長(cháng)白(有關(guān)長(cháng)白山的典故有關(guān)長(cháng)白山的歷史典故)
1.有關(guān)長(cháng)白山的典故有關(guān)長(cháng)白山的歷史典故
長(cháng)白山民間傳說(shuō) 2006-4-1 來(lái)源于： 【字體：小 大】 民間傳說(shuō) 天池傳說(shuō) 相傳在很久以前，每逢舊歷七月十五這一天，長(cháng)白山必有天火噴吐，濃煙滾滾，光照天際。
待燒到七七四十九天時(shí)，煙消去散，萬(wàn)物焚盡。 山下百姓只好舉家外走，流離失所。
天火由火魔吞火而生。為了根治火魔，一位有氏無(wú)姓的姑娘，主動(dòng)召集族眾，請求借助神力，除掉魔怪。
她終于上路了，臨行之前，族人送上一匹寶馬和一簇野山花，以示答謝救命之恩。于是起名“日吉納”格格。
日吉納艱難的登上了長(cháng)白山頂。 先禱告于風(fēng)神，請求助威熄火；再禱告于雪神，乞求助威熄火，未幾，因風(fēng)、雪二神力弱，無(wú)濟于事。
最后她又禱告天鵝女神，求它飛上天宮，去天帝那里借用治魔法寶。天鵝女神被她的行舉所感動(dòng)，很快地飛入天庭，天神賜她許多冰塊，返后交給了日吉納格格。
次年舊歷七月十五這一天，天火又復生了。 她帶著(zhù)刺骨的冰塊，登上了天池火山口，一頭鉆進(jìn)了火口中。
此時(shí)，風(fēng)、雨、雪神各展神術(shù)，很快將火口填平，燒紅了的山峰冷卻了，由于冷熱不均，一聲巨響過(guò)后，山峰坍塌下來(lái)，炸成個(gè)巨大的坑，這就是天池的形成起因。 火魔降服后，她又借助天鵝兩只翅膀，飛入天宮，去答謝天神。
不料被王母娘娘收下當作義女，之后天上六仙女變成七仙女了。 她高居天庭，時(shí)刻緬懷父老鄉親。
為作信物，撒下許多日吉納花籽和其它名貴藥材種籽，以求除災治病。久而久之，她被長(cháng)白山下的滿(mǎn)族祖先奉為女善神。
如今杜鵑花開(kāi)遍長(cháng)白山麓，各種名貴藥材盛長(cháng)于長(cháng)白山大地。 白云格格的神話(huà) 天地初開(kāi)，洪水世界。
阿布卡天神的小女兒白云格格，為拯救世間萬(wàn)物，從天庭聚寶宮中盜出兩個(gè)萬(wàn)寶匣，匣內儲放砂土，用來(lái)吞沒(méi)洪水。 由于她作事心慌，將砂土撒后，土多之處變成山丘，土少之處變成平川。
因此觸犯了天條，阿布卡派雪神降雪，凍死她和萬(wàn)物生靈。 白云格格寧愿與人間萬(wàn)物一塊死去，也不愿放棄治水的愿望。
最后她終于凍死了，化作身穿白紗的一顆白樺樹(shù)，終日斗風(fēng)傲雪，盛長(cháng)的長(cháng)白林海中。 天池怪獸之謎 長(cháng)白山天池怪獸之謎，最具神秘色彩，曾有許多目擊者撰予介紹。
1995年7月間，又有多人連續幾次看到怪獸出現，使之不亞于百慕大三角、不明飛行物及尼斯湖怪獸之謎的影響，成為世人所矚目的研究的課題。 天池湖面海拔2189米，水深373米，水面面積9.82平方公里，積水20億立方米，年平均氣溫為-7.3℃，年積雪日數達到258天，積雪最深達到3米，是中國最高最大最冷的高山湖泊。
天池地處高山之巔，自然壞境惡劣，四周群峰圍拱，草木不生，水中有機物質(zhì)及浮生物極少，沒(méi)有可供大型動(dòng)物生存的食物。 但是近百年來(lái)，“天池怪獸”一直是天池的奇怪現象，被傳說(shuō)的沸沸揚揚、神乎其神，留下了許多懸念，令人費解。
長(cháng)白山最具權威性的《奉天通志》、《長(cháng)白山志》、《長(cháng)白山江崗志略》、《長(cháng)白匯征錄》等，對天池怪獸都有記載和描述。早在光緒三十四年（1908）年，奉吉勘界委員劉建封在《長(cháng)白山江崗志略》中記述：“自天池中有一怪物覆出水面，金黃色，頭大如盆，方頂有角，長(cháng)項多須，獵人以為是龍”。
清宣統二年（1910年），長(cháng)白縣設治委員張鳳臺編著(zhù)的《長(cháng)白匯征錄》，對怪獸做了詳細記載：“有獵者四人，至天池釣鰲臺，見(jiàn)芝盤(pán)峰下自池中有物出水，金黃色，首大如盎，方頂有角，長(cháng)項多須，低頭搖動(dòng)如吸水狀。眾懼，登坡至半，忽聞轟隆一聲，回顧不見(jiàn)。
均以為龍，故名龍潭。 ”《長(cháng)白山志》的《大事紀要》中記述：1903年（光緒二十九年）4月，行路人徐永順云，其弟復順隨至讓、俞福等人，到長(cháng)白山狩鹿，追至天池“適來(lái)一物，大如水牛，吼聲震耳，狀欲撲人，眾皆懼，相對失色，束手無(wú)策。
俞急取槍擊放，機停火滅。物目眈眈，勢將噬俞，復順腰攜六輪小槍?zhuān)等》胖形锔梗叵L(cháng)嗚，伏于池中。
半鐘余。
池內重霧如前，毫無(wú)所見(jiàn)”。這是對怪物最早的文字記載。
從本世紀六十年代到八十年代，對怪獸的發(fā)現次數和記載越來(lái)越多。《長(cháng)白山志》記載了1962年6月22日周恩來(lái)總理和鄧穎超視察延邊后的兩個(gè)月，即8月中旬，吉林省氣象器材供應站的周鳳瀛用六倍雙筒望遠鏡發(fā)現“天池東北角距岸邊二、三百米的水面上，覆出兩個(gè)動(dòng)物的頭，前后相距二、三百米，互相追逐游動(dòng)，時(shí)而沉入水中，時(shí)而覆出水面。
