湛江地區(qū)文化
1.湛江地區(qū)文化
廣東省雷州隸屬廣東省湛江市，屬于湛江市的縣級城市，有湛江市政府管轄。廣東省雷州市位于廣東省雷州半島中部?？偯娣e3523平方千米。總?cè)丝?51萬人（2003年）。 雷州市是國家級歷史文化名城，距湛江市區(qū)70多公里，為古雷州府所在地，文化獨特，古跡眾多，自古有“嶺南古郡，海北奇觀”的美稱。
2.湛江歷史文化
湛江，舊稱為廣州灣，為何起名叫湛江市，而不叫廣州灣市；是根據(jù)古代曾設(shè)置過湛川縣的緣故而命名的。
3.湛江地區(qū)文化特點
湛江創(chuàng)建全國文明城市的是“創(chuàng)建為民、共建共享”。
在創(chuàng)文的日子里，湛江創(chuàng)建全國文明城市工作在和風細雨、潤物無聲中蔓延和擴展，人民群眾在自覺參與、攜手共建中不斷收獲幸福感和安全感。“創(chuàng)建為民、共建共享”由理念變成現(xiàn)實。經(jīng)過不懈努力，創(chuàng)文活動在湛江市全面推進。“創(chuàng)文”活動的開展，既彰顯了湛江作為濱海城市的特色，擦亮了湛江的精神文化品牌，又有效展示了湛江人民的良好精神風貌，提升了湛江的城市形象和知名度。
4.湛江城市文化
相傳明末清初，在廣東湛江東海島東山鎮(zhèn)東山圩村，就開始流傳人龍舞；《?？悼h續(xù)志·風俗》中云：“載龍舞，舞龍藝人為龍頭，后為龍尾，次一人，舉手抱前者腳夾后者挨次遞抬向街直走，則念曰：騎龍頭，龍頭落下水；騎龍尾，龍尾豎上天?！?/p>
據(jù)說古時，鎮(zhèn)上每到八月中秋時節(jié)，全鎮(zhèn)東西兩街人龍舞連續(xù)3個晚上演出，盡情歡樂，以“慶盛世，迎豐收，娛佳節(jié)，樂民眾”，吸引各村群眾前來觀賞，場面熱鬧非凡。
5.湛江地區(qū)文化特色
南國熱帶花園于2008年5月落成在湛江市城市中心地帶，面對湛江市公安局，北接湛江體育館，面積64公頃，以展示湛江地方文化特色為中心點，生動地體現(xiàn)自然、生態(tài)、濃郁的紅土文化氣息。
南國熱帶公園里，植物繁多，處處綠色，就是走進一個天然氧吧。園內(nèi)集生態(tài)環(huán)境、觀賞娛樂和科普教育于一整體，構(gòu)建了人與自然和諧相處的開敞式園林空間，展示了湛江獨特的園林文化魅力。園內(nèi)的花之戀廣場有兩只巨型的金色蝴蝶頂著一朵巨型的金色花朵，花蕊上飛舞著三只紅色的蝴蝶，這個廣場是公園的主心，配上長長的觀花廊，與花相伴，收攬全園的景色，湖光綠影。
6.湛江地區(qū)文化傳承
湛江市現(xiàn)有國有雷劇團3個、民營雷劇團100多個，常演劇目1000余臺，演職人員3000多人，年演出近30000場次。已編撰完成《雷劇音樂》一書，對雷劇進行定腔、定調(diào)、定名，是迄今為止最系統(tǒng)最專業(yè)的雷劇唱腔類書籍，計劃今年出版。制定非遺檔案管理辦法，對各種非遺載體材料進行分門別類、科學歸檔，推進全市非遺項目“活態(tài)傳承”“原生態(tài)傳承”及技藝傳承，有效保護了雷州文化的完整性。
接下來，我廳與湛江市黨委政府以及宣傳文化部門將進一步加大雷劇傳承發(fā)展力度，抓好以下四個方面工作：
