草菅人命的典故(草菅人命的典故溯源)
1.草菅人命的典故溯源
秦始皇統一了六國，稱(chēng)霸了天下。
為了維護自己的霸權事業(yè)，秦始皇采用韓非子的意見(jiàn)，以法治為主，崇尚刑罰，提倡以吏為師，嚴刑酷法成為當時(shí)的風(fēng)尚。秦始皇在世時(shí)犯一個(gè)致命的錯誤，就是讓趙高做了太子胡亥的老師。
趙高心理奸詐刁刻，手段狠毒殘忍。他教胡亥的都是些有關(guān)斬殺、割鼻、斷筋、甚至夷滅三族的酷刑及其手段，致使胡亥養成了一副殘酷暴虐的鐵石心腸。
趙高原受過(guò)宮刑，犯過(guò)大罪，曾被蒙毅判處死刑。因為他善于鉆營(yíng)，竟從死刑下逃生，后來(lái)又成了秦始皇的心腹。
他懷抱私仇，千方百計煽動(dòng)胡亥奪取帝位。公元前210年，秦始皇病故，經(jīng)過(guò)一番密謀，他們毀掉了秦始皇賜給扶蘇的璽書(shū)，接著(zhù)又賜令扶蘇自殺，就這樣，胡亥在趙高和丞相李斯的扶植下，得立為太子，并承襲帝位，稱(chēng)二世皇帝，史稱(chēng)“秦二世”。
胡亥即位后，即下令將秦始皇后宮中沒(méi)有子女的妃子都要去陪葬，就這樣，很多的妃子都被活埋了。秦二世擔心各大臣不服，更害怕諸公子與他爭奪皇位，于是去請教他的老師趙高。
趙高說(shuō)：“只有用嚴刑峻法把先帝大臣和諸公子全部消滅，陛下才可以高枕無(wú)憂(yōu)。”二世聽(tīng)了，便更改法律，將公子十二人全部在咸陽(yáng)殺死了，公主十人也被分尸，就是秦始皇親信大臣蒙恬、蒙毅等也不能幸免，株連者不可勝數。
這之后，誅罰日益加劇，群臣人人自危。在胡亥的恐怖統治下，人們都敢怒不敢言。
看著(zhù)一批批秦國的舊臣被殺掉，人們連同情的眼淚都不敢流，因為一不小心就可能被判個(gè)株連之罪。為修建阿房宮和驪山墓，秦二世從全國征調民工70萬(wàn)人，在當時(shí)生產(chǎn)力的條件下，很多的人都被累死了。
更讓人感到不寒而栗的是，為了不使墓內秘密泄露，秦始皇尸體一入墓，不等民工出來(lái)，秦二世就下令封閉墓門(mén)，把他們全部活埋在里面。就這樣，70萬(wàn)老百姓沒(méi)有一個(gè)回到自己的家鄉。
不僅如此，胡亥還把沉重的賦稅壓在人們的頭上，使人們喘不過(guò)氣來(lái)。右丞相馮去疾上奏說(shuō)：“陛下，先如今稅賦太重，恐怕會(huì )導致百姓造反啊！”于是，胡亥又將他殘酷殺害。
李斯曲意迎合胡亥，建議他對大臣的罪過(guò)要責之以重罰。胡亥聽(tīng)后哈哈大笑，遂做出“稅民深者為名吏”、“殺人眾者為忠臣”的法令。
在這樣的酷刑峻法之下，到處都有受刑之人，鬧市上被斬首級多得堆積如山。對此，百姓震恐，宗室官員人人自危。
沒(méi)過(guò)多久，胡亥的暴政終于導致了秦朝的滅亡。漢代青年博士賈誼，在總結秦二世滅亡的教訓時(shí)寫(xiě)道：“胡亥今日即位，而明日射人，忠諫者為之誹謗，深計為之妖言，其視殺人若艾草菅然。”
這里的“視殺人若艾草菅”，意思是把殺人看得如同割草一樣。后人將此語(yǔ)簡(jiǎn)化成“草菅人命”，用來(lái)形容反動(dòng)統治者及其執法者濫施刑罰，隨便殘殺人命。
趙高本是趙國貴族后裔，趙國滅亡時(shí)，他被掠入秦國，父子先后被閹，淪為奴隸。后來(lái)，趙高任中車(chē)府令，兼行符璽令事，“管事二十余年”。
秦始皇死后，他與李斯合謀偽造詔書(shū)，逼秦始皇長(cháng)子扶蘇自殺，另立胡亥為帝，并自任郎中令。他在任期間獨攬大權，結黨營(yíng)私，賦役更加繁重，行政更加苛暴。
公元前207年又設計害死李斯，成為秦國丞相。第二年他逼迫二世自殺，另立子嬰。
不久被子嬰殺掉，誅滅了他的三族。 引證解釋視人命如草芥而任意摧殘。
《初刻拍案驚奇》卷十一：“所以說(shuō)為官做吏的人，千萬(wàn)不要草菅人命，視同兒戲！” 清 蒲松齡《聊齋志異·三生》：“ 興 以草菅人命，罰作畜。” 清 黃六鴻《福惠全書(shū)·刑名·監禁》：“夫獄卒仇家諸人，草菅人命，固憲典所不容矣。”
鄒韜奮《患難馀生記》第一章：“特務(wù)的違法橫行，草菅人命，用綁票的方法，用秘刑的拷打，都是在偷偷摸摸、鬼鬼祟祟中進(jìn)行的。”。
2.草菅人命有什么典故?