有狗頭大小，黑褐色，身后留下人字形波紋。一個(gè)多小時(shí)后，此物潛入水中”。
又記，“1976年9月26日，延吉縣老頭溝桃園公社圃主任老樸和苗圃工人，以及外來(lái)的解放軍同志，共二、三十人，在天文峰上看見(jiàn)一個(gè)高約兩米，像牛一樣大的‘怪獸’，伏在天池岸邊休息。 大家驚訝地大喊大叫起來(lái)，‘怪獸’被驚動(dòng)，走進(jìn)天池，游到接近天池中心處消失”。
1980年8月21日，作家雷加和幾個(gè)同伴在長(cháng)白山天池中發(fā)現了喇叭形的闊大劃水線(xiàn)，“其尖端有時(shí)覆出盆大黑點(diǎn)，形似頭部，有時(shí)又覆出拖長(cháng)的梭形體，形似背部”。8月23日，省氣象局兩位同志從山上下到天池底端，在距池邊只有30米處，有只頭部和前胸昂起，頭大如牛，體形如狗，嘴狀如鴨，背部黑色油亮，似有棕色長(cháng)毛，腹部雪白的動(dòng)物。
他們邊喊邊開(kāi)槍?zhuān)?/p>
2.長(cháng)白山經(jīng)典故事名人
1、天女浴躬池的傳說(shuō) 天女浴躬池：位于長(cháng)白山北坡天文峰東側30公里處。
為火山積水成湖，池圓而深，形如荷葉，故名圓池。圓池立有天女浴躬處碑。
傳說(shuō)很久以前，天宮的三位仙女到圓池沐浴，樹(shù)林里飛出一群神鵲口中叼著(zhù)朱果，小妹佛古倫誤食仙果懷孕生下一男孩，這男孩一出生就會(huì )行走和講話(huà)，相貌非凡，這就是滿(mǎn)族的祖先努爾哈赤。2、“干飯盆”的傳說(shuō) 它是傳說(shuō)中九九八十一個(gè)“干飯盆”中最有名的，即江源縣大陽(yáng)岔鎮境內的“干飯盆”。
他說(shuō)：“我第一次去是在1986年，進(jìn)去以后感覺(jué)很奇怪，十分獨特，也十分危險。那里氣壓特別低，我們一進(jìn)去頭感覺(jué)很暈。
發(fā)現在這里特別容易迷失方向，因為指南針等任何儀器一到‘盆’里就都失靈。而且森林茂密很難找路。
迷路后一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。我們第一次去的時(shí)候就在‘盆’里困了一宿。
當時(shí)我們就聽(tīng)見(jiàn)附近鄉村有雞叫，可就是無(wú)法走出去。最后是鎮上的人把我們找了回來(lái)。”
曹保明還說(shuō)，“干飯盆”是一個(gè)世上少有的奇特景觀(guān)。因為人跡罕至，所以自然資源保護極好，有很多神秘未知生物有待研究。
“干飯盆”還蘊涵著(zhù)獨特的人文文化資源，十分珍貴。千百年來(lái)留下了許多關(guān)于“干飯盆”的傳說(shuō)故事。
3、“日吉納”格格的傳說(shuō) 相傳在很久以前，每逢舊歷七月十五這一天，長(cháng)白山必有天火噴吐，濃煙滾滾，光照天際。待燒到七七四十九天時(shí)，煙消去散，萬(wàn)物焚盡。
山下百姓只好舉家外走，流離失所。 天火由火魔吞火而生。
為了根治火魔，一位有氏無(wú)姓的姑娘，主動(dòng)召集族眾，請求借助神力，除掉魔怪。她終于上路了，臨行之前，族人送上一匹寶馬和一簇野山花，以示答謝救命之恩。
于是起名“日吉納”格格。 日吉納艱難的登上了長(cháng)白山頂。
先禱告于風(fēng)神，請求助威熄火；再禱告于雪神，乞求助威熄火，未幾，因風(fēng)、雪二神力弱，無(wú)濟于事。最后她又禱告天鵝女神，求它飛上天宮，去天帝那里借用治魔法寶。
天鵝女神被她的行舉所感動(dòng)，很快地飛入天庭，天神賜她許多冰塊，返后交給了日吉納格格。 次年舊歷七月十五這一天，天火又復生了。
她帶著(zhù)刺骨的冰塊，登上了天池火山口，一頭鉆進(jìn)了火口中。此時(shí)，風(fēng)、雨、雪神各展神術(shù)，很快將火口填平，燒紅了的山峰冷卻了，由于冷熱不均，一聲巨響過(guò)后，山峰坍塌下來(lái)，炸成個(gè)巨大的坑，這就是天池的形成起因。
火魔降服后，她又借助天鵝兩只翅膀，飛入天宮，去答謝天神。不料被王母娘娘收下當作義女，之后天上六仙女變成七仙女了。
她高居天庭，時(shí)刻緬懷父老鄉親。為作信物，撒下許多日吉納花籽和其它名貴藥材種籽，以求除災治病。
久而久之，她被長(cháng)白山下的滿(mǎn)族祖先奉為女善神。如今杜鵑花開(kāi)遍長(cháng)白山麓，各種名貴藥材盛長(cháng)于長(cháng)白山大地。
4、鎖龍的傳說(shuō) 相傳在宇宙洪荒時(shí)，天地間不時(shí)出現了一條龐大的神龍在興風(fēng)作浪，把個(gè)清明日月、朗朗乾坤攪擾得混混濁濁、斗轉星移，招惹得十二重靈霄都不得安寧。 玉皇大帝處理天機大事，面對天臣們厚厚的奏折龍顏大怒，決心懲治神龍并造福于下界，即刻下旨調動(dòng)悉數神兵天將，親自督陣以助士氣軍威。
這場(chǎng)征戰歷時(shí)七七四十九天，歷經(jīng)九九八十一戰。交戰雙方勢均力敵，殺氣騰騰，你來(lái)我往，你進(jìn)我擋，你死我活，越戰越勇，盡逞其能。
神龍騰飛吞云吐霧、狂風(fēng)驟雨；神龍騰挪電閃雷鳴勢如破竹無(wú)阻擋。眾神兵吶喊助威勇向前，諸天將爭亮法寶車(chē)輪戰術(shù)耗猛龍。
這仗直打得昏天暗地、日月無(wú)光，翻江倒海，地裂山崩，終于降服住了這條神龍 玉帝忙命天神用一條大鐵索牢牢地鎖住了神龍。從此，完全剝奪了神龍的一切自由。
