影響德育方法的因素?(影響德育的因素)
1.影響德育的因素有哪些
一、涵義廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。
學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分構(gòu)成。政治教育是方向，思想教育是基礎(chǔ)，道德品質(zhì)教育是核心，法制教育是保障，它們共同塑造完整、健多的新人。
二、意義（一）德育是進(jìn)行社會(huì)主義文明建設(shè)的重要條件；（二）德育是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的須要條件；（三）德育是學(xué)校多面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證。三、主要內(nèi)容德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的具體化，是完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目的的重要保證。
因此，明確德育目的及目標(biāo)要求是整體認(rèn)識(shí)、落實(shí)德育內(nèi)容的前提。（一）我國(guó)當(dāng)前的德育目標(biāo)2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010---2020年）中明確指出：“堅(jiān)持德育為先，立德樹人，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育多過程。
加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新成果教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心；加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育；加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)；加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民；加強(qiáng)中華民族文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育?！边@就是新時(shí)期我國(guó)確立的德育目標(biāo)。
（二）我國(guó)目前的中學(xué)德育內(nèi)容1.愛國(guó)主義和國(guó)際主義教育中學(xué)生愛國(guó)主義教育的核心是激發(fā)愛國(guó)情感、樹立民族自尊心、自信心和自豪感。還包括熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛人民解放軍和熱愛社會(huì)主義教育。
此外，還須防止極端的、狹隘的民族主義傾向產(chǎn)生，應(yīng)將愛國(guó)主義教育與增進(jìn)世界和平、國(guó)際理解的國(guó)際主義教育結(jié)合起來，以加強(qiáng)國(guó)家之間的溝通、交流與合作為目標(biāo)，以維護(hù)人類共同利益為目標(biāo)。選擇德育內(nèi)容的依據(jù)（1）德育目標(biāo)——直接決定德育內(nèi)容（2）受教育者的身心發(fā)展特征——決定德育內(nèi)容的深度和廣度（3）德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際——決定德育工作的針對(duì)性和有效性（4）文化傳統(tǒng)的制約作用。
2.影響道德養(yǎng)成的因素有哪些
四、社會(huì)化的載體 （一）家庭 個(gè)體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。
家庭在社會(huì)化中地位獨(dú)特，作用突出。童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭中的親子關(guān)系，家長(zhǎng)的言傳身教，對(duì)兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與規(guī)范方面的習(xí)得均起潛移默化的作用。
（二）學(xué)校 學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。個(gè)體進(jìn)人學(xué)齡期后，學(xué)校成為其社會(huì)化最重要的場(chǎng)所。
學(xué)校教育促使學(xué)生掌握知識(shí)，激發(fā)其成就動(dòng)機(jī)，并為學(xué)生提供更多的社會(huì)互動(dòng)的機(jī)會(huì)。學(xué)校還具有獨(dú)特的亞文化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、禮儀與傳統(tǒng)。
在早期社會(huì)化中，學(xué)校是不可替代的社會(huì)化載體。 （三）大眾傳播媒介 在現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒是十分重要的社會(huì)化手段。
影視、音像、廣播、報(bào)紙、雜志，特別是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學(xué)到新的知識(shí)與規(guī)范。 大眾傳媒的社會(huì)化作用與日俱增。
現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)十分重視傳媒對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響。 （四）參照群體 參照群體是能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。
特點(diǎn)是，個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格，但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為空間。參照群體的作用是規(guī)范和比較，前者向個(gè)體提供指導(dǎo)行為的參照框架，后者則向個(gè)體提供自我判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