一是按照“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標推進雷州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)，把雷劇傳承和發(fā)展作為文化生態(tài)保護試驗區(qū)的重要內(nèi)容，在100公里文化長廊中重點突出雷劇的文化魅力。
二是加大經(jīng)費投入力度，做好雷劇保護、傳承和開發(fā)工作，抓好創(chuàng)新與包裝，大力推進雷劇相關(guān)的非遺創(chuàng)意品牌建設(shè)，進一步增強非遺保護工作的影響力、吸引力和感召力。
三是加大對雷劇的宣傳力度，引導更多群眾特別是戲劇學院畢業(yè)的年輕人加入傳承和發(fā)展雷劇的行列；強化“工匠精神”，緊跟時代發(fā)展潮流，創(chuàng)作更多雷劇精品劇目。
四是借鑒“京劇”“黃梅戲”等戲劇的發(fā)展經(jīng)驗，把雷劇與文旅活動有機結(jié)合，在天成臺度假村、雷祖祠等旅游景點設(shè)置雷劇演出舞臺，豐富雷劇的表演形式，把雷劇打造成文化旅游活動的亮點IP。
五是加大對雷劇演出院團的扶持力度，通過政府采購的方式，對接群眾實際需求，增加戲曲進校園、政府送戲下鄉(xiāng)的場次，繁榮雷劇演出市場，培育更多雷劇觀眾。
7.湛江本地文化
湛江文化具有歷史多樣性，秦始皇統(tǒng)一中國時，湛江轄地歸屬象郡。漢代設(shè)徐聞縣轄整個雷州半島。至唐代，“徒閩民于合州（即雷州半島）”，南宋末年，元兵南進，閩潮沿海大批居民從海路南遷，赤坎開始成埠。明清兩代，湛江的手工業(yè)有較大發(fā)展。1898年起，湛江市區(qū)為法國租借，當時名為“廣州灣”，抗戰(zhàn)勝利后，廣州灣回歸，以原范圍劃設(shè)市治，定名為湛江市。轄治雷州、徐聞、廉江、吳川、遂溪等五縣四區(qū)。
雷州文化在湛江的歷史文化中占比很大，因為雷州府自唐代雷州第一個本地刺史“陳文玉”而確立。且唐代福建閩民遷居雷州，使雷州文化帶有濃重的閩南特色。
如何對待湛江文化？湛江文化既有精華、也有糟粕，要按照取其精華、去其糟粕、推陳出新的方法區(qū)別對待。珍視歷史、立足現(xiàn)實、尊重過去、面向未來，通過對湛江傳統(tǒng)文化的科學揚棄和繼承創(chuàng)新，促其熔鑄既有的歷史底蘊，從而形成兼收并蓄的湛江優(yōu)秀文化。
8.湛江人文文化
第一是媽祖（又稱婆奶）。由于湛江地區(qū)大部分人是從福建閩南遷來，而且很多族譜上明確寫著是“莆田”。而媽祖林默娘也是北宋時期的莆田人，所以湛江民間對媽祖的信仰非常普遍。還有一個原因就是湛江海岸線長，漁民出海前都有致祭媽祖，祈求平安豐收，基本上每條漁村都有天后宮或媽祖廟，我村里也有，去年還重修了，村民很虔誠的拿著雞和燒豬去拜。每年農(nóng)歷三月二十三是媽祖生日，很多條村都要舉行盛大的慶祝活動。萊垍頭條
劉濤飾演的劇集《媽祖》萊垍頭條
第二是關(guān)公，也就是三國中的關(guān)羽。湛江有很多關(guān)帝廟、武帝廟，我們村就叫“武帝廟”，麻章東岸村還有盛大的“關(guān)公磨刀節(jié)”。對關(guān)公的崇拜，源自軍隊和習武之人，關(guān)公是他們驅(qū)邪保平安的“武神”。而湛江的福建移民的祖先很多是軍伍出身，所以將對關(guān)公的崇拜也傳承給后人了。萊垍頭條
