賢妻良母的典故(歷史上有哪幾個是賢妻良母的典例?)
1.歷史上有哪幾個是賢妻良母的典例?
華胥氏
傳說華胥是伏羲和女媧的母親，伏羲與女媧結(jié)合才使人類得以敷衍，所以華胥氏也是中華民族的始祖母。假若真如傳說那樣，外出時由于好奇用腳丈量大人的腳印而感孕，那么華胥顯然是歷史上最早的無性孕育的母親，傳說中正是華胥氏制嫁娶之禮，使人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài)，可見其對規(guī)范人類性關(guān)系和婚姻關(guān)系做出的貢獻相當巨大。不僅如此，文獻中還記載華胥氏“造網(wǎng)罟教漁獵”，發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭；“作書契以帶繩結(jié)”；有了簡單文字；伏羲“坐于方壇之上，聽八方之氣，乃畫八卦”——開始了人類從規(guī)律上認識大自然；“女媧作笙簧”——產(chǎn)生了人類最早的樂器，成為中華音樂的起源。華胥氏還是中華民族傳統(tǒng)文化的母親，她自然是毫無爭議的天字第一號的賢妻良母。
岳母
岳飛能成為千古傳誦的民族英雄，跟他背上那四個字肯定有很大的關(guān)系。不過我在很小的時候，聽評書《岳飛傳》聽到岳母刺字一節(jié)時總是心頭發(fā)冷——這娘兒倆都夠狠的：想那岳飛他娘只不過一簡單家庭婦女，一無醫(yī)術(shù)，二無麻藥，估計連消毒設(shè)備都不齊備，硬生生在自己兒子背上一針一針扎出“精忠報國”四個字，萬一傷口感染出個好歹，中華民族豈不是折損了一位大英雄？而岳飛居然不鬧不抗，就忍著痛讓他媽拿針扎。一想到這是取民族之大義而舍兒女之小情，當時感動我的是母子二人為民族大義而敢于下手的勇氣和覺悟，兒女情長在這一刻完全退居二位了。
孟母
估計孟子所生的戰(zhàn)國時代肯定還沒有搬家公司，孟母三次搬家一定是一個相當浩繁沉重的工程。至于“子不學，斷機杼”的記載，想必從物質(zhì)意義上說孤兒寡母的孟氏付出的代價是相當大的。按照現(xiàn)代教育學的觀點來看，孟子幼年便是一個模仿力和感應(yīng)力極強的孩子，住在墳?zāi)垢浇透藢W會了哭喪，住在市場附近就學會了討價還價，住到學校附近就變得好學上進了。雖然身為寡婦，孟母卻對下一代的培養(yǎng)有著非常清醒的認識。某前同事一日恍然大悟般驚嘆：天哪，我一直以為“孟母三遷”這四個字是“夢母三千”，就是夢見自己有三千個媽媽的意思。甭問，這人小時候他媽肯定是選了個文盲成堆的地方定居的。
孟姜女
孟姜女入選賢妻良母至少有三條理由，一是其千里尋夫之義——想一孤身女子，既無車馬又無轎船，全憑三寸金蓮一崴一崴地長行千里，該是何等的毅力和勇氣？如果不是對丈夫一片忠心，怕是早就半途而廢打了退堂鼓；二是其哭倒長城之情——當然如果歷史上如果確有其事的話，不排除某種巧合的成分：比如被她哭倒的那一段長城正好是豆腐渣工程、比如那段日子正好連天大雨長城早就該塌，但孟姜女聞聽丈夫死訊哭得驚天動地想必是有一定依據(jù)的；三是丈夫死后矢志不移之忠——據(jù)說秦始皇見孟姜女貌美，不僅赦其哭倒長城之罪，還想納其進宮享受榮華富貴，但孟姜女寧可跳海也堅辭不從，可見其對亡夫的一片忠貞節(jié)烈之情，其情之真，其性之烈，實乃現(xiàn)代人望塵莫及——死了正好換人，還少了好多麻煩。
2.《賢妻良母》講的什么故事?