五、社會(huì)化的外延 （一）政治社會(huì)化 個(gè)體學(xué)會(huì)接受和采用現(xiàn)時(shí)的社會(huì)政治制度的規(guī)范，有相應(yīng)的態(tài)度和行為。政治社會(huì)化的目的是將個(gè)體培養(yǎng)成一個(gè)合格公民，使之效力于本社會(huì)制度。
愛國(guó)意識(shí)的發(fā)展，培養(yǎng)公民的愛國(guó)意識(shí)是政治社會(huì)化的核心內(nèi)容。愛國(guó)意識(shí)的發(fā)展有三個(gè)連續(xù)的階段： 1.國(guó)家形象階段此階段以國(guó)歌、國(guó)旗及領(lǐng)袖作為國(guó)家象征。
兒童對(duì)國(guó)家的熱愛，主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家象征的崇敬。升國(guó)旗、唱國(guó)歌、懸掛領(lǐng)袖肖像是培養(yǎng)愛國(guó)意識(shí)的有力手段。
2.抽象國(guó)家觀念階段此階段以有關(guān)國(guó)家、政治組織的抽象觀念作為愛國(guó)依據(jù)。因此應(yīng)通過履行公民的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)，享有公民權(quán)利，參與政治活動(dòng)來培養(yǎng)愛國(guó)意識(shí)。
3.國(guó)家組織系統(tǒng)階段此階段愛國(guó)觀念擴(kuò)展到本國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的角色與國(guó)際責(zé)任之中。 （二）道德社會(huì)化 個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準(zhǔn)則的過程。
它有三個(gè)方面： 1.道德觀念與道德判斷這是道德中的認(rèn)知成分。皮亞杰認(rèn)為，道德判斷是從他律到自律，從效果到動(dòng)機(jī)。
2.道德、情感是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感的形式可能是直覺的體驗(yàn)，也可能是形象的體驗(yàn)亦可能是深層體驗(yàn)。
道德情感的內(nèi)容是指愛國(guó)情感、勞動(dòng)情感、集體榮譽(yù)感、正義感等。 3.道德行為個(gè)人對(duì)他人與社會(huì)有道德意義的行動(dòng)。
高水平的道德行為來自道德習(xí)慣的養(yǎng)成。 （三）性別角色社會(huì)化 個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。
學(xué)者們把男女之間的差異從三個(gè)不同方面加以描述，即： 1.“性”表示男女在生物學(xué)方面的差異，如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異。 2.“性別”表示男女在人格特征方面的差異。
3.“性別角色”表示男女在社會(huì)行為方式上的差異。由于性別不同，社會(huì)對(duì)其的期待也不同，因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。
這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系，不是天生的，而是性別角色社會(huì)化的結(jié)果。 家庭對(duì)性別角色社會(huì)化的影響是通過性別期待與認(rèn)同、模仿的機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。
嬰兒出生起，雙親已按其不同的性別加以培養(yǎng)教育。例如對(duì)衣著、玩具、說話方式、行為表現(xiàn)等方面，雙親對(duì)男嬰與女嬰的要求是不同的；同時(shí)嬰兒的性別認(rèn)同亦是不一樣的：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親。
兒童進(jìn)入學(xué)齡期以后，學(xué)校和社會(huì)從多方面強(qiáng)化了男女兩性的角色差異。例如學(xué)校和教師在升學(xué)期待、課余生活、體育鍛煉項(xiàng)目對(duì)不同性別的學(xué)生有不同的要求；教科書也表現(xiàn)出不同的性別期待。
（四）語言社會(huì)化 個(gè)體社會(huì)化是從掌握語言開始，全部社會(huì)化是以語言社會(huì)化為前提的。 語言是人們相互理解的手段，個(gè)體掌握一種語言后，才能接受社會(huì)習(xí)俗和態(tài)度，并以此塑造自己的人格。
語言是個(gè)體聯(lián)系他人與社會(huì)的紐帶；語言集中反映了文化，掌握某種語言的過程就是社會(huì)化的過程。因?yàn)檎Z言中蘊(yùn)含的知識(shí)、規(guī)范與觀念必然對(duì)掌握這種語言的個(gè)體產(chǎn)生深刻的影響。
語言社會(huì)化在個(gè)體社會(huì)化中占據(jù)特別重要的地位。
3.影響品德發(fā)展的因素有哪些
人格的形成與發(fā)展離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。
生物遺傳因素
由于人格具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。綜合現(xiàn)有的研究結(jié)果，作出遺傳對(duì)人格作用的簡(jiǎn)要?dú)w納如下：
1. 遺傳是人格不可缺少的影響因素。 2. 遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系密切的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。 3. 人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。人既具有生物屬性，又具有社會(huì)屬性。人在胚胎狀態(tài)時(shí)，環(huán)境因素的影響就開始了，這種影響會(huì)在人的一生中持續(xù)下去。后天環(huán)境的因素是多種多樣的，小到家庭因素，大到社會(huì)文化因素。這些因素對(duì)人格的形成與發(fā)展都有重要的影響。
社會(huì)文化因素
