人與動(dòng)物,人與其他動(dòng)物之間有什么樣的關(guān)系？
科學(xué)家們一再倡導人類(lèi)為了自身的健康發(fā)展要和動(dòng)物保持和諧共處人與動(dòng)物。人和動(dòng)物都是自然界的一部分，動(dòng)物其實(shí)是有思維的，只是和人的思維形式不同而已。
在生態(tài)環(huán)境中，生物（包括植物、微生物）是一個(gè)不斷頭的鏈條稱(chēng)為食物鏈，每一種生物都是這一鏈條的一個(gè)環(huán)節缺一不可，保證了生態(tài)環(huán)境的多樣性和豐富多彩。人類(lèi)才會(huì )在這樣的環(huán)境中健康發(fā)展。所以國際上有保護動(dòng)物協(xié)會(huì )，國家也有保護野生動(dòng)物的各項法律法規。
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人與動(dòng)物最大的差異在于羞恥感，你覺(jué)得呢？
人類(lèi)長(cháng)期以來(lái)一直自詡為是地球上最重要的動(dòng)物，認為與其它動(dòng)物存在本質(zhì)區別。但人類(lèi)終究也屬于動(dòng)物，達爾文進(jìn)化論認為人類(lèi)和動(dòng)物本質(zhì)上是同宗同源，只是由于我們在進(jìn)化過(guò)程中逐漸變得更智慧，所以我們才成為人類(lèi)。盡管如此，人類(lèi)和其他動(dòng)物之間存在著(zhù)巨大的鴻溝。
人類(lèi)的大腦要比動(dòng)物復雜得多。人類(lèi)的認知能力遠遠高于動(dòng)物，人類(lèi)可以批判性地思考、發(fā)明、找到問(wèn)題的解決方案等等；人類(lèi)有自我的意識，會(huì )花很多時(shí)間思考過(guò)去、現在和未來(lái)，甚至會(huì )思考來(lái)世；人類(lèi)有對與錯、善與惡的意識。而動(dòng)物的智力和思維要簡(jiǎn)單得多，動(dòng)物行為被本能驅使，傾向于活在當下的激情中，整天的主要目標是吃、睡、交配和生存。
人類(lèi)有能力可以創(chuàng )造復雜工具甚至機器來(lái)幫助我們更有效率地工作，人類(lèi)可以快速學(xué)習新技術(shù)，并適應和使用這項技術(shù)。即使是最復雜的動(dòng)物也沒(méi)有這個(gè)特征，動(dòng)物使用的唯一工具是棍子或石頭，即使這樣，看起來(lái)也很困惑和笨拙。
人類(lèi)有復雜的語(yǔ)言和文字等高效的交流方法，可以促進(jìn)人與人之間信息的高效交流，促進(jìn)知識和經(jīng)驗的積累。除了以上一些區別之外，人類(lèi)進(jìn)化出一個(gè)獨特的行為——羞恥感。羞恥感沒(méi)有直觀(guān)的意義，這種感覺(jué)通常是為了幫助我們避免傷害，并經(jīng)常使我們違背自己的最佳利益；羞恥