雙溪樓典故出自哪里(辛棄疾的詞,水龍吟,過(guò)南劍雙溪樓的寫(xiě)作背景)
1.辛棄疾的詞,水龍吟,過(guò)南劍雙溪樓的寫(xiě)作背景
水龍吟 過(guò)南劍雙溪樓 辛棄疾 舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍。
人言此地，夜深長(cháng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對起，過(guò)危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現著(zhù)不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬(wàn)峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來(lái)多少詩(shī)人詞客，分別為它們作了生動(dòng)的寫(xiě)照。辛棄疾這首《過(guò)南劍雙溪樓》，就屬于后一類(lèi)的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫(huà)，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著(zhù)作者的人在內。
上片一開(kāi)頭，就象將軍從天外飛來(lái)一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫(xiě)得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據《晉書(shū)·張華傳》：晉尚書(shū)張華見(jiàn)斗、牛二星間有紫氣，問(wèn)雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復見(jiàn)焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺(jué)”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺(jué)。
然后轉到要“燃犀下看”（見(jiàn)《晉書(shū)·溫嶠傳》），一探究竟。“風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著(zhù)上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動(dòng)魄的境界，字里行間，卻跳躍著(zhù)虎虎的生氣。
換片后三句，盤(pán)空硬語(yǔ)，實(shí)寫(xiě)峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫(xiě)詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場(chǎng)合上被迫地退下來(lái)的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無(wú)從施展收復中原的抱負的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復，表面看來(lái)，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂(yōu)憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫(xiě)的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
2.
登的雙溪樓[辛棄疾之水龍吟]舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍。
人言此地，夜深長(cháng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對起，過(guò)危樓，欲飛還斂。
元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？詞的特點(diǎn)集中表現在以下三個(gè)方面。一是線(xiàn)索清晰，鉤鎖綿密。
這是一首登臨之作。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。
作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫(xiě)主戰與主和這一現實(shí)生活的主要矛盾之點(diǎn)上。第二是因邇及遠，以小見(jiàn)大。
作者胸懷大志，以抗金救國、恢復中原為己任。他雖身處福建南平的一個(gè)小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個(gè)中國。
所以，他一登上樓頭，便"舉頭西北"，由翻卷的"浮云"，聯(lián)想到戰爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災難。而要掃清敵人，收復失地，救民于水火，則需要有一支強大的軍事力量.但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。
"長(cháng)劍"，最長(cháng)也不過(guò)是"三尺龍泉"而已。第三個(gè)特點(diǎn)是通篇暗喻，對比強烈。
這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如"元龍老矣，不妨高臥"，"千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。"但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過(guò)大量的暗喻表現出來(lái)的。
詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如"西北浮云"，"風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘"，"峽束蒼江對起"等；一組是暗喻主戰派的，如"長(cháng)劍"，"過(guò)危樓，欲飛還斂"，"元龍老矣"等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強烈的對比。
這首詞形象地說(shuō)明，當時(shí)的中國大地，一面是"西北浮云"，"中原膏血"；而另一面卻是"西湖歌舞"，"百年酣醉"，長(cháng)此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。由于這首詞通體洋溢著(zhù)愛(ài)國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
3.水龍吟過(guò)南劍雙溪樓翻譯
我想問(wèn)樓主一下，這些內容是不是你看的那本中國傳統武俠小說(shuō)（道家武學(xué)）？?jì)热莩錆M(mǎn)了慷慨逍遙的味道！
翻譯：抬頭觀(guān)看西北方向的浮云，駕馭萬(wàn)里長(cháng)空需要長(cháng)劍（御劍術(shù)），人們說(shuō)這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見(jiàn)斗牛的火焰（斗牛是星座）。我覺(jué)得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃燈火（燃犀是指點(diǎn)燃生命的火光，燃犀也指一種怪獸），倚在欄桿處卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘（這兩句沒(méi)有什么好翻譯的）
山峽夾江對應而起，過(guò)高樓（古代的危樓是指高的樓臺），想飛去但還是收斂作罷，身體精神都已感到疲憊，不妨舒服的躺下來(lái)，涼爽的酒，涼爽的席子（簟席子），千古興亡的事情，百年的悲歡離合，嬉笑怒罵，一時(shí)登高樓觀(guān)賞風(fēng)景，問(wèn)什么人能夠放下塵世的瑣事呢，片片白色的船帆的影子印在白沙河岸，如同系統斜陽(yáng)的纜繩！
個(gè)人胡亂翻譯的，不對莫見(jiàn)笑！
4.水龍吟 過(guò)南劍雙溪樓的翻譯