每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響極為重要。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固的“嵌入”在整個(gè)文化形態(tài)里。 社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，還表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，這里的“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。
家庭環(huán)境因素
研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。研究發(fā)現(xiàn)，權(quán)威型教養(yǎng)方式的父母在子女的教育中表現(xiàn)得過于支配，孩子的一切都由父母來控制。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性，甚至?xí)纬刹徽\(chéng)實(shí)的人格特征。放縱型教養(yǎng)方式的父母對(duì)孩子過于溺愛，讓孩子隨心所欲，父母對(duì)孩子的教育有時(shí)出現(xiàn)失控的狀態(tài)。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨(dú)立性差、惟我自尊、蠻橫胡鬧等。民主型教養(yǎng)方式的父母與孩子在家庭中處于一種平等和諧的氛圍當(dāng)中，父母尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和積極正確地指導(dǎo)。父母的這種教育方式能使孩子形成一些積極的人格品質(zhì)，如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。由此可見，家庭確實(shí)是“人類性格的工廠”，它塑造了人們不同的人格特質(zhì)。
早期童年經(jīng)驗(yàn)
“早期的親子關(guān)系定出了行為模式，塑造出一切日后的行為?！边@是麥肯依（Mackinnon,1950）有關(guān)早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格影響力的一個(gè)總結(jié)。中國(guó)也有句俗話：“三歲看大，七歲看老?！比松缙谒l(fā)生的事情對(duì)人格的影響，歷來為人格心理學(xué)家所重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，比如溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。另外，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起作用，它與其它因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。
自然物理因素
生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成與發(fā)展。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對(duì)人格的影響。另外氣溫會(huì)提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會(huì)使人煩躁不安，對(duì)他人采取負(fù)面反應(yīng)，發(fā)生反社會(huì)行為?？傊?，自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用。在不同物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)出不同的行為特點(diǎn)。
學(xué)校教育因素
學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所，是成長(zhǎng)過程中重要的環(huán)境因素。教師對(duì)學(xué)生的人格常具有指導(dǎo)定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對(duì)學(xué)生也有非常重要的影響。而教師的期望引起的效應(yīng)稱“皮格馬利翁效應(yīng)”另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場(chǎng)所，同伴群體常對(duì)人格的形成起到巨大的影響。
4.德育方法
德育的過程就是按照社會(huì)的要求和受教育者自身的身心發(fā)展水平有計(jì)劃，有目的的促使受教育者的思想發(fā)生變化的過程，促使受教育者的思想，情感，意志和行為發(fā)生變化的過程德育和品德：品德是人的發(fā)展過程。
德育是對(duì)于人的發(fā)展過程中的調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，教育者只有按照受教育者自身的品德發(fā)展規(guī)律。德育是調(diào)節(jié)的過程。
德育的構(gòu)成要素：教育者（組織者發(fā)行者）受教育者；教育內(nèi)容；教育方法。德育的矛盾；教育者和受教育現(xiàn)有的教育水平之間的矛盾，總起來說是一種社會(huì)矛盾。
德育的基本規(guī)律：情感，知，意志，行為（衡量德育水平高低的最高標(biāo)準(zhǔn)）以知為起點(diǎn)，行為終點(diǎn)，但是也可以情感教育為起點(diǎn)。引起受教育者內(nèi)部的思想變化，是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的發(fā)展過程，是交往活動(dòng)和統(tǒng)一多方面因素的。
德育原則是指導(dǎo)德育活動(dòng)的綱領(lǐng)，對(duì)于德育內(nèi)容和德育方法，德育組織方法都具有重要的指導(dǎo)作用。德育原則：導(dǎo)向原則，疏導(dǎo)原則，因材施教原則，知行統(tǒng)一原則，集體和個(gè)人原則，尊敬信任和嚴(yán)格要求原則，正面疏導(dǎo)和紀(jì)律要求原則，積極引導(dǎo)和克服消極原則，一致性和長(zhǎng)期性原則。
德育模式：認(rèn)知模式，體諒模式，社會(huì)模仿模式，價(jià)值澄清模式德育的途徑和方法：為達(dá)到德育的目標(biāo)的渠道。德育的途徑主要有兩種：思想道德課和學(xué)科教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課外校外活動(dòng)，班主任課，共青團(tuán)，班會(huì)等。
