢初時，陳留高陽鄉(xiāng)（今河南杞縣）有一個叫酈食其的人。他家境貧窮，又沒有職業(yè)，只好在鄉(xiāng)里做了里監(jiān)門（相當(dāng)于地保）。當(dāng)劉邦率軍路過陳留的時候，酈食其碰見了一位老鄉(xiāng)，是劉邦手下的一個騎兵。他讓這個人向劉邦推薦自己，說可以幫助劉邦成就大事業(yè)。這個小兵真的向劉邦推薦酈食其，劉邦就讓酈食其到驛舍里去見面。
這天，酈食其來了。門衛(wèi)進去通報說，酈食其來了，劉邦問：是個什么樣的人？門衛(wèi)回答：看他的舉止打扮，像個儒生。劉邦歷來對讀書人有一種偏見，曾經(jīng)往讀書人的帽子里尿過尿。這次聽說酈食其是個儒生，便說：我正忙著天下大事，沒有時間見讀書人。門衛(wèi)把劉邦的話傳給了酈食其。酈食其十分生氣，瞪著大眼按著寶劍說：“你再告訴劉邦，我是高陽酒徒，不是什么儒生。”
劉邦見酈食其非同一般之人，便召見了他。兩人邊喝酒邊攀談，談得挺投機。后來，酈食其設(shè)計攻克了陳留，為劉邦的軍隊解決了糧草供應(yīng)，被劉邦封為廣野君。酈食其又將其弟酈商薦歸劉邦，被劉邦封為將軍。楚漢戰(zhàn)爭中，酈食其說齊王田廣歸漢，韓信乘機襲擊了齊國。齊王以為酈食其出賣了自己，便把他烹死了。
根據(jù)這個故事，后人將“高陽酒徒”引為成語，指好飲酒而狂放不羈的人。
6.禍莫大于不知足的典故
知足常樂，語出《老子·儉欲第四十六》：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足?！币馑际钦f：罪惡沒有大過放縱欲望的了，禍患沒有大過不知滿足的了；過失沒有大過貪得無厭的了。
所以知道滿足的人，永遠是覺得滿足的快樂的。 有一個民間故事： 胡九韶，明朝金溪人。
他的家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。 每天黃昏時，胡九韶都要到門口焚香，向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。
妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎么談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰(zhàn)爭兵禍。又慶幸我們?nèi)胰硕寄苡酗埑裕幸麓?，不至于挨餓受凍。
第三慶幸的是家里床上沒有病人，監(jiān)獄中沒有囚犯，這不是清福是甚么？。