民國時(shí)期，山東陸軍的某個(gè)將軍 是個(gè)大老粗，不認識太多的字，但是喜 歡舞文弄墨。
有一次部隊要上戰場(chǎng) 了，他就召集士兵們講話(huà)我們軍人應該命喪疆場(chǎng)，馬革里尸！ ”還有一次 他竟然還把“草菅人命”念成了“草管 人命”。后來(lái)，有人想要捉弄他，就寫(xiě) 了一副對聯(lián)請他指教。
上聯(lián)是：山管 人丁水管才，草管人命；下聯(lián)是：皮里袍子布里腳，馬革里尸。這個(gè)將軍看 了非常高興，直夸寫(xiě)得好。
而其他人 卻發(fā)出戲謔的笑聲。文中將軍不識字，總是把形似的 字相混淆，比如“草菅人命”的“菅”和 “管”字很相似，而“馬革裹尸”的“裹” 和“里”很相似，由此而引起了一堆的笑話(huà)。
3.成語(yǔ)故事:草菅人命
草菅人命
釋義：人的性命看得像野草一樣輕賤；隨意加以摧殘。這則成語(yǔ)多用于形容官吏草率處理案件，使無(wú)罪者屈死。也指反動(dòng)統治者濫施淫威；任意殘害人命。也作“草菅民命。
賈誼，洛陽(yáng)人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著(zhù)名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。被文帝召為博士，后又擔任過(guò)太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長(cháng)沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫(xiě)下了著(zhù)名的《吊屈原賦》等文章。后來(lái)，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛(ài)的兒子，文帝指望他將來(lái)能繼承皇位，所以要他多讀些書(shū)，希望賈誼好好教導他。賈誼就此發(fā)了一通議論，他說(shuō)：“輔導皇子，教他讀書(shū)固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿(mǎn)門(mén)抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來(lái)就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒(méi)有引導他走上正道，這才是根本原因所在。” 后來(lái)，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂(lè )，常常哭泣，一年多后，就死了，死時(shí)才33歲。
可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來(lái)。“草菅人命”作為一句成語(yǔ)，也被人們用來(lái)形容反動(dòng)統治階級殺人的兇殘狠毒
4.成語(yǔ)來(lái)歷——草菅人命
草菅人命 “草菅（jiān）人命”這則成語(yǔ)的菅是一種茅草。
看待殺人像看待刈割茅草一樣。指統治者濫施淫威，輕視人命，任意殘害人命。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書(shū)。賈誼傳》，。
故胡亥今日即位而明日射人，。
其視殺人，若刈草菅然。
豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以導之者非其理。故也。
賈誼，洛陽(yáng)人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著(zhù)名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。
被文帝召為博士，后又擔任過(guò)太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長(cháng)沙王太傅（老師）。
政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫(xiě)下了著(zhù)名的《吊屈原賦》等文章。 后來(lái)，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。
梁王是漢文帝最寵愛(ài)的兒子，文帝指望他將來(lái)能繼承皇位，所以要他多讀些書(shū)，希望賈誼好好教導他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說(shuō)：“輔導皇子，教他讀書(shū)固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。
假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿(mǎn)門(mén)抄斬。 所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。
這難道只是胡亥的本性生來(lái)就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒(méi)有引導他走上正道，這才是根本原因所在。” 后來(lái)，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。
可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂(lè )，常常哭泣，一年多后，就死了，死時(shí)才33歲。 可是，賈誼這段精采的論述就此留傳了下來(lái)。
“草菅人命”作為一句成語(yǔ)，也被人們用來(lái)形容反動(dòng)統治階級殺人的兇殘狠毒。 。
5.“草菅人命”這個(gè)成語(yǔ)如何理解??