光陰似箭，日月如梭。蒼桑歷史，幾多變遷，當年的那條神龍早已經(jīng)改變模樣，形成了如今的長(cháng)白山脈。
當年的龍首變成了白頭山群峰，天池是龍口，瀑布是龍涎，逶迤起伏、綿延不斷的龍體便是龍崗大山了，龍鱗是千里森林，龍爪劃出了二十四條溝谷及渾江八支流和三江通海，長(cháng)長(cháng)的龍尾巴竟甩到了沈陽(yáng)城的東陵和北陵。據說(shuō)在很多年前，還真有人在天池旁親眼目睹了當年玉皇大帝鎖押神龍的那根大鐵鏈呢！5、云婆婆和霧奶奶的傳說(shuō) 天宮里的七仙女偷偷到人間賞景，發(fā)現了長(cháng)白山天池。
藍藍的池水、青青的山巒吸引了她們，不約而同下去洗浴。七個(gè)美麗少女的身姿，在池中嬉戲。
天池邊有不少砍柴的男人，很容易看到七仙女的隱私。云婆婆和霧奶奶為了保護她們，當有人偷看時(shí)，就用云霧把她們遮蓋起來(lái)。
后來(lái)，為了讓人間的好人能欣賞仙女的美麗，定了一個(gè)不成文的律條，凡是沒(méi)有偷過(guò)情的好男人都可以看到，偷過(guò)情的壞男人不讓看到。6、寶鏡的傳說(shuō) 據說(shuō)，天池原是太白金星的一面寶鏡。
西王母娘娘有兩個(gè)花容月貌的女兒，誰(shuí)也難辨姐妹倆究竟誰(shuí)更美麗。在一次蟠桃盛會(huì )上，太白金星掏出寶鏡說(shuō)，只要用它一照，就能看到誰(shuí)更美。
小女兒先接過(guò)鏡子一照，便羞澀地遞給了姐姐。姐姐對著(zhù)鏡子左顧右盼，越看越覺(jué)得自己漂亮。
這時(shí)，寶鏡說(shuō)話(huà)了：“我看，還是妹妹更漂亮。”姐姐一氣之下，當即將寶鏡拋下瑤池，落到人間變成了天池……。
3.長(cháng)白山的34個(gè)傳說(shuō)長(cháng)白山的傳說(shuō)有哪些
1、朝鮮族吃冷面的傳說(shuō)
朝鮮族自古有在農歷正月初四中午吃冷面的習俗。說(shuō)是這一天吃上長(cháng)長(cháng)的冷面，就會(huì )長(cháng)命百歲，故冷面又被稱(chēng)作“長(cháng)壽面”。
相傳玉皇大帝的七位仙女，厭倦了天上冷清的生活，便瞞著(zhù)玉皇大帝，偷偷飄降在長(cháng)白山天池。她們戲水為樂(lè )，日子過(guò)得逍遙快活。正月初四這天，最小的仙女在淋浴時(shí)，突然發(fā)現一個(gè)白衣秀士走來(lái)，急忙上岸了衣裳躲避。就在這時(shí)，一只大鳥(niǎo)突然從天而降，銜走了仙女的衣裳，仙女羞得欲躲回水中。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，只見(jiàn)白衣秀士搭箭就射，大鳥(niǎo)大吃一驚，拋下衣裳展翅就逃，而衣裳卻不偏不倚地飄落在仙女身上。于是，白衣秀士成了七位仙女的座上賓，她們精心調制了冷面請秀士品償。秀士從沒(méi)吃過(guò)如此美味的面條，便向仙女們討教做面的方法，下山以后仿照制作，并傳授給了自己的子孫。秀士活到很大年齡，并且子孫滿(mǎn)堂，他所傳授下來(lái)的冷面便被稱(chēng)作“長(cháng)壽面”。于是，每年農歷正月初四吃“長(cháng)壽面”就成了朝鮮族的傳統習俗。
2、天池怪獸傳說(shuō)
很早以前，長(cháng)白山雄偉壯麗的風(fēng)光已聞名天下。鳥(niǎo)獸、凡人、神仙都被那十六峰和天池的奇觀(guān)異景所吸引。玉皇大帝也親臨觀(guān)賞，并興致勃勃地在龍門(mén)峰一石上揮毫題字：“山媲五岳，池美九州”。這便是著(zhù)名的神碣。
一年剛開(kāi)春，天池竄來(lái)一條黑蛇精，它身體長(cháng)三丈三，芯子長(cháng)三尺三，尖齒長(cháng)三寸三，渾身劇毒。它到過(guò)的地方，草枯花謝，鳥(niǎo)飛獸遁。它棲身天池，水波黢黑，腥氣撲鼻。它渴了，一氣喝干一條小溪；餓了，吞人噬畜。不多日子，長(cháng)白山一片烏煙瘴氣，疫病蔓延，百里不見(jiàn)流水，旱得土干地裂。
玉皇大帝得知情況后，立即派天兵天將捉拿黑蛇精，結果都敗下陣下。玉皇大帝只得張榜求賢：“有能捕殺黑蛇精者，招為駙馬，鎮守長(cháng)白山，居于天池宮，與龍王等同；敗者，乃色敗熏心之徒，重刑。”九仙女知道后喜出望外，盼有個(gè)如意郎君揭榜殺妖，在夢(mèng)寐以求的長(cháng)白山天池生活多好啊。她拿出祛毒珠——這是一顆能祛除百毒的寶珠，準備助意中人一臂之力，可多少天過(guò)去了，竟無(wú)揭榜者。九仙女便偷偷來(lái)到長(cháng)白山。]
再說(shuō)長(cháng)白山下有個(gè)小伙子，長(cháng)得魁梧英俊，人們都叫他好運。好運人好名也好，他能逢兇化吉。天池出了黑蛇精，好運要為民除害，他挎上弓箭直奔長(cháng)白山。好運走了三天三夜，翻過(guò)七座峰，穿過(guò)七條溝，爬過(guò)七道嶺，終于登上長(cháng)白山。他拉開(kāi)弓箭，沖著(zhù)天池喝道：“黑長(cháng)蟲(chóng)，滾出來(lái)！”喊聲落地，天池掀起水柱，黑蛇精伴著(zhù)風(fēng)浪撲來(lái)，好運放了一箭便失去了知覺(jué)。待他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現一個(gè)美貌的姑娘正喂他桃呢。