辛棄疾《水龍吟過(guò)南劍雙溪樓》賞析 舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍。
人言此地，夜深長(cháng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。峽束蒼江對起，過(guò)危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現著(zhù)不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬(wàn)峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來(lái)多少詩(shī)人詞客，分別為它們作了生動(dòng)的寫(xiě)照。辛棄疾這首《過(guò)南劍雙溪樓》，就屬于后一類(lèi)的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當二水交流的險絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫(huà)，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著(zhù)作者的人在內。
上片一開(kāi)頭，就象將軍從天外飛來(lái)一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫(xiě)得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復神州的懷抱，又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據《晉書(shū)?張華傳》：晉尚書(shū)張華見(jiàn)斗、牛二星間有紫氣，問(wèn)雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復見(jiàn)焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺(jué)”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺(jué)。
然后轉到要“燃犀下看”（見(jiàn)《晉書(shū)?溫嶠傳》），一探究竟。“風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著(zhù)上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動(dòng)魄的境界，字里行間，卻跳躍著(zhù)虎虎的生氣。
換片后三句，盤(pán)空硬語(yǔ)，實(shí)寫(xiě)峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫(xiě)詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場(chǎng)合上被迫地退下來(lái)的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無(wú)從施展收復中原的抱負的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復，表面看來(lái)，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂(yōu)憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫(xiě)的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
5.《水龍吟 過(guò)南劍雙溪樓》表達了作者什么樣的思想感情
《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》是宋代詞人辛棄疾的作品。
此詞上片開(kāi)篇遠望西北，點(diǎn)染出國土淪喪，戰云密布這一時(shí)代特征；接著(zhù)便直截提出了解決這一主要矛盾的主要方法；下面緊扣雙溪樓引出寶劍落水的傳說(shuō)；結尾寫(xiě)愛(ài)國抗敵勢力受到重重阻撓而不能重見(jiàn)天光，不能發(fā)揮其殺敵報國的應有作用。下片寫(xiě)因為愛(ài)國抗敵勢力受到重重阻撓，甚至還冒著(zhù)極大的危險，所以才產(chǎn)生消極退隱思想；最后緊密照應開(kāi)篇，以眼前之所見(jiàn)結束全篇，使全篇鉤鎖嚴密，脈絡(luò )井然。
全詞線(xiàn)索清晰，鉤鎖綿密；因邇及遠，以小見(jiàn)大；通篇暗喻，對比強烈。
6.倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍 化用的典故出自哪里
典故：春秋時(shí)期楚國宋玉作《大言賦》：“方地為車(chē)，圓天為蓋。長(cháng)劍耿介，倚天之外。倚天，形容寶劍極長(cháng)和帶劍的人極高大。
意思是：劍客的豪情達天，以地為車(chē)，以天以車(chē)蓋，手中的劍長(cháng)出天外。
出自：辛棄疾 [宋代]《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》。
原文：舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(cháng)劍。人言此地，夜深長(cháng)見(jiàn)，斗牛光焰。我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘。
峽束蒼江對起，過(guò)危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問(wèn)何人又卸，片帆沙岸，系斜陽(yáng)纜？
釋義：抬頭觀(guān)看西北方向的浮云，駕馭萬(wàn)里長(cháng)空需要長(cháng)劍，人們說(shuō)這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見(jiàn)斗牛星宿之間的光芒。我覺(jué)得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚(yú)龍兇殘。
兩邊高山約束著(zhù)東溪和西溪沖過(guò)來(lái)激起很高的浪花，過(guò)高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過(guò)百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。
是什么人又一次卸下了張開(kāi)的白帆，在斜陽(yáng)夕照中拋錨系纜？
擴展資料：
創(chuàng )作背景
辛棄疾在紹熙五年（1194）前曾任福建安撫使。從這首詞的內容及所流露的思想感情看，可能是受到主和派饞害誣陷而落職時(shí)的作品，但作于在福建任職時(shí)期。作者途經(jīng)南劍州，登覽歷史上有名的雙溪樓，有感而作此詞。
這首詞形象地說(shuō)明，當時(shí)的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長(cháng)此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。
由于這首詞通體洋溢著(zhù)愛(ài)國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動(dòng)魂驚。
7.辛棄疾的《水龍吟》（過(guò)南劍雙溪樓）中的“待燃犀下看”中的“燃犀
“待燃犀下看”，是說(shuō)自己要下潭去尋找深藏其間的那柄神劍。
“燃犀下看”，也是出自《晉書(shū)》。語(yǔ)出《晉書(shū)·溫嶠傳》。
溫嶠，字太真。晉江州刺史，持節、都督、平南將軍，鎮武昌。
溫嶠曾經(jīng)擊敗王含、錢(qián)鳳、蘇峻等人的叛亂，后來(lái)返還自己籓鎮。之后又因京邑荒殘，資用不給，他“借資蓄，具器用”準備輸送到京，在經(jīng)過(guò)武昌的時(shí)候，“至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮未旬而卒，時(shí)年四十二”。后人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃燭照”等來(lái)比喻洞察幽微。