《賢妻良母》描寫普通大家庭的平凡生活，兩家兩代人在不同時代、不同命運下的喜怒哀樂，全景式地呈現(xiàn)普通家庭人生價值觀、道德觀的蛻變與發(fā)展。
女主角朱玉芳《賢妻良母》塑造的是“宛如身邊人”的角色形象。 朱玉芳為人善良樸實，和父親朱耀宗、丈夫陳大海一起開拉面館為生，并育有三個子女——建國、建業(yè)、建邦，一家人原本幸福地生活在一起。
可是一場意外改變了所有人的命運。大海的妹妹大雪嫁了個賭鬼，每每都靠玉芳接濟度日，玉芳不忍心看著大雪一家沉溺賭海，拒絕再借錢給她，結(jié)果導致了大雪跳樓自殺，玉芳的婆婆大雪的母親美云不諒解她，反而逼著大海和她離婚，一家人從此四分五裂。
長子建國從小就吊兒郎當?shù)?，做事不負責任，對感情淡漠。玉芳為了改變他的態(tài)度，每天陪著他上學、放學，教他怎么樣去愛人，怎么樣懂得付出才是幸福的。
建國在媽媽的教導下，成為了一個有責任心的人。次子建業(yè)為人比較偏激，卻十分疼愛媽媽，當他得知班主任李亮喜歡母親，在追求母親后，變得十分激烈，還偷偷地將老師砸傷了。
玉芳知道孩子們怕失去她，為了讓孩子們安心，她毅然放棄了愛情，選擇了做個單親媽媽，獨立地將孩子們撫養(yǎng)長大。三子建邦是個叛逆兒童，傲慢而自卑，他老是覺得自己一無是處，進而自暴自棄。
玉芳在跟兒子長期的相處過程中，發(fā)現(xiàn)他對植物有著特殊的喜好和觀察力，于是培養(yǎng)他的興趣，讓他的事業(yè)跟愛好完全結(jié)合了。
3.賢妻良母的含義是什么
做為女人，與朋友和同事在一經(jīng)常提到的自然都是女人的話題。
每當提到女人，我最先想到的是“賢妻良母”這四個字。中國的女性，似乎都以賢妻良母來要求自己，仿佛賢妻良母才是完美的女性形象。
賢妻良母，這個詞在古代原本是個褒義詞，是“賢惠”、“勤勞”、“寬容”、“善良”、“善解人意”、“通情達理”、“無微不至”、“含蓄”、“謙恭”、“溫柔”、“富于犧牲精神”的統(tǒng)一。賢妻良母的標準，也在隨著時代的變化而與時俱進，這個定義在今天又有了許多更新。
在一本雜志上看到了新時代賢妻良母的定義：孝敬老人、照顧孩子、亙古不變的女性美德“賢惠”、知書達禮、有思想、有品位、有一份穩(wěn)定的收入、喜歡讀書和音樂…… 從古到今，無論對賢妻良母如何定義，賢妻良母可以說是所有男人擇偶的夢想，同時也是太多女性所追求的目標。雖然如今這個時代，賢妻良母這個詞似乎不太流行了，但它對人們來說，還有著相當大的吸引力。
俗話說，男怕入錯行，女怕嫁錯郎。男人何嘗不是怕娶錯妻呢？寫《菜根譚》的洪應(yīng)明就說過：“悍妻詬誶，真不若耳聾也！”濃妖不及淡久，婚姻也是如此。
大文豪莎士比亞一生寫下了眾多精彩的戲劇，但是他的婚姻觀卻沒有任何浪漫色彩。因為他明悉婚姻道路的艱難，更深刻地了解，生活會耗損愛情。
賢妻，用現(xiàn)在的話也叫“賢內(nèi)助”。賢妻可以塑造自己的男人，因為在女人的身上都能找到母愛的天性。
即使是幼兒園的女孩兒，也能從她們喜歡哄洋娃娃睡覺的事情上，發(fā)現(xiàn)溫柔、慈祥、善良的優(yōu)秀本質(zhì)。歷史上光棍男人成為偉人的可謂鳳毛麟角，反之，好多偉人的身后卻都站著一位甚至多位偉大的女性。
4.什么叫賢妻良母
賢妻良母的釋義顧名思義，“賢妻”之“賢”即，賢良淑德，善解人意。
“妻”即妻子，媳婦，或者老婆?！百t妻”就是賢良淑德，善解人意的好老婆的意思。
而“良母”之“良”即，勤勞善良，良好?！傲寄浮本褪乔趧谏屏迹芏谩盀槿四浮敝赖囊晃缓堋胺Q職”的好母親。
那么，“賢妻良母”就是指一位女性，不僅是個賢良淑德，善解人意的好老婆，好妻子；而且【同時】又是一位擁有“勤勞善良”的傳統(tǒng)美德，并且很懂得為人母親之道的一個很“稱職”的好母親，好媽媽。她的難能可貴在其“同時”二字，有些女人僅僅可以做個“賢妻”。
而有些女人僅僅只懂得怎樣做位“良母”。但是，如果能夠真正做到“同時”二字的，那稱呼其為“完美女性”就一點也不夸張了。
5.關(guān)于賢妻良母教育孩子成功的例子
孟母三遷，說的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長而三次選擇居住環(huán)境的故事。
故事出自《列女傳、母儀、鄒孟軻母》：“鄒孟軻之母也，號孟母，其舍正墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。