姑娘正是九仙女。她知道好運要除掉黑蛇精，便悄悄跟著(zhù)，漸漸被好運的品貌打動(dòng)，深深?lèi)?ài)上了他。誰(shuí)知，好運那一箭只在蛇頭扎了一個(gè)坑，自己卻中了蛇毒，黑蛇精吐著(zhù)芯子得意地怪叫起來(lái)。九仙女大吃一驚，飛身救出好運，黑蛇精一愣，急忙鉆進(jìn)天池。原來(lái)，它怕九仙女懷里的祛毒珠。
3、哈士蟆的傳說(shuō)
相傳很久以前的一天，天宮的三位仙女又來(lái)到長(cháng)白山天池沐浴。這時(shí)，空中飛來(lái)一只仙鶴，口中銜著(zhù)一枚紅果，它將紅果放在了小妹的衣服上，便飛走了。三姐妹浴后穿衣，小妹發(fā)現了紅果，紅果散發(fā)著(zhù)香甜的氣味，小妹不聲不響將其含于口中，忙碌中，紅果竟咽入腹中。三姐妹欲回天宮時(shí)，小妹自覺(jué)身子沉重，難以飛起，無(wú)奈兩位姐姐飛回天宮，小妹卻留在人間。
小妹誤食紅果后便懷孕了，它日過(guò)后生育一男，取名大罕。小仙女深知自己秉承天意，養育天子，為了兒子強壯、聰明，她經(jīng)常給兒子燜哈士蟆，燉人參、食靈芝。大罕長(cháng)大了，一天母親將大罕叫到身邊，講述了他的來(lái)歷，告訴他是上天所生，他將成為一朝君主，普天下眾生，此乃天意。天意不可違，不要讓母親失望，你下山去吧，臨行前，母親又囑咐道，你吃的哈士蟆（林蛙）、人參、靈芝等，我已遍撒長(cháng)白山脈，你適時(shí)取爾用之。大罕下山，說(shuō)服百姓，統一部落，日漸強大，終于打敗大遼，建立金國，建都于赫圖阿拉城（今遼寧新賓永陵）。努爾哈赤得天下后，不忘祖訓，將哈士蟆油列為宮廷貢品。燜哈士蟆列為滿(mǎn)漢全席的一道名菜。“哈士蟆”在女真族語(yǔ)的意思表示圣潔和神圣的意思。
4.神話(huà)故事之長(cháng)白山名字的由來(lái)
長(cháng)白山古時(shí)稱(chēng)為不咸山、“太白山”，清朝時(shí)滿(mǎn)族人稱(chēng)之為白山（Golmin SanggiyanAlin）或“白頭山”，近代朝鮮半島人和日語(yǔ)中的漢字也都以“白頭山”稱(chēng)之。
長(cháng)白山也以“白山”（指長(cháng)白山）與黑龍江的“黑水”（指黑龍江）并稱(chēng)，是中國東北的代名詞。 最早記錄我國東北長(cháng)白山的史籍是戰國和西漢初成書(shū)的地理書(shū)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。
書(shū)中稱(chēng)：“東北海之外，……大荒之中有山名曰不咸，有肅慎氏之國。”肅慎是東北的古老民族，活動(dòng)在今延邊和綏芬河一帶。
《后漢書(shū)·東夷傳》和《晉書(shū)·四夷傳》皆有“肅慎氏一名挹婁，在不咸山北”的記載。 長(cháng)白山有語(yǔ)言和文字留傳下來(lái)的歷史，可以上溯到最早也只有4000多年。
在中國最早的一部地理學(xué)著(zhù)作《山海經(jīng)》中，就曾經(jīng)有所記載。這部書(shū)傳說(shuō)是大禹之子伯益所著(zhù)，詳細地記載著(zhù)其父大禹王治水時(shí)所經(jīng)過(guò)之地。
在蒙古語(yǔ)中是神仙之意，在東北居住的各少數民族----慎慎、沃沮、扶余、鮮卑、高句麗、蒙古、契丹等，都有對東北境內這座最大的高山景仰和神化，許多有關(guān)天女不孕而生的神話(huà)都寄托在這里，因此，都稱(chēng)這座山為仙山。那部記載著(zhù)域內域外名勝山水的先秦著(zhù)作《山海經(jīng)》，也便將長(cháng)白山稱(chēng)之為不咸山（即神仙山）。
魏晉時(shí)期所著(zhù)的《后漢書(shū)東夷列傳》中有記載曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾麗，自單單大嶺以東，沃沮貊悉屬樂(lè )浪。”這句話(huà)是說(shuō)，在漢武帝出征朝鮮之后，漢武帝之子漢昭帝于始元五年（公元前82）便將玄菟人遷居于高句麗之地，自單單大嶺（即長(cháng)白山）以東的沃沮族、穢貊族皆歸屬于樂(lè )浪。
這里的“單單”二字，與滿(mǎn)語(yǔ)中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大嶺，即白色的大山。
在《北史列傳-勿吉》篇中又有記載：“漠河了南有縱太山者，華言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行經(jīng)者以物盛云。上有熊羆豹狼皆不害人，人不敢殺。”
與肅慎、女真、滿(mǎn)族，是同一民族，不過(guò)居地更稍北一些。這段話(huà)里是講，漠河國南境有座大山，指的就是長(cháng)白山。
在南北朝的其他書(shū)籍里（例如《魏書(shū)》《齊書(shū)》等），也常有“縱太山”、“縱白山”之稱(chēng)出現。后來(lái)，又可在《唐書(shū)-東夷列傳》看到有關(guān)的記載：“漠河居肅慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，與高麗接。”