第三是康王（又稱康公康皇）。關(guān)于康王是誰？其實是有一定爭議的，有人說是南宋的開國皇帝趙構(gòu)，理由是他有個封號是康王。但我不認可這種說法，皇帝的神位在古代是很特別的，不可能與民間的人神混淆，而且宋朝已滅，在后朝對前朝的皇帝進行膜拜，不太合理。經(jīng)過多位專家分析，大多認為康王是北宋時的抗遼將領(lǐng)康保裔。他在抗擊契丹的戰(zhàn)斗中英勇捐軀，后來被封為“威濟善利孚應英烈王”，并且號召全國人民供奉他為神。后來，這種民俗再由南宋大遷移時帶到了粵西，并加以一定的放大，使得康王成為家庭的保護神，農(nóng)村很多地方都建有康皇廟。我村就有“康班廟”，班公據(jù)說是康王的手下。麻章舊縣的儺舞中的五個主角，都是康王的下屬。萊垍頭條
第四是冼夫人。由于湛江是一個多地域文化地區(qū)，高州文化對湛江也影響較深。湛江也有不少“洗太廟”。冼夫人，又稱冼太夫人，廣東高涼人氏（今茂名市電白區(qū)電城鎮(zhèn)山兜村人），出生于公元512年南北朝，經(jīng)歷了梁、陳、隋三個朝代，一生致力于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，為嶺南地區(qū)的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，是嶺南地區(qū)杰出的俚人領(lǐng)袖，后世尊稱“嶺南圣母”。湛江多處都有冼夫人廟，如霞山的特呈島上，居然有近十座“冼太廟”。冼夫人對?？诘挠绊懸埠艽蟆?/p>
9.湛江傳統(tǒng)文化
湛江，不僅地理位置獨特，而且有著獨特的民間文化和豐富多彩的民間藝術(shù)。有人在描述地方風俗時曾用“十里不同風，百里不同俗”來表達風俗因地而異的特點，事實上，真正做到“十里不同”的地方畢竟不多，象二人轉(zhuǎn)，走遍東北大地，都在唱；大秧歌，北方農(nóng)村，都在扭。但是在湛江卻不同。這里是一縣一俗，一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)一“術(shù)”，真真正正是“十里不同風”。湛江，完全可以稱得上是一座民間藝術(shù)“金礦”，不僅藝術(shù)形式舉世罕見，而且藝術(shù)水平之高也令人嘆為觀止。
這些民間藝術(shù)都是湛江人民在千百年的歷史演進過程中，充分發(fā)揮自己的聰明才智，反復摸索、不斷完善創(chuàng)造出來的文化財富，是留給后人的無價之寶。正是這些無價之寶，奠定了今日湛江和湛江人的氣質(zhì)、風度和底蘊。有學者將湛江民間藝術(shù)按表演內(nèi)容分為龍舞、獅舞等類型，但根據(jù)筆者觀察，湛江市的民間藝術(shù)可以分為舞蹈、音樂和造型三大藝術(shù)門類。
舞蹈類按表演時的空間維度的差異，可以分為二大類，一是平面演出。這類民間藝術(shù)的特點是以平面舞臺演出為主。代表藝術(shù)是東海島的人龍舞。二是高空演出。這類民間藝術(shù)突破了平面舞臺的局限，在縱的方向上拓展演出空間。代表藝術(shù)是較為普及的高樁舞獅和沒有普及的廉江的舞鷹雄等。
