道德經(jīng)關(guān)于教育的詩句(請(qǐng)問老子或孔子說過哪些關(guān)于文化教育的名言)
1.請(qǐng)問老子或孔子說過哪些關(guān)于文化教育的名言
有朋自遠(yuǎn)方來 不亦說乎
學(xué)習(xí)態(tài)度：1.誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
方 法：1.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
交 友：1.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎
禮之用，和為貴
不患人之不已知，患不知人也
人而無信，不知其可也
是可忍，孰不可忍也
朝聞道，夕死可矣
君子欲訥于言而敏于行
德不孤，必有鄰
朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也
聽其言而觀其行
敏而好學(xué)，不恥下問
三思而后行
老者安之，朋友信之，少者懷之
文質(zhì)彬彬，然后君子
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
敬鬼神而遠(yuǎn)之
2.論語中有關(guān)之學(xué)與教育方面的警句八則,論語中有關(guān)修身養(yǎng)性及處世
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
3、溫故而知新，可以為師矣。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、君子喻于義，小人喻于利。
6、敏而好學(xué)，不恥下問。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
8、君子喻于義，小人喻于利。
根源游學(xué)羅浮山養(yǎng)身之行
人誰無過，過而能改，善莫大焉。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子務(wù)本，本立而道生。
學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
人不知而不慍，不亦君子乎？
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
3.請(qǐng)問老子或孔子說過哪些關(guān)于文化教育的名言
有朋自遠(yuǎn)方來 不亦說乎 學(xué)習(xí)態(tài)度：1。
誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 方 法：1。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 交 友：1。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎吾日三省吾身。 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎禮之用，和為貴不患人之不已知，患不知人也人而無信，不知其可也是可忍，孰不可忍也朝聞道，夕死可矣君子欲訥于言而敏于行德不孤，必有鄰朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也聽其言而觀其行敏而好學(xué)，不恥下問三思而后行老者安之，朋友信之，少者懷之文質(zhì)彬彬，然后君子知之者不如好之者，好之者不如樂之者敬鬼神而遠(yuǎn)之。
4.老子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言有哪些
1、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
出處：老子《道德經(jīng)》第四十八章
釋義：人生在世能夠?qū)W問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學(xué)問要“為學(xué)日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。但是普通一個(gè)人，能夠具備這兩種能力，兩種智慧，兩種勇氣，所謂智勇雙全，就太難了。
2、不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
出處：《道德經(jīng)》第二十七章
釋義：不尊重老師，不借鑒得失，自以為聰明，其實(shí)卻是已經(jīng)迷失了自己，這就是奧妙要訣啊。
3、絕學(xué)無憂。唯之與阿，相去幾何？
出處：《道德經(jīng)》
釋義：與文化學(xué)問斷絕，才能免于憂患。應(yīng)諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？
4、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
出處：《道德經(jīng)·不出戶，知天下》
釋義：不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認(rèn)識(shí)日月星辰運(yùn)行的自然規(guī)律。
5、知者不言，言者不知
出處：《老子·五十六章》
釋義：知者不言，知道萬物變化無窮無常的人，也就知道不能描述其本質(zhì)，故而不言。言者不知，能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質(zhì)。