可見(jiàn)，當時(shí)對長(cháng)白山的稱(chēng)呼極不統一，有的叫縱太山，有的叫徙太山、縱白山、太皇山不等。直到東北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起遼王朝和金王朝之后，對于東北的第一座高山，才算出現了規范化的稱(chēng)呼—長(cháng)白山。
在《契丹國志》中有記載曰：“長(cháng)白山在冷山東南千余里.……禽獸皆白。”后來(lái)在《金史.本紀 十五》中記載曰：“女真地有長(cháng)白山。”
特別要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把長(cháng)白山作為他們的發(fā)祥地，經(jīng)常要對長(cháng)白山頂禮拜，以求保佑其國運昌隆，帝祚永延。金世宗完顏雍剛剛登基不久，就于大定十二年（公元1172）冊封長(cháng)白山為興國靈應王，并命當時(shí)著(zhù)名文人。
翰林院修撰黨懷英修撰《封長(cháng)白山為靈應王冊文》，文中極力把長(cháng)白山神化起來(lái)說(shuō)：“自?xún)蓛x剖析，山岳神秀各鐘于其分野。國將興者，天實(shí)作之。
對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若歧陽(yáng)，望秩山川，於稽虞典。
厥惟長(cháng)白，載我金德，仰止其高，實(shí)惟我舊邦之鎮……”文中把長(cháng)白山稱(chēng)之為神山秀岳，用“載我金德”“仰止其高”等最高的贊語(yǔ)來(lái)形容它，可見(jiàn)對這座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在長(cháng)白山北建立靈應王神廟，命大臣持節備禮并帶著(zhù)這份《冊文》前去祭奠。
到了清代，對于長(cháng)白山的崇仰更是登封造極，不僅聘延文人為其編造了仙女吞朱果而生愛(ài)新覺(jué)羅氏之先人的神話(huà)；而且樹(shù)立柳條邊封禁長(cháng)白山區為圣地，禁止民人進(jìn)山放牧、狩獵和采參。清代的幾位有作為的皇帝康熙、乾隆、嘉慶都親自來(lái)東北祭禮其祖先的發(fā)祥地—長(cháng)白山。
他們雖然沒(méi)有登到長(cháng)白山天池之畔，瞻仰其祖先的誕生之地，但有的已經(jīng)到了周邊地區（吉林市的大、小船廠(chǎng)、開(kāi)原縣的威山堡等地）。而且，還寫(xiě)了大量的詠贊和祭告長(cháng)白山的詩(shī)文。
康熙有《望祀長(cháng)白山》的詩(shī)和《祭千長(cháng)白文》（兩篇），乾隆有《祭告長(cháng)白山文》五篇，嘉慶有《長(cháng)白山告祭祝文》二篇，寫(xiě)得都是有聲有色，嘆為觀(guān)止的。康熙的《祭告長(cháng)白山文》說(shuō)：“惟神杰峙東，維協(xié)扶景運。
疏江匯海，薦瑞凝祥。著(zhù)靈異于萬(wàn)年，溥蕃滋于庶類(lèi)”。
“朕惟國家受命凝庥，則山川百神罔不協(xié)瑞。矧溯興亡之跡，推翊運之祥，尢宜肇與明，誕加顯號。
蓋自天作高山，形于歌頌，其來(lái)舊矣。惟神秀結東陲，澤均厚載，浚發(fā)三江之脈，廣延千里之區，極敷云泄雨之奇，宏濟物利民之用，神山異?ài)E莫有與京。”
乾隆所寫(xiě)的祭告文章：“奧我清初，肇長(cháng)白山。扶虞所錘，不顯不靈。
周八十里，潭曰闥門(mén)。鴨綠、混同、愛(ài)滹三水出焉。
帝用女天妹，朱電磁波是吞。爰生圣子，帝用錫以姓曰覺(jué)羅，而徽其稱(chēng)曰愛(ài)新。
是翦是除，匪安匪康，乃有葉赫、輝發(fā)、界藩。直到清末，安圖縣劉建封還向朝廷上折奏請曰：“長(cháng)白山為我朝發(fā)祥之地，天生圣人，削平區域于萬(wàn)斯年”，因此他建議上山重修神廟，以供俸長(cháng)白山之神。
經(jīng)朝遷批準，這位。
5.長(cháng)白山民間傳說(shuō)故事有哪些
1、天女浴躬池的傳說(shuō)天女浴躬池：位于長(cháng)白山北坡天文峰東側30公里處。
為火山積水成湖，池圓而深，形如荷葉，故名圓池。圓池立有天女浴躬處碑。
傳說(shuō)很久以前，天宮的三位仙女到圓池沐浴，樹(shù)林里飛出一群神鵲口中叼著(zhù)朱果，小妹佛古倫誤食仙果懷孕生下一男孩，這男孩一出生就會(huì )行走和講話(huà)，相貌非凡，這就是滿(mǎn)族的祖先努爾哈赤。2、“干飯盆”的傳說(shuō)它是傳說(shuō)中九九八十一個(gè)“干飯盆”中最有名的，即江源縣大陽(yáng)岔鎮境內的“干飯盆”。
他說(shuō)：“我第一次去是在1986年，進(jìn)去以后感覺(jué)很奇怪，十分獨特，也十分危險。那里氣壓特別低，我們一進(jìn)去頭感覺(jué)很暈。
發(fā)現在這里特別容易迷失方向，因為指南針等任何儀器一到‘盆’里就都失靈。而且森林茂密很難找路。
迷路后一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。我們第一次去的時(shí)候就在‘盆’里困了一宿。
當時(shí)我們就聽(tīng)見(jiàn)附近鄉村有雞叫，可就是無(wú)法走出去。最后是鎮上的人把我們找了回來(lái)。”
曹保明還說(shuō)，“干飯盆”是一個(gè)世上少有的奇特景觀(guān)。因為人跡罕至，所以自然資源保護極好，有很多神秘未知生物有待研究。