音樂類也可以分為二個大類。一是演唱，如雷歌；二是演奏，如廉江安鋪八音和吳川陶鼓。補充一下，這里沒有提到粵劇或雷劇，因為粵劇不獨湛江有，而雷劇又已經(jīng)成為一個獨立的劇種，越來越多的專業(yè)人士參與創(chuàng)作與演出，相對來說，算是“修成了正果”，升堂入室，已經(jīng)不是“民間藝術(shù)”了。
造型藝術(shù)的主要特點是：基本上是以靜止的造型為主，表現(xiàn)的是一個場面、一個瞬間。也可以分為純靜態(tài)和動中有靜二種形式，純靜態(tài)的藝術(shù)形式主要有吳川泥塑、雷州石狗，動中有靜的藝術(shù)形式主要是吳川飄色。
湛江民間藝術(shù)特點除了一縣一俗，一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)一“術(shù)”和水平之高、形式為世所罕見之外，還有這樣一些特點值得一記：
一是歷史悠久，在起源地有著深厚的群眾的基礎(chǔ)。如舞鷹雄、陶鼓等都有百年以上的歷史。在當?shù)兀ㄖ饕副敬澹?，很受群眾的歡迎。每次演出，四鄉(xiāng)八鄰的群眾都涌來觀看。二是動物舞蹈居多。湛江的民間藝術(shù)種類繁多，但其中占多數(shù)的還是動物舞蹈。如龍舞、醒獅舞、貔貅舞、鷹雄舞、蜈蚣舞等。在舞蹈中，這些動物的造型夸張，頭威、眼大，氣勢兇猛。這些舞蹈除了做了娛樂之外，更多的是鎮(zhèn)妖避邪，祈福求祥。三是多數(shù)藝術(shù)形式表現(xiàn)的都是一個情節(jié)化的內(nèi)容，或這種藝術(shù)形式有一個情節(jié)化的故事傳說。如舞鷹雄表現(xiàn)的是鷹雄相斗；人龍舞傳說起源于反清復明。四是許多動物舞蹈的最高潮都在“采青”上。“青”即指青草，所謂“采青”，就是把一棵象征著青草的物品采下。采下“青”之后才能夠得到被祝賀的人封的“利是”。這個“利是”是舞者的辛苦費。五是個性鮮明，獨立性強。這些民間藝術(shù)個性鮮明，特點突出。既或象同在吳川市境內(nèi)的飄色、陶鼓、泥塑、舞貔貅等藝術(shù)，基本上沒有太多藝術(shù)形式上的重復或相近，而是表現(xiàn)出截然不同的個性特點來。
10.湛江地區(qū)文化介紹
雷州的風俗文化介紹如下
1、雷州民歌
雷州歌是廣東省四大方言歌之一，是雷州半島的民歌。雷州歌廣布于雷州半島10個縣（市）區(qū)以及歷史上雷州人所遷往的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的雷州華（僑）人中。
雷州半島建制于秦朝，屬象郡。當時是少數(shù)民族百越人居住，東晉時閩南漢人開始遷來雷州半島。雷州半島現(xiàn)在大多數(shù)居民是閩南先民的后裔，雷州方言就是閩南語系的雷州語支，閩南民歌傳入雷州半島后，跟土著文化及周鄰文化、外來文化的長期交融，已逐步形成了一種既古老又新穎的獨特雷州民歌。
2、民間藝術(shù)“舞鷹雄”
舞鷹雄流傳于廉江市的良垌、安鋪、橫山等鎮(zhèn)。廉江始建于唐高祖武德五年，舊稱石城縣，現(xiàn)為廣東省湛江市轄縣級市，總面積2800多平方公里，人口150多萬。
