幾遭鳥典故(三年不鳴,一鳴驚人出自什么典故)
1.“三年不鳴,一鳴驚人”出自什么典故
“一鳴驚人”這則成語源于楚莊王勵精圖治、振興楚國的故事。《韓非子·喻老》記載這件事說：“楚莊王蒞政三年，無令發(fā)，無政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話稱‘隱’）曰‘有鳥止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！表n非子的記載是這則成語最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類事：“齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說之以隱曰：‘國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥何也？’王曰：‘此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！?/p>
這則成語的意思是說，南方的土山上有一種鳥，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時默默無聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績?！?/p>
成語“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時代楚國著名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩(wěn)住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實則暗地里在等待時機，人問之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！彼谖?2年，為了楚國的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農(nóng)務(wù)商。在楚莊王的領(lǐng)導(dǎo)下，國家日漸強盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽北大敗晉軍。公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續(xù)迫使魯、陳、宋、鄭等國歸依，使楚國成為春秋五霸之一。
2.請問鳥盡弓藏,兔死狗烹出自哪個典故
鳥盡弓藏，兔死狗烹
鳥盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng）
解釋：烹：煮燒。飛鳥打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識時務(wù)者問：‘如果那時并不鳥盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺得頗費唇舌?！?
典 故
春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國家轉(zhuǎn)弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自己留點余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。” 文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。
3.求關(guān)于鳥的典故
1?！俄n非子·喻老》中有如下敘述： 楚莊王蒞政三年，無令發(fā)，無政為也。右司馬御座而與王隱曰：“有鳥止南方之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？”王曰：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。
2。另外，有關(guān)鳥類的典故也極善極美。如飛燕。鴛鴦成雙等表達的對美的追求、愛的忠貞，以及大鵬展翅、雄鷹高飛所表達的搏擊風(fēng)雨，給人以美的享受和精神上的鼓舞。關(guān)于鳥的傳說也是極多的。我國周代就有簡狄吞食鳥卵而生文王的神話故事。
3。燕子迎春、孔雀開屏、喜鵲搭橋、大雁傳書、龍鳳呈祥、鴛鴦成對
4.有誰知道一個關(guān)與養(yǎng)鳥人的典故
魯侯養(yǎng)鳥
【原文】
昔者，海鳥止于魯郊。魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂，具太牢以為膳。
鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)鳥也。
【注釋】
昔――――從前、過去的意思。
御――――指魯侯親自迎接的意思。
觴――――動詞。敬酒的意思。
九韶―――古代舜時一種音樂的名稱。
太牢―――指豬、牛、羊三牲做的供品。
臠――――切成塊狀的肉。
【典故】
從前，有一只海鳥停落在魯國國都的郊外，魯侯十分喜歡，以最隆重的禮節(jié)歡迎它，并且在宗廟里宴請它，用牛、羊、豬三牲全備的宴席作為它的飯食，還為它演奏虞舜時《九韶》之樂。但奇怪的是：這只海鳥卻憂愁悲傷，頭暈眼花，不吃一塊肉，也不喝一杯酒，三天就死掉了。
【評點】