“干飯盆”還蘊涵著(zhù)獨特的人文文化資源，十分珍貴。千百年來(lái)留下了許多關(guān)于“干飯盆”的傳說(shuō)故事。
6.長(cháng)白山經(jīng)典故事每個(gè)故事340個(gè)字
相傳在很久以前，每逢舊歷七月十五這一天，長(cháng)白山必有天火噴吐，濃煙滾滾，光照天際。
待燒到七七四十九天時(shí)，煙消去散，萬(wàn)物焚盡。山下百姓只好舉家外走，流離失所。
天火由火魔吞火而生。為了根治火魔，一位有氏無(wú)姓的姑娘，主動(dòng)召集族眾，請求借助神力，除掉魔怪。
她終于上路了，臨行之前，族人送上一匹寶馬和一簇野山花，以示答謝救命之恩。于是起名“日吉納”格格。
日吉納艱難的登上了長(cháng)白山頂。先禱告于風(fēng)神，請求助威熄火；再禱告于雪神，乞求助威熄火，未幾，因風(fēng)、雪二神力弱，無(wú)濟于事。
最后她又禱告天鵝女神，求它飛上天宮，去天帝那里借用治魔法寶。天鵝女神被她的行舉所感動(dòng)，很快地飛入天庭，天神賜她許多冰塊，返后交給了日吉納格格。
次年舊歷七月十五這一天，天火又復生了。她帶著(zhù)刺骨的冰塊，登上了天池火山口，一頭鉆進(jìn)了火口中。
此時(shí)，風(fēng)、雨、雪神各展神術(shù)，很快將火口填平，燒紅了的山峰冷卻了，由于冷熱不均，一聲巨響過(guò)后，山峰坍塌下來(lái)，炸成個(gè)巨大的坑，這就是天池的形成起因。 火魔降服后，她又借助天鵝兩只翅膀，飛入天宮，去答謝天神。
不料被王母娘娘收下當作義女，之后天上六仙女變成七仙女了。她高居天庭，時(shí)刻緬懷父老鄉親。
為作信物，撒下許多日吉納花籽和其它名貴藥材種籽，以求除災治病。久而久之，她被長(cháng)白山下的滿(mǎn)族祖先奉為女善神。
如今杜鵑花開(kāi)遍長(cháng)白山麓，各種名貴藥材盛長(cháng)于長(cháng)白山大地。
7.關(guān)于白頭發(fā)的典故或故事
伍子胥過(guò)昭關(guān)在諸侯大國爭奪霸權的斗爭中，大國兼并小國，擴張了土地。
可是大國的諸侯不得不把新得到的土地分封給立了功的大夫。大夫的勢力大了起來(lái)。
他們之間也經(jīng)常發(fā)生斗爭。大國國內的矛盾尖銳起來(lái)，都想把爭奪霸權的戰爭暫時(shí)停止下來(lái)。
為了這個(gè)緣故，宋國大夫向戍（音shù）在晉、楚兩國之間奔走，做調停人。 公元前546年，晉楚兩國和其他幾個(gè)國家，在宋國舉行了“弭兵會(huì )議”（弭音mǐ，弭兵就是停止戰爭）。
在這次會(huì )議上，晉國的大夫和楚國的大夫代表南北兩個(gè)集團講了和，訂了盟約。規定除齊、秦兩個(gè)大國外，各小國都要向晉、楚兩國同樣朝貢。
晉楚兩國平分霸權，以后五十多年里，沒(méi)發(fā)生大的戰爭。 到楚莊王的孫子楚平王即位之后，楚國漸漸衰落了。
公元前522年，楚平王要把原來(lái)的太子建廢掉。這時(shí)候，太子建和他的老師伍奢正在城父（在河南襄城西）鎮守。
楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫來(lái)，誣說(shuō)太子建正在謀反。 伍奢說(shuō)什么也不承認，立刻被關(guān)進(jìn)監獄。
楚平王一面派人去殺太子建，一面又逼伍奢寫(xiě)信給他的兩個(gè)兒子伍尚和伍子胥，叫他們回來(lái)，以便一起除掉。大兒子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北，郢音yǐng），就跟父親伍奢一起，被楚平王殺害。
太子建事先得到風(fēng)聲，帶著(zhù)兒子公子勝逃到宋國去了。 伍奢的另一個(gè)兒子伍子胥，也從楚國逃出來(lái)，他趕到宋國，找到了太子建。
不巧宋國發(fā)生內亂，伍子胥又帶著(zhù)太子建、公子勝逃到鄭國，想請鄭國幫他們報仇。可是鄭國國君鄭定公沒(méi)有同意。
太子建報仇心切，竟勾結鄭國的一些大臣想奪鄭定公的權，被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著(zhù)公子勝逃出鄭國，投奔吳國（都城在今江蘇蘇州）。
楚平王早就下令懸賞捉拿伍子胥，叫人畫(huà)了伍子胥的像，掛在楚國各地的城門(mén)口，囑咐各地官吏盤(pán)查。 伍子胥帶著(zhù)公子勝逃出鄭國后，白天躲藏，晚上趕路，來(lái)到吳楚兩國交界的昭關(guān)（在今安徽含山縣北）。
關(guān)上的官吏盤(pán)查得很緊。傳說(shuō)伍子胥一連幾夜愁得睡不著(zhù)覺(jué)，連頭發(fā)也愁白了。
幸虧他們遇到了一個(gè)好心人東皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。東皋公有個(gè)朋友，模樣有點(diǎn)像伍子胥。
東皋公讓他冒充伍子胥過(guò)關(guān)。守關(guān)的逮住了這個(gè)假伍子胥，而那個(gè)真伍子胥因為頭發(fā)全白，面貌變了，守關(guān)的認不出來(lái)，就被他混出關(guān)去。
伍子胥出了昭關(guān)，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面是一條大江攔住去路。