德育方法：為完成德育目標(biāo)教師的教和學(xué)生的學(xué)之間相互作用的方法。德育的方法：說服法，榜樣法，陶冶熏陶法，實(shí)踐法，品德評(píng)價(jià)法，品的指導(dǎo)法。
影響德育方法依據(jù)：德育目標(biāo)，德育內(nèi)容，學(xué)生身心發(fā)展發(fā)的規(guī)律和個(gè)性。我國(guó)德育的途徑：社區(qū)，心理健康輔導(dǎo)，基地，革命教育滴我國(guó)德育的問題：重智力教育，輕德育，忽視德育的首要地位。
德育目標(biāo)不切實(shí)際德育內(nèi)容脫離生活知行不統(tǒng)一缺乏吸引力和感染力形式主義和夸張主義盛行改革趨勢(shì)：重視德育的首要地位德育目標(biāo)要切合實(shí)際德育內(nèi)容應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活行為習(xí)慣，個(gè)性和品質(zhì)發(fā)展水平相適應(yīng)知行統(tǒng)一：社會(huì)實(shí)踐工作德育方法應(yīng)該多種多樣應(yīng)該因地制宜。
5.影響教育的因素有哪些
(1)學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況：新課程的教學(xué)理念要求我們必須優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，加大課堂容量，將主要時(shí)間放在對(duì)問題的探究上。能否做到這一點(diǎn)，依賴于學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況。如果課前準(zhǔn)備不足，勢(shì)必影響到課堂進(jìn)度，老師不得不花費(fèi)時(shí)間用在非關(guān)鍵問題上。對(duì)學(xué)生個(gè)人而言，可能跟不上課堂節(jié)奏，久而久之，造成學(xué)習(xí)困難。
(2)課堂上教師的情緒狀態(tài)：課堂教學(xué)說到底是一種交流和溝通，而情感的交流既是起點(diǎn)又是歸宿。課堂上教師的情緒狀態(tài)對(duì)課堂教學(xué)有效性的影響不言而喻。（在這一點(diǎn)上，自以為教學(xué)有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師往往缺乏激情，不如青年教師）
(3)教材熟練程度：要想有效地組織學(xué)生活動(dòng)，教師必須熟練的把握教材，既能散得開，又能攏得起。如果教師對(duì)教材不熟，勢(shì)必影響課堂活動(dòng)的展開，從而影響教學(xué)效果。（青年教師尤其注意這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)對(duì)教材的學(xué)習(xí)與研究。）
(4)課堂組織的有效性：課前必須精心設(shè)計(jì)課堂流程，預(yù)設(shè)課堂的大環(huán)節(jié)，確保環(huán)環(huán)相扣，使課堂活動(dòng)在自己的掌控之中。新課程提倡探究學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，并不意味著課堂活動(dòng)可以漫無邊際，信馬由韁。
(5)問題的特征：課堂活動(dòng)的效果如何取決于活動(dòng)的對(duì)象與載體----問題的質(zhì)量。（1）學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況：新課程的教學(xué)理念要求我們必須優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，加大課堂容量，將主要時(shí)間放在對(duì)問題的探究上。能否做到這一點(diǎn)，依賴于學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況。如果課前準(zhǔn)備不足，勢(shì)必影響到課堂進(jìn)度，老師不得不花費(fèi)時(shí)間用在非關(guān)鍵問題上。對(duì)學(xué)生個(gè)人而言，可能跟不上課堂節(jié)奏，久而久之，造成學(xué)習(xí)困難。
(2)課堂上教師的情緒狀態(tài)：課堂教學(xué)說到底是一種交流和溝通，而情感的交流既是起點(diǎn)又是歸宿。課堂上教師的情緒狀態(tài)對(duì)課堂教學(xué)有效性的影響不言而喻。（在這一點(diǎn)上，自以為教學(xué)有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師往往缺乏激情，不如青年教師）
(3)教材熟練程度：要想有效地組織學(xué)生活動(dòng)，教師必須熟練的把握教材，既能散得開，又能攏得起。如果教師對(duì)教材不熟，勢(shì)必影響課堂活動(dòng)的展開，從而影響教學(xué)效果。（青年教師尤其注意這一點(diǎn)，必須加強(qiáng)對(duì)教材的學(xué)習(xí)與研究。）
(4)課堂組織的有效性：課前必須精心設(shè)計(jì)課堂流程，預(yù)設(shè)課堂的大環(huán)節(jié)，確保環(huán)環(huán)相扣，使課堂活動(dòng)在自己的掌控之中。新課程提倡探究學(xué)習(xí)、情景學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，并不意味著課堂活動(dòng)可以漫無邊際，信馬由韁。
(5)問題的特征：課堂活動(dòng)的效果如何取決于活動(dòng)的對(duì)象與載體----問題的質(zhì)量。一個(gè)好的問題應(yīng)該既能統(tǒng)領(lǐng)課堂教學(xué)目標(biāo)，又能分解為一個(gè)一個(gè)的子問題，層層深入，引領(lǐng)學(xué)生達(dá)成課程目標(biāo)。
(6)新知識(shí)的呈現(xiàn)方式：一堂課往往有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，有重點(diǎn)也有難點(diǎn)。如何將這些“點(diǎn)”轉(zhuǎn)化成一個(gè)一個(gè)的問題，既符合學(xué)科的邏輯順序又符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律地呈獻(xiàn)給學(xué)生，是備課的關(guān)鍵所在。如果處理不好就會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。