清朝咸豐年間，新華兩家灘圩一帶就有了舞鷹雄活動。至民國初年，電白人李季虎來兩家灘設(shè)館授武時，舞鷹雄已有較高的表演技藝；傳至梁應清、梁卓錦時，仍只能在地面表演；到了梁榮章、梁寶琛，創(chuàng)造出能在4—6米高的木桿上表演，大大增加了高難技巧。既有較強的觀賞性，又保留著濃厚的民間習俗。
廉江市竹園村舞鷹雄經(jīng)過一百多年的承傳與發(fā)展，表演藝術(shù)日臻成熟。1988年、1989年，竹園村舞鷹雄隊先后參加了廣東省首屆和第二屆民間歡樂節(jié)；2006年2月，參加廣東省民間藝術(shù)匯演暨云浮南江文化藝術(shù)節(jié)演出獲得金獎；2006年被廣東省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。
3、雷州石狗
狗能鎮(zhèn)魔驅(qū)妖、祛邪消災，能司風雨、賜財福、添丁壽、主功名、主正義等等。因此，雷州人有給小孩取名“昵狗”、“狗仔”、“狗生”、“狗?！?，并讓其戴“狗仔帽”、穿“狗弄衫”（類似馬甲）的習俗。城鄉(xiāng)還普遍在門口、巷口、村口、路口、井口、河口、廟前、墓前祀立石狗，逢年過節(jié)，初一、十五或遇有紅白喜事時加以拜奉。
雷州市的石狗文物分布密集，遺存豐富。全市已發(fā)現(xiàn)石狗近萬尊，雕刻年代從戰(zhàn)國時期至現(xiàn)代，石質(zhì)為玄武巖。雷州石狗有一個龐大的“家族”，“成員”的臉譜各異，造型藝術(shù)林林總總，有臥相、蹲相、坐相，表現(xiàn)手法有寫真、抽象、擬人、夸張等。大部分石刻均伴有銅錢、石鼓、八卦、帥印、烏蛇、繡球、船錨、魚網(wǎng)、小狗、領(lǐng)帶、螺鈿、辮子等附加雕刻及紋飾，具有明顯的時代特征及鄉(xiāng)土氣息。
4、觀賞藝術(shù)“爬刀梯”
“爬刀梯”又叫上刀山，是一種古老的民族民俗活動，旨在驅(qū)邪消災，祈福平安?！芭赖短荨绷鱾髟谡拷新檎聟^(qū)太平鎮(zhèn)麒麟村。
麒麟村位于雷州半島東北部，距湛江市區(qū)33公里，瀕臨通明海灣下游東岸。明代末年先祖雷州都司陳大綸便在此地建村居住。建廟奉祀張興武侯帥，每年農(nóng)歷二月十一、十二為年例，這種“年例”距今已有四百多年的歷史，其主要內(nèi)容有游神、走轎、爬刀梯、過火海等。其中“爬刀梯”是一種獨特的項目，即在平地上豎起高18米的對稱木梯，36把鋒利閃亮的鋼刀分別斜綁木梯兩側(cè)，謂之“刀梯”。光腳裸掌的表演者在歡快的嗩吶、鑼鼓和鞭炮聲中，手抓刀刃，腳踩青鋒，一步步攀登上刀梯頂部。鋼刀鋒利無比，而表演者卻手腳絲毫無損。這是一種獨具特色的活動。
“爬刀梯”是當?shù)孛癖娂漓雰x式中莊嚴神圣的內(nèi)容之一，充分表現(xiàn)雷州人民祭祀祖先時心靈的虔誠和感情的真摯。隨著時代的進步和發(fā)展，“爬刀梯”成為一項扣人心弦、引人入勝的觀賞性藝術(shù)，當?shù)孛癖娒磕甓及堰@項活動搞得熱烈、隆重、精彩，遠近聞名，備受雷州人民喜愛。
11.湛江的文化
湛江，不僅地理位置獨特，而且有著獨特的民間文化和豐富多彩的民間藝術(shù)。有人在描述地方風俗時曾用“十里不同風，百里不同俗”來表達風俗因地而異的特點，事實上，真正做到“十里不同”的地方畢竟不多，象二人轉(zhuǎn)，走遍東北大地，都在唱；大秧歌，北方農(nóng)村，都在扭。但是在湛江卻不同。這里是一縣一俗，一鄉(xiāng)、一鎮(zhèn)一“術(shù)”，真真正正是“十里不同風”。湛江，完全可以稱得上是一座民間藝術(shù)“金礦”，不僅藝術(shù)形式舉世罕見，而且藝術(shù)水平之高也令人嘆為觀止。
這些民間藝術(shù)都是湛江人民在千百年的歷史演進過程中，充分發(fā)揮自己的聰明才智，反復摸索、不斷完善創(chuàng)造出來的文化財富，是留給后人的無價之寶。正是這些無價之寶，奠定了今日湛江和湛江人的氣質(zhì)、風度和底蘊。有學者將湛江民間藝術(shù)按表演內(nèi)容分為龍舞、獅舞等類型，但根據(jù)筆者觀察，湛江市的民間藝術(shù)可以分為舞蹈、音樂和造型三大藝術(shù)門類。
舞蹈類按表演時的空間維度的差異，可以分為二大類，一是平面演出。這類民間藝術(shù)的特點是以平面舞臺演出為主。代表藝術(shù)是東海島的人龍舞。二是高空演出。這類民間藝術(shù)突破了平面舞臺的局限，在縱的方向上拓展演出空間。代表藝術(shù)是較為普及的高樁舞獅和沒有普及的廉江的舞鷹雄等。
音樂類也可以分為二個大類。一是演唱，如雷歌；二是演奏，如廉江安鋪八音和吳川陶鼓。補充一下，這里沒有提到粵劇或雷劇，因為粵劇不獨湛江有，而雷劇又已經(jīng)成為一個獨立的劇種，越來越多的專業(yè)人士參與創(chuàng)作與演出，相對來說，算是“修成了正果”，升堂入室，已經(jīng)不是“民間藝術(shù)”了。
造型藝術(shù)的主要特點是：基本上是以靜止的造型為主，表現(xiàn)的是一個場面、一個瞬間。也可以分為純靜態(tài)和動中有靜二種形式，純靜態(tài)的藝術(shù)形式主要有吳川泥塑、雷州石狗，動中有靜的藝術(shù)形式主要是吳川飄色。
湛江民間藝術(shù)特點除了一縣一俗，一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)一“術(shù)”和水平之高、形式為世所罕見之外，還有這樣一些特點值得一記：
一是歷史悠久，在起源地有著深厚的群眾的基礎(chǔ)。如舞鷹雄、陶鼓等都有百年以上的歷史。在當?shù)兀ㄖ饕副敬澹?，很受群眾的歡迎。每次演出，四鄉(xiāng)八鄰的群眾都涌來觀看。二是動物舞蹈居多。湛江的民間藝術(shù)種類繁多，但其中占多數(shù)的還是動物舞蹈。如龍舞、醒獅舞、貔貅舞、鷹雄舞、蜈蚣舞等。在舞蹈中，這些動物的造型夸張，頭威、眼大，氣勢兇猛。這些舞蹈除了做了娛樂之外，更多的是鎮(zhèn)妖避邪，祈福求祥。三是多數(shù)藝術(shù)形式表現(xiàn)的都是一個情節(jié)化的內(nèi)容，或這種藝術(shù)形式有一個情節(jié)化的故事傳說。如舞鷹雄表現(xiàn)的是鷹雄相斗；人龍舞傳說起源于反清復明。四是許多動物舞蹈的最高潮都在“采青”上?！扒唷奔粗盖嗖?，所謂“采青”，就是把一棵象征著青草的物品采下。采下“青”之后才能夠得到被祝賀的人封的“利是”。這個“利是”是舞者的辛苦費。五是個性鮮明，獨立性強。這些民間藝術(shù)個性鮮明，特點突出。既或象同在吳川市境內(nèi)的飄色、陶鼓、泥塑、舞貔貅等藝術(shù)，基本上沒有太多藝術(shù)形式上的重復或相近，而是表現(xiàn)出截然不同的個性特點來。