伍子胥正在著(zhù)急，江上有個(gè)打魚(yú)的老頭兒劃著(zhù)一只小船過(guò)來(lái)，把伍子胥渡過(guò)江去。 過(guò)了大江，伍子胥感激萬(wàn)分，摘下身邊的寶劍，交給老漁人，說(shuō)：“這把寶劍是楚王賜給我祖父的，值一百兩金子。
現在送給你，好歹表表我的心意。” 老漁人說(shuō)：“楚王為了追捕你，出了五萬(wàn)石糧食的賞金，還答應封告發(fā)人大夫爵位。
我不貪圖這個(gè)賞金、爵位，難道會(huì )要你這寶劍嗎？” 伍子胥連忙向老漁人賠禮，收了寶劍，辭別老漁人走了。 伍子胥到了吳國，吳國的公子光正想奪取王位。
在伍子胥幫助下，公子光殺了吳王僚（音liáo），自立為王。這就是吳王闔閭（音hé lǘ）。
吳王闔閭即位之后，封伍子胥為大夫，幫助他處理國家大事；又用了一位將軍孫武，是個(gè)善于用兵的大軍事家。吳王依靠伍子胥和孫武這兩個(gè)人，整頓兵馬，先兼并了臨近幾個(gè)小國。
公元前506年，吳王闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，親自率領(lǐng)大軍，向楚國進(jìn)攻，連戰連勝，把楚國的軍隊打得一敗涂地，一直打到郢都。 那時(shí)，楚平王已經(jīng)死去，他的兒子楚昭王也逃走了。
伍子胥恨透了楚平王，刨了他的墳，還把平王的尸首挖出來(lái)狠狠鞭打了一頓。 吳軍占領(lǐng)了郢都。
楚國人申包胥逃到秦國，向秦國求救。秦哀公沒(méi)同意出兵。
申包胥在秦國宮門(mén)外賴(lài)著(zhù)不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公終于被感動(dòng)了，說(shuō)：“楚國雖然暴虐無(wú)道，但是有這樣好的臣子，怎能眼看他們亡國！” 秦哀公派兵救楚國，擊敗了吳軍，吳王闔閭才撤兵回國。
吳王闔閭回到吳國都城，把第一大功歸給孫武。孫武不愿意做官，回鄉隱居去了。
他留下的一部《孫子兵法》，是我國最早的杰出的軍事著(zhù)作。 另外還有個(gè)白毛女。
解放前的華北農村。貧苦佃農楊白勞 早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度 日。
鄰居王大嬸及其子王大春常給楊 家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜 兒和大春相處日久，情投意合。
兩老 商定秋后為他倆完婚。惡霸地主黃世 仁欲霸占年輕貌美的喜兒，遂與管家 穆仁智設計，以重租厚利強迫楊白勞 于年內歸還欠債。
舊歷除夕，楊白勞 終因無(wú)力償還重利，被黃世仁威逼在 喜兒的賣(mài)身契上畫(huà)押。楊白勞痛不欲 生，回家后飲鹽鹵自盡。
喜兒被搶入 黃宅后，受盡折磨。黃世仁為斬斷喜 兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅 逐王大嬸母子，又伺機將喜兒奸污。
大春救喜兒未成，投奔紅軍。懷有身 孕的喜兒在黃家女傭張二嬸的幫助下 逃離虎口，途中生下嬰兒，旋即夭折 。
后獨自入深山穴居，餐風(fēng)宿露。日 久，一頭青絲變成白發(fā)。
喜兒因常至 破廟中取供品充饑，被村人視為“白 毛仙姑”下凡顯靈。抗日戰爭爆發(fā)后 ，大春隨八路軍回到家鄉。
此時(shí)，黃 世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災謠言惑眾，留鄉工作的大春為發(fā) 動(dòng)減租減息，提高群眾覺(jué)悟，。
8.長(cháng)白山的34個(gè)傳說(shuō)長(cháng)白山的傳說(shuō)有哪些
1、朝鮮族吃冷面的傳說(shuō)朝鮮族自古有在農歷正月初四中午吃冷面的習俗。
說(shuō)是這一天吃上長(cháng)長(cháng)的冷面，就會(huì )長(cháng)命百歲，故冷面又被稱(chēng)作“長(cháng)壽面”。相傳玉皇大帝的七位仙女，厭倦了天上冷清的生活，便瞞著(zhù)玉皇大帝，偷偷飄降在長(cháng)白山天池。
她們戲水為樂(lè )，日子過(guò)得逍遙快活。正月初四這天，最小的仙女在淋浴時(shí)，突然發(fā)現一個(gè)白衣秀士走來(lái)，急忙上岸了衣裳躲避。
就在這時(shí)，一只大鳥(niǎo)突然從天而降，銜走了仙女的衣裳，仙女羞得欲躲回水中。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，只見(jiàn)白衣秀士搭箭就射，大鳥(niǎo)大吃一驚，拋下衣裳展翅就逃，而衣裳卻不偏不倚地飄落在仙女身上。
于是，白衣秀士成了七位仙女的座上賓，她們精心調制了冷面請秀士品償。秀士從沒(méi)吃過(guò)如此美味的面條，便向仙女們討教做面的方法，下山以后仿照制作，并傳授給了自己的子孫。
秀士活到很大年齡，并且子孫滿(mǎn)堂，他所傳授下來(lái)的冷面便被稱(chēng)作“長(cháng)壽面”。于是，每年農歷正月初四吃“長(cháng)壽面”就成了朝鮮族的傳統習俗。
2、天池怪獸傳說(shuō)很早以前，長(cháng)白山雄偉壯麗的風(fēng)光已聞名天下。鳥(niǎo)獸、凡人、神仙都被那十六峰和天池的奇觀(guān)異景所吸引。