世界上的事物是多種多樣，紛繁蕪雜的；人們做事都要看清對象，根據(jù)不同的對象，采用不同的方式方法，這樣才能收到預(yù)期的效果.如若不然，必然招致魯侯養(yǎng)鳥的可笑結(jié)局，事得其反。
5.寒號鳥的故事是什么
在古老的原始森林，陽光明媚，鳥兒歡快地歌唱，辛勤地勞動。其中有一只寒號鳥，有著一身漂亮的羽毛和嘹亮的歌喉，更是到處游蕩賣弄自己的羽毛和嗓子。
看到別人辛勤地勞動，反而嘲笑不已，好心的鳥兒提醒它說：“寒號鳥，快壘個窩吧！不然冬天來了怎么過呢？”
寒號鳥輕蔑地說：“冬天還早呢？著什么急呢！趁著今天大好時光，快快樂樂地玩玩吧！”
就這樣，日復(fù)一日，冬天眨眼就到了。鳥兒們晚上都在自己暖和的窩里安詳?shù)匦菹ⅲ桒B卻在夜間的寒風(fēng)里，凍得瑟瑟發(fā)抖，用美麗的歌喉悔恨過去，哀叫未來：“哆哆嗦，哆哆嗦，寒風(fēng)凍死我，明天就壘窩?！?/p>
第二天，太陽出來了，萬物蘇醒了，沐浴在陽光中，寒號鳥好不得意，完全忘記了昨晚上的痛苦，又快樂地歌唱起來。
有鳥兒勸說：“快壘窩吧！不然晚上又要發(fā)抖了。”
寒號鳥嘲笑地說：“不會享受的家伙。晚上又來臨了，寒號鳥又重復(fù)著昨天晚上一樣的故事。就這樣重復(fù)了幾個晚上，大雪突然降臨，鳥兒們奇怪寒號鳥怎么不發(fā)出叫聲呢？太陽一出來，大家尋找一看，寒號鳥早已被凍死了。
擴展資料
“寒號鳥”其實并不是鳥，它的原型是一種嚙（niè）齒動物。這種動物學(xué)名叫鼯（wú）鼠，前后肢之間有寬寬的皮膜，可以從樹上向下輕快地滑翔。它們通常喜歡在高大喬木樹上或陡峭巖壁裂隙石穴中筑巢。
此外，“寒號鳥”是個十足的“夜貓子”，晝伏夜出，一般一洞一鼠獨居，只有在哺乳期可能會看到2至3只在一起。它們通常在夜間活動，活動起來動作靈敏，拂曉前返回洞巢，活動時攀爬與滑翔交替。
“寒號鳥”在人們心目中是一種懶惰的動物，民間有許多關(guān)于它的傳說，大家認為它餓了也不會去尋找食物，當(dāng)餓得無法忍耐時，甚至?xí)宰约旱募S便。真算是懶的出奇了。
6.關(guān)于鳥的故事或典故,急求
在都昌縣大港鎮(zhèn)境內(nèi)，有座山，名黃金山。山中有一水潭，面積達幾分，水色墨綠，淺處清澈見底，深處深不可測。潭西面蒼崖削壁，巨石高達數(shù)丈，一道飛瀑隨深澗流去山下。透過瀑布看去，有一個約三丈的山洞，像合了嘴的獅子之口……這里稱之為“飄風(fēng)巖”。
黃金山山頂原有一座古廟，名黃金寺。山里有許多金黃色的小鳥，漫山遍野飛成一片，人們稱它為“黃金鳥”。山下一垅坂，田園肥活，凝翠載青，稱“黃金坂”。何以山、寺、鳥、坂都以“黃金”稱謂？
相傳西漢年間，石氏始祖世英公受官吏所害，帶兒子良公逃到此地，隱居山間，靠食山中野果度日維生。一天，他倆采摘山果時，忽見一只只金黃色的小鳥在他們面前飛來飛去，不停地叫著：“洞里有金，良人去取”。父子倆聽得清楚，卻又不敢相信。兩人一合計：且進去看看。他倆打著火把進洞去。果然，未入洞里，便已聽見里面?zhèn)鬟_室出的音色亮脆，接著眼前是一片金光閃閃。洞里黃金真不少。每人僅拿了一錠出來，將其賣后，他們在山下開墾了一片地，取名黃金坂，父子倆在此辛勤耕作，種地所獲收入全部用于救濟貧民；在山端建造一廟，取名黃金寺，父子倆常上山祈禱，愿農(nóng)民們富庶安康。
山下的村里，有一財主。此人十分貪財，平日里對貧雇農(nóng)收之以重租，貸之以高利，付之以微酬，斤斤計較，不肯放過分毫。村上人稱他為“鉆頭”。財主鉆頭聽到了山上洞里有黃金的消息，急不可待，也打著火把進洞去取黃金。誰知剛一進得洞來，全部黃金變成金黃色的小鳥飛出洞外，霎時：電閃雷鳴，狂風(fēng)呼嘯，山雨傾盆，巖石倒塌，獅口合攏，財主一命嗚呼……
后來，人們稱山里那金黃色的小鳥為黃金鳥。
7.罽賓國國王得一青鸞,三年不鳴典故寓意
這個典故出自南朝·宋·范泰《鸞鳥詩序》：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥。王甚愛之，欲其鳴而不能致也。乃飾以金樊，饗以珍羞，對之愈戚，三年不鳴。其夫人曰：‘嘗聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從其言，鸞睹形感契，慨然悲鳴，哀響中霄，一奮而絕”孤鸞三年不鳴，臨鏡后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
大意是說：當(dāng)年罽賓王得到一只鸞鳥，想盡各種辦法讓它鳴叫，但此鳥就是不叫。后來罽賓王的夫人說：“聽人說鳥見到同類就會叫，為什么不掛一面鏡子讓它照一下自己呢”。然后罽賓王就按這個方法做了，結(jié)果鸞鳥見到鏡子里的自己以后以為見到同類，便慨然悲鳴，展翅奮飛而死。
后來這個典故演化出一個成語：“鏡里孤鸞”，比喻夫婦生離死別的悲哀。
歷代詩人對此均有吟詠：
李白《代美人愁鏡二首之二》：影中金鵲飛不滅，臺下青鸞思獨絕。
李賀《貝宮夫人》：長眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
楊衡 《夷陵郡內(nèi)敘別》：分鸞豈遐阻，別劍念相尋。
鄭谷《為人題》：淚濕孤鸞曉鏡昏，近來方解惜青春。
顧況《晉公魏國夫人柳氏挽歌》：魚軒海上遙，鸞影月中銷。
駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》： 龍飆去去無消息，鸞鏡朝朝減容色。
鮑溶《舊鏡》：侍兒不遣照，恐學(xué)孤鸞死。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