孟母曰：‘此非吾所以居處也?！巳?。
舍市傍。其嬉戲為賈人炫賣之事。
孟母又曰：‘此非吾所居處子也?！瘡?fù)徒舍學宮之傍。
其嬉戲乃設(shè)俎豆，揖讓進退。孟母曰：‘真可以居吾子矣！’遂居之。
及孟子長，學六藝，卒成大儒之名?！贝笠馐钦f，孟子家住在墳?zāi)沟母浇?/p>
孟子年少時，喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，于是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。
可是，孟子又玩鬧著學商人買賣的事情。孟母又覺得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書院旁邊住下來。
此時，孟子便模仿儒生學作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是就定居下來了。
待到孟子年齡稍長，通學六藝，最終成為一代大儒。 周朝的文王就是典型賢母教育成功的例子，由於文王的母親太妊苦心孤詣的發(fā)明胎 教，在這懷胎十月之時，母子氣息相通之際，太妊就至敬至慎的端正好自己的視聽言動，讓 胎兒時期的文王就接受一股堂堂正正的氣息，太妊可以說是真正懂得愛子之道的母親；并且 太妊夫人也不因為懷胎的緣故而休息，仍然一如以往的執(zhí)理家務(wù)、躬耕農(nóng)作，一直到臨盆之 前仍然還在農(nóng)地旁工作，臨時來不及回家生產(chǎn)，而在附近的馬廄里生下文王，太妊這份勤勞 的母德正是文王后來能勤理國政的最好身教。
太妊生下文王之后仍然不斷的啟發(fā)引導教育文 王，文王長大之后娶了一位有仁愛胸襟、賢淑氣質(zhì)的太姒來幫助他治理家室；由於太姒的開 發(fā)與太姒的輔助而造就了圣德昭昭，睿智英明、德智兼?zhèn)渚哂兄螄芰Φ奈耐?；文王在品?方面能夠敬事尊長，禮賢下士，以致於當時像散宜生、太顛、鬻子、辛甲大夫這些有德有學 的人士都很樂意與他共同辦理國事，將當時的周國治理得欣欣向榮，到處充滿著和樂禎祥的 景象，而使住在很遙遠地方的伯夷、叔齊兩位歷史上有名的賢人都不計路途跋涉之苦而來歸 向文王，除此之外更使當時在商紂王暴政統(tǒng)治下的苦難百姓有個安樂的投靠處；文王在智慧 方面，更是以他高明的秉賦而將伏羲氏的易經(jīng)八卦擴演成為六十四卦，做為世人為人處事的 法則，影響后代至深至遠；文王的道德、智慧至今仍然令人歌頌不已。猶令人感念的是太妊 的胎教之功與太姒的輔助之德，她們兩位好像兩盞明亮的燈，互相照映，而更顯出光明；也 好像兩只手，互相搓洗，而更能洗得乾凈；倘若人間要永遠光朗、清凈，就永遠要有賢母、賢婦。
目前國家處在動蕩患難之中，更是需要更多像太妊的賢母，像太姒的賢婦 .岳母刺字，而是歷史上一個很著名的故事，說的是宋代愛國英雄岳飛的母親勵子從戎，并將”精忠報國”刺寫在兒子背上的故事。岳母也被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一，“岳母刺字”因此成為中華民族的母教經(jīng)典。
“岳母刺字”故事版本較多，不過說法大同小異，我們不妨先回顧一下。八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，一個小男孩出生了，他就是岳飛。
岳飛出生不久，遇黃河決口，家被滔滔黃河水沖走，雖然從小家境貧寒，但家教甚嚴。一次，岳飛有幾個結(jié)拜兄弟，因為沒有飯吃，約岳飛去攔路搶劫，岳飛想到母親平時的教導，沒有答應(yīng)。
母親知道后說：“孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事！” 母親擔心日后還有不良少年來勾引岳飛，做出不忠之事，于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了”精忠報國”四字。岳母刺字時，先在岳飛脊背上，用毛筆書寫，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。
從此，”精忠報國”四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。后來，岳飛以”精忠報國”為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。