玉皇大帝也親臨觀(guān)賞，并興致勃勃地在龍門(mén)峰一石上揮毫題字：“山媲五岳，池美九州”。這便是著(zhù)名的神碣。
一年剛開(kāi)春，天池竄來(lái)一條黑蛇精，它身體長(cháng)三丈三，芯子長(cháng)三尺三，尖齒長(cháng)三寸三，渾身劇毒。它到過(guò)的地方，草枯花謝，鳥(niǎo)飛獸遁。
它棲身天池，水波黢黑，腥氣撲鼻。它渴了，一氣喝干一條小溪；餓了，吞人噬畜。
不多日子，長(cháng)白山一片烏煙瘴氣，疫病蔓延，百里不見(jiàn)流水，旱得土干地裂。玉皇大帝得知情況后，立即派天兵天將捉拿黑蛇精，結果都敗下陣下。
玉皇大帝只得張榜求賢：“有能捕殺黑蛇精者，招為駙馬，鎮守長(cháng)白山，居于天池宮，與龍王等同；敗者，乃色敗熏心之徒，重刑。”九仙女知道后喜出望外，盼有個(gè)如意郎君揭榜殺妖，在夢(mèng)寐以求的長(cháng)白山天池生活多好啊。
她拿出祛毒珠——這是一顆能祛除百毒的寶珠，準備助意中人一臂之力，可多少天過(guò)去了，竟無(wú)揭榜者。九仙女便偷偷來(lái)到長(cháng)白山。
]再說(shuō)長(cháng)白山下有個(gè)小伙子，長(cháng)得魁梧英俊，人們都叫他好運。好運人好名也好，他能逢兇化吉。
天池出了黑蛇精，好運要為民除害，他挎上弓箭直奔長(cháng)白山。好運走了三天三夜，翻過(guò)七座峰，穿過(guò)七條溝，爬過(guò)七道嶺，終于登上長(cháng)白山。
他拉開(kāi)弓箭，沖著(zhù)天池喝道：“黑長(cháng)蟲(chóng)，滾出來(lái)！”喊聲落地，天池掀起水柱，黑蛇精伴著(zhù)風(fēng)浪撲來(lái)，好運放了一箭便失去了知覺(jué)。待他醒來(lái)時(shí)，發(fā)現一個(gè)美貌的姑娘正喂他桃呢。
姑娘正是九仙女。她知道好運要除掉黑蛇精，便悄悄跟著(zhù)，漸漸被好運的品貌打動(dòng)，深深?lèi)?ài)上了他。
誰(shuí)知，好運那一箭只在蛇頭扎了一個(gè)坑，自己卻中了蛇毒，黑蛇精吐著(zhù)芯子得意地怪叫起來(lái)。九仙女大吃一驚，飛身救出好運，黑蛇精一愣，急忙鉆進(jìn)天池。
原來(lái)，它怕九仙女懷里的祛毒珠。3、哈士蟆的傳說(shuō)相傳很久以前的一天，天宮的三位仙女又來(lái)到長(cháng)白山天池沐浴。
這時(shí)，空中飛來(lái)一只仙鶴，口中銜著(zhù)一枚紅果，它將紅果放在了小妹的衣服上，便飛走了。三姐妹浴后穿衣，小妹發(fā)現了紅果，紅果散發(fā)著(zhù)香甜的氣味，小妹不聲不響將其含于口中，忙碌中，紅果竟咽入腹中。
三姐妹欲回天宮時(shí)，小妹自覺(jué)身子沉重，難以飛起，無(wú)奈兩位姐姐飛回天宮，小妹卻留在人間。小妹誤食紅果后便懷孕了，它日過(guò)后生育一男，取名大罕。
小仙女深知自己秉承天意，養育天子，為了兒子強壯、聰明，她經(jīng)常給兒子燜哈士蟆，燉人參、食靈芝。大罕長(cháng)大了，一天母親將大罕叫到身邊，講述了他的來(lái)歷，告訴他是上天所生，他將成為一朝君主，普天下眾生，此乃天意。
天意不可違，不要讓母親失望，你下山去吧，臨行前，母親又囑咐道，你吃的哈士蟆（林蛙）、人參、靈芝等，我已遍撒長(cháng)白山脈，你適時(shí)取爾用之。大罕下山，說(shuō)服百姓，統一部落，日漸強大，終于打敗大遼，建立金國，建都于赫圖阿拉城（今遼寧新賓永陵）。
努爾哈赤得天下后，不忘祖訓，將哈士蟆油列為宮廷貢品。燜哈士蟆列為滿(mǎn)漢全席的一道名菜。
“哈士蟆”在女真族語(yǔ)的意思表示圣潔和神圣的意思。
9.長(cháng)白山經(jīng)典故事每個(gè)故事340個(gè)字
相傳在很久以前，每逢舊歷七月十五這一天，長(cháng)白山必有天火噴吐，濃煙滾滾，光照天際。待燒到七七四十九天時(shí)，煙消去散，萬(wàn)物焚盡。山下百姓只好舉家外走，流離失所。
天火由火魔吞火而生。為了根治火魔，一位有氏無(wú)姓的姑娘，主動(dòng)召集族眾，請求借助神力，除掉魔怪。她終于上路了，臨行之前，族人送上一匹寶馬和一簇野山花，以示答謝救命之恩。于是起名“日吉納”格格。
日吉納艱難的登上了長(cháng)白山頂。先禱告于風(fēng)神，請求助威熄火；再禱告于雪神，乞求助威熄火，未幾，因風(fēng)、雪二神力弱，無(wú)濟于事。最后她又禱告天鵝女神，求它飛上天宮，去天帝那里借用治魔法寶。天鵝女神被她的行舉所感動(dòng)，很快地飛入天庭，天神賜她許多冰塊，返后交給了日吉納格格。
次年舊歷七月十五這一天，天火又復生了。她帶著(zhù)刺骨的冰塊，登上了天池火山口，一頭鉆進(jìn)了火口中。此時(shí)，風(fēng)、雨、雪神各展神術(shù)，很快將火口填平，燒紅了的山峰冷卻了，由于冷熱不均，一聲巨響過(guò)后，山峰坍塌下來(lái)，炸成個(gè)巨大的坑，這就是天池的形成起因。
火魔降服后，她又借助天鵝兩只翅膀，飛入天宮，去答謝天神。不料被王母娘娘收下當作義女，之后天上六仙女變成七仙女了。
她高居天庭，時(shí)刻緬懷父老鄉親。為作信物，撒下許多日吉納花籽和其它名貴藥材種籽，以求除災治病。久而久之，她被長(cháng)白山下的滿(mǎn)族祖先奉為女善神。如今杜鵑花開(kāi)遍長(cháng)白山麓，各種名貴藥材盛長(cháng)于長(cháng)白山大地。
