《念奴嬌過(guò)洞庭》全詞翻譯賞析
《念奴嬌過(guò)洞庭》全詞翻譯賞析
念奴嬌·過(guò)洞庭
張孝祥
洞庭青草,近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著(zhù)我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會(huì ),妙處難與君說(shuō)。
應念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷,穩泛滄溟空闊。盡挹西江,細斟北斗,萬(wàn)象為賓客。扣舷獨嘯,不知今夕何夕。
[注]
①這首詞作于宋孝宗乾道二年。當時(shí)詞人因讒言被貶職,從桂林北歸,途中經(jīng)過(guò)洞庭湖。
②嶺海:即嶺南。
③蕭騷:蕭條稀少。
④挹:舀。
⑤斟:往杯子或碗里倒。
譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無(wú)垠，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)頃明鏡般的湖水，載著(zhù)我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì )著(zhù)萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍像冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著(zhù)蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬(wàn)象統統來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著(zhù)我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
賞析
《念奴嬌·過(guò)洞庭》是南宋文學(xué)家張孝祥泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作，宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被*職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(cháng)江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目。“近中秋”點(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業(yè)社會(huì )與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”說(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩(shī)意。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫(xiě)到秋水。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著(zhù)同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫(xiě)出了秋水長(cháng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的’男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。杜甫詩(shī)有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長(cháng)袁行霈認為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準則，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫(xiě)出了屈子自己內美與外美的統一。張孝祥則進(jìn)一步寫(xiě)外在世界與內在世界澄澈的相會(huì )與相合。則是一種天人合一的會(huì )合，這一會(huì )合的美妙只可意會(huì )不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩(shī)意的高峰體驗，因此詩(shī)人用“怡然心會(huì )，妙處難于君說(shuō)”作為上片的結語(yǔ)、同時(shí)巧妙的引出了下闋。上闋寫(xiě)景，下闋則從回顧嶺表一年寫(xiě)起，抒發(fā)感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽(yáng)，故有《過(guò)洞庭》之作。“應”，因也，杜甫詩(shī)“名豈文章著(zhù)，官應老病休。”是說(shuō)名難道以文章而著(zhù)，官因老病而休。此處的“應”語(yǔ)氣相當肯定。詩(shī)人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著(zhù)；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時(shí)詩(shī)人也無(wú)需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點(diǎn)是潔白晶瑩，南朝詩(shī)人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實(shí)際上是說(shuō)，盡管自己被*職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說(shuō)，我問(wèn)心無(wú)愧，話(huà)語(yǔ)中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著(zhù)自豪、感情真摯而又復雜。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這是從嶺表經(jīng)年回復到當下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩坐釣魚(yú)船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現了詩(shī)人的鮮明個(gè)性。
“盡挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客。”這是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話(huà)語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(cháng)把勺，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩(shī)人作主人，請萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(cháng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨嘯，不知今夕何夕。”蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(cháng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之小；從時(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明，意境深邃，結構嚴謹，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云舒云卷”，是首表現浩然正氣的絕妙好詞。