釋義：人的性命看得像野草一樣輕賤；隨意加以摧殘。這則成語(yǔ)多用于形容官吏草率處理案件，使無(wú)罪者屈死。也指反動(dòng)統治者濫施淫威；任意殘害人命。也作“草菅民命。”
拼音
cǎo jiān rén mìng
出處
東漢.班固《漢書(shū).賈誼傳》：“故胡亥今日即位而明日射入，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾（刈）草菅然。”
釋義
菅：多年生草本植物，葉子細長(cháng)而尖，花綠色，結穎果，褐色。把人命看得和野草一樣，指反動(dòng)統治者輕視人命，任意殘殺 。
用法：賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指仗勢行兇，不顧別人死活。
示 例
像某人這樣的官，真正是~了。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》第四十七回）
造句
舊社會(huì )土匪視人的性命如兒戲，動(dòng)不動(dòng)就~。
6.草菅人命的‘菅’字是怎么由來(lái)的
多年生草本植物，葉子細長(cháng)，根很堅韌，可做笤帚、刷子等。
國內分布：產(chǎn)于浙江、江西、福建、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州、云南、西藏、山東等省區；生于海拔300—2500米的山坡灌叢、草地或林緣向陽(yáng)處。 國外分布：印度、中南半島、馬來(lái)西亞和菲律賓等地亦有分布。
多年生草本植物，葉子細長(cháng)而尖，花綠色，結穎果，褐色 1、源于子姓，出自春秋時(shí)期宋國大夫封地，屬于以封邑名稱(chēng)為氏。春秋時(shí)期，宋國有大夫食采于菅（今山東單縣金鄉、成武兩鄉交接處），其后裔以邑名為氏。
據文獻《中國姓氏辭典》記載：春秋時(shí)期，宋國有大夫食采于菅邑，菅邑后來(lái)為魯國管轄，這位大夫后來(lái)便以這一食邑的名稱(chēng)為姓氏，稱(chēng)菅氏。 2、源于傳說(shuō)，屬于避難改姓為氏。
春秋時(shí)期，一族原為貴族達官的人得罪當朝，為避免滿(mǎn)門(mén)遭誅的厄運，全族人遷逃，當追兵臨近時(shí)，舉族藏身在菅草叢之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”為姓氏，稱(chēng)菅氏。
賈誼，洛陽(yáng)人，是漢文帝時(shí)的一個(gè)著(zhù)名文人。自小聰慧好學(xué)，極有才華。
被文帝召為博士，后又擔任過(guò)太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長(cháng)沙王太傅（老師）。
政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫(xiě)下了著(zhù)名的《吊屈原賦》等文章。后來(lái)，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。
梁王是漢文帝最寵愛(ài)的兒子，文帝指望他將來(lái)能繼承皇位，所以要他多讀些書(shū)，希望賈誼好好教導他。賈議就此發(fā)了一通議論，他說(shuō)：“輔導皇子，教他讀書(shū)固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個(gè)正直的人。
假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學(xué)的不是殺頭割鼻子，就是滿(mǎn)門(mén)抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。
這難道只是胡亥的本性生來(lái)就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒(méi)有引導他走上正道，這才是根本原因所在。” 后來(lái)，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。
可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂(lè )，常常哭泣，一年多后，就死了，死時(shí)才33歲。 可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來(lái)。
“草菅人命”作為一句成語(yǔ)，也被人們用來(lái)形容反動(dòng)統治階級殺人的兇殘狠毒。
7.成語(yǔ)“草菅人命”是什么意思
是
草菅人命
cǎo jiān rénmìng
[釋義] 菅：一種多年生的茅草；泛指野草、雜草。把人的性命看得像野草一樣輕賤；隨意加以摧殘。指反動(dòng)統治者濫施淫威；任意殘害人命。也作“草菅民命。”
[語(yǔ)出] 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十一卷：“所以說(shuō)為官做吏的人；千萬(wàn)不要草菅人命；視同兒戲！”
[正音] 菅；不能讀作“ɡuǎn”。
[辨形] 菅；不能寫(xiě)作“管”或“奸”。
[近義] 濫殺無(wú)辜 生殺予奪 殺人如麻
[反義] 為民請命 為民除害
[用法] 多用于官吏草率處理案件使沒(méi)罪者屈死；也指仗勢行兇。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[結構] 動(dòng)賓式。
