同仁典故(誰知道同仁一詞的出處)
1.誰知道“同仁”一詞的出處
一、詞語 1.同行仁德者。
舊題 漢 黃石公 《素書·安禮》：“同仁相憂，同惡相黨。” 2.猶言一視同仁。
唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“夫人同仁均養(yǎng)，親族不知異焉。” 3.同人。
指同事或同行。 徐特立 《延安新教育學會致函陶行知先生》：“目前本會同仁正在研究生活教育的理論與實際。”
楊沫 《青春之歌》第一部第三章：“您有什么為難的事，我和 文清 有同仁之誼，可以談?wù)劇Ｒ欢ㄒM力幫忙。”
周而復(fù) 《上海的早晨》第一部十一：“我們這個聚餐會……實際上是工商界同仁交換意見的地方。” 二、地區(qū) "同仁"，藏語稱"熱貢"。
14-15世紀，藏傳佛教傳入同仁地區(qū)，坐落在熱貢隆務(wù)河畔的吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、尕賽日等自然村的藏、土族群眾，順應(yīng)喇嘛教的興起，寺院建筑的不斷擴充和裝飾，興起了主要為宗教服務(wù)的繪畫、雕塑、石刻等藝術(shù)，稱之為熱貢佛教藝術(shù)。在17世紀中葉，這里已經(jīng)成為"人人會作畫，家家以藝術(shù)為業(yè)"的畫鄉(xiāng)，故又稱吾屯佛教藝術(shù)。
“熱貢藝術(shù)”是藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的藝術(shù)流派。數(shù)百年來，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術(shù)，其從藝人員之眾多、群體技藝之精到，都為其它藏區(qū)所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉(xiāng)”，而同仁地區(qū)在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”。
公元十四世紀前后，藏傳佛教開始在同仁地區(qū)流傳，至十五世紀以后，隨著薩迦派，繼而格魯派[黃教]的迅猛發(fā)展，各地區(qū)大興寺院 ，遂使大量藏族、土族僧俗投入到繪塑佛像、裝飾寺廟的活動中。據(jù)[清]乾隆《循化志》記載：“永樂四年[公元1470年]明初立河州衛(wèi)，分兵屯田，屯兵之初，皆自內(nèi)地撥往，非番人也”。
故今有日吳屯者，其先蓋江南人。亦有河州人。
歷年既久，衣服言語，漸染夷風，其人自認為土人，而官亦之為海民；他們多擅匠作，并康復(fù)中原佛教藝術(shù)，在投身寺院營建中，為了適合藏傳的佛教的需要，他們積極向傳入熱貢的西藏佛教藝術(shù)學習，在學習藏教藝術(shù)的過程中，融會貫通，逐步形成了鮮艷瑰麗、精巧細膩的獨特的藝術(shù)風范。 幾個世紀以來，熱貢藝人四處作畫，足跡遍及青海、西藏、甘肅、四川、內(nèi)蒙古及國外的印度、尼泊爾、泰國，蒙古等國，給這些地方留下了數(shù)以千計的精美藝術(shù)品，得了很高的聲譽，并從西藏繪畫藝術(shù)、四川甘孜木刻佛畫、敦煌壁畫和國外的同類作品中吸取了豐富的藝術(shù)養(yǎng)料，因而技藝日臻嫻熟，影響日益擴大，在中國西南、西北及東南亞一些國家久負盛名。
在分類上，熱貢藝術(shù)包括繪畫（壁畫、卷軸畫即藏語稱唐卡 ）雕塑（泥雕、木雕）、堆繡（刺繡，剪堆）、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術(shù)形式。內(nèi)容主要有釋迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛經(jīng)故事及仙女之類的佛像。
熱貢藝術(shù)早期的作品手法粗放古樸，分彩單純，繪畫帶有曲型的印度，尼泊爾風格。其筆調(diào)雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳神，畫面給人以雄渾、搏大之感。
至十七世紀中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精到，線描簡練流暢、剛勁有力，采用工筆重彩，設(shè)色清新濃重、勻凈協(xié)調(diào)，所畫人物形神兼?zhèn)洌嬶L趨向華麗、精細，同時開始注重線條而不是畫面的裝飾效果，成為熱貢藝術(shù)承前啟后的輝煌鼎盛時期。經(jīng)過幾個世紀的風風雨雨，很多早期、中期優(yōu)秀的繪畫作品已不復(fù)存在。
