游刃有余背后典故(游刃有余,輕松講述成語(yǔ)背后的典故)

1.游刃有余,輕松講述成語(yǔ)背后的典故

典故

游刃有余

梁惠王有一個(gè)庖丁，就是廚師。有一回，他去看這個(gè)庖丁宰牛，只見他絲毫不費(fèi)勁地就把牛的骨頭和肉分割下來(lái)，手起刀落，非常利索。梁惠王感到非常吃驚，便佩服地問庖?。骸澳愕氖炙嚍槭裁催@么高??？”庖丁笑著回答說(shuō)：“這根本沒有什么值得大驚小怪的。我之所以能這樣，是因?yàn)槲曳浅Ｊ煜づ５墓穷^和肉的結(jié)構(gòu)，因此才能這樣輕而易舉。”梁惠王又問：“那么，你使的這把刀一定非常鋒利吧？”庖丁輕輕揮了揮刀，對(duì)梁惠王講述了游刃有余的意思，他笑著回答：“一般宰牛人用的刀，一個(gè)月就要換一把，因?yàn)樗麄兊牡度薪?jīng)常碰到牛骨?？墒俏疫@把刀，已經(jīng)用了九個(gè)年頭，宰殺了幾千頭牛，但它仍像新刀一樣鋒利。其實(shí)，刀刃非常薄，而肉和骨頭中間有一條縫，要比刀刃寬得多，把這樣薄薄的刀刃插進(jìn)去還綽綽有余呢！”

2.游刃有余的典故

游刃有余：成語(yǔ)典故。有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槭炀?，而是由于掌握了其中的?guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了。”見《莊子.養(yǎng)生主》這里借用這個(gè)成語(yǔ)比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺(tái)也很輕易而毫不費(fèi)事

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3.游刃有余的成語(yǔ)故事

游刃有余成語(yǔ)故事：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)廚師宰牛的技術(shù)非常高超。有一次，他給梁惠王宰牛，梁惠王見他宰得又快又好，驚奇地問道：“你的技術(shù)怎么能夠達(dá)到這個(gè)地步的呢？”

廚師回答：“我開始學(xué)宰牛時(shí)，眼里只看到整個(gè)牛，不知道從哪里下刀才好。以后經(jīng)過摸索，我才逐漸掌握了牛的身體結(jié)構(gòu)，哪里有肌肉，哪里有筋脈，哪里是骨頭，哪里是骨節(jié)間的縫隙，心里都弄得清清楚楚了。這樣，我再宰牛就順骨縫進(jìn)刀，慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)那薄薄的刀刃，宰起來(lái)就覺得不費(fèi)什么力氣，里面還挺寬余呢（原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’）！所以我的刀子用了十九年，宰了幾千頭牛，還好像是新磨出來(lái)的一樣?！?/p>

廚師又說(shuō)：“即使這樣，遇到那些筋骨交錯(cuò)，非常難辦的地方，我還是非常重視的。不過，當(dāng)我宰完一頭牛之后，我提起刀來(lái)，向四周看看，那時(shí)候我真是感到痛快，感到心滿意足?。ㄔ氖恰岬抖?，為之四顧，為之躊躇滿志’）！”

梁惠王聽了，連連稱贊說(shuō)：“我聽了你的話，也受到很大啟發(fā)?。　?/p>

這就是“庖丁解?！钡墓适拢ā扳叶　本褪菑N師）。

這個(gè)故事產(chǎn)生了兩個(gè)成語(yǔ)。一個(gè)是“游刃有余”?！坝巍笔沁\(yùn)轉(zhuǎn)；“刃”是刀刃?，F(xiàn)在一般用來(lái)比喻工作熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問題毫不費(fèi)力。

另一個(gè)成語(yǔ)是“躊躇滿志”?！败P躇”是從容自得的樣子?！皾M志”是十分滿意?！败P躇”這個(gè)詞單獨(dú)使用時(shí)，就表示猶豫不決的樣子了。所以有個(gè)成語(yǔ)叫“躊躇不前”，是形容遲疑不決、不敢前進(jìn)。

游刃有余 [yóu rèn yǒu yú]

基本釋義

刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)于骨節(jié)空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。

褒義

出 處

語(yǔ)出《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚。以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>

4.目無(wú)全牛、游刃有余的故事及寓意

《庖丁解?！吩?吾生也有涯（1），而知（2）也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯（4），殆己（5）！已而為知者（6），殆而已矣。

為善無(wú)近名（7），為惡無(wú)近刑（8），緣督以為經(jīng)（9），可以保身（10），可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年. 庖丁為文惠君解牛（11），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然響然（13），奏刀騞然（14），莫不中音。合于桑林之舞（15），乃中經(jīng)首之會(huì)（16）。

文惠君曰：“嘻（17），善哉！技蓋至此乎（18）？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（19）。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。

三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（20）。

依乎天理（21），批大郤（22），導(dǎo)大窾（23），因其固然（24）。技經(jīng)肯綮之未嘗（25），而況大軱乎（26）！良庖歲更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（30）。彼節(jié)者有間（31），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。

雖然，每至于族（33），吾見其難為，怵然為戒（34），視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（37）。” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（38）。”

①游刃有余：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 ②目無(wú)全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

莊子認(rèn)為人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的.如果我們以有限的生命去追求無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，是一件危險(xiǎn)的事.（但是同時(shí)也要指出莊子本人是一個(gè)極端的相對(duì)主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美。