但現(xiàn)在仍能零星地在年都乎、吾屯、尕沙日等村的寺院里見到早、中期匠師們留下的氣勢宏偉的巨幅壁畫和技藝精湛的唐卡。 十九世紀以后，為熱貢藝術(shù)的近期，這個時期的作品色彩鮮艷，筆法細膩，特別注重 裝飾趣味，同時大量使用金、銀作原料，使畫面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。
近期的代表人 有更藏、尖木措、夏吾才讓（本世紀40年代曾受聘協(xié)助張大千大師赴敦煌臨摹壁畫），他們的作品構(gòu)圖疏密有致，人物造型嚴謹又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性，畫面既有一種統(tǒng)一感，又顯得生動活潑，藝術(shù)效果不同凡響。熱貢藝術(shù)作為藏傳佛教藝術(shù)中一個流派區(qū)別于其他藏區(qū)的藝術(shù)，在這一時期表現(xiàn)得最為突出。
熱貢藝術(shù)在它產(chǎn)生至今的幾百年的歷史中，逐漸提煉、發(fā)展成為獨具一格的民族藝術(shù)。其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩 艷亮，富于裝飾性，充分展現(xiàn)了線條的節(jié)奏感、運動感和立體感，強調(diào)了整體的完美性。
其質(zhì)樸的畫風、勻凈協(xié)調(diào)的設(shè)色、惟妙惟肖的神態(tài)刻畫，充分 體現(xiàn)了藏族人民勤勞的智慧和燦爛的文化。熱貢藝術(shù)是我國文化遺產(chǎn)中一枝瑰麗的奇葩，許多作品在北京上海、天津、香港、廣州、深圳、西藏、甘肅、青海等地展出時獲得了極大的成功和高度的評價。
藏傳佛教藝術(shù)給 中華古代文化藝苑增添了新色，熱貢藝術(shù)就是這個百花園中的一朵奪目的奇花。熱貢藝術(shù)家們通過無以倫比的藝術(shù) 和幾百年漫長的歷史蹤跡，反映了他們對生活的理解，是藏族不同地區(qū)之間、藏漢民族文化之間交相輝映、互影響的產(chǎn)物。
我們相信，熱貢藝術(shù)一定能從浩如煙海的民族、民間藝術(shù)中吸取精華，不斷創(chuàng)新，使這一璀璨的“明珠”大放異彩。
2.同仁是什么意思
tóng rén 1、同行仁德者。
舊題 漢 黃石公 《素書·安禮》：“同仁相憂，同惡相黨。” 2、猶言一視同仁。
唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“夫人同仁均養(yǎng)，親族不知異焉。” 3、同仁。
指同事或同行 還指和自己相同處境的人。 徐特立 《延安新教育學會致函陶行知先生》：“目前本會同仁正在研究生活教育的理論與實際。”
楊沫 《青春之歌》第一部第三章：“您有什么為難的事，我和 文清 有同仁之誼，可以談?wù)劇Ｒ欢ㄒM力幫忙。”
周而復(fù) 《上海的早晨》第一部十一：“我們這個聚餐會……實際上是工商界同仁交換意見的地方。”。
3.同仁是什么意思,跟同事有何區(qū)別同上
意思一樣，同仁范圍相對廣。
“同仁[tóng rén ]”的意思是：同事，但是范圍更小，一般是上級對下級或者平級之間稱呼，或者泛指一個群體內(nèi)所有人，不用于下級對上級稱呼。
也用于指同行，用于聯(lián)系比較密切的個體之間，現(xiàn)在較少用。
造句：
1、他們提出，真正的客觀性實際上不受道德指揮，而是對所有事實和所有觀點同仁地給予尊重。
2、社會在總體上掌握生產(chǎn)資料，因此，人與人之間同仁地分享利潤。
3、感冒病菌肆虐真是一視同仁，我們一家五口無一幸免于感染。
4、政府經(jīng)辦的學校必須做到對所有公民同仁，不分民族、宗教背景、性別、或是否有殘疾。
5、同仁們，學校今年送給畢業(yè)班的禮物，都是字典。
擴展資料
出處：
同人”最早出現(xiàn)在《易·同人》：“同人于野亨。”孔穎達疏：“同人謂和同于人。”作為一個卦名，“同人”意為與人和協(xié)。后來引申為歸向之民。南朝陳徐陵《梁禪陳璽書》：“殷牖斯空，夏臺虛設(shè)。民惟大畜，野有同人。”又引申為志同道合的朋友。
唐陳子昂《偶遇巴西姜主簿序》：“逢太平之化，寄當年之歡，同人在焉，而我何歡？”后來稱在同一單位共事者或同一行業(yè)中人為“同人”。現(xiàn)在大家偏好“同仁”，可能看中了“仁”。
“仁”表示仁愛相親、仁慈厚道的意思。儒家以之作為最高的道德標準。這就為“同仁”增加了濃厚的文化色彩。“同人”在現(xiàn)代人眼中，略顯平淡。
“同人”的使用率正逐步下降，以至于《漢語大詞典》解釋“同人”同事或同行意思時，特意加上“舊時稱”。表明這個詞的流傳范圍已經(jīng)不大了。
參考資料：百度百科-同仁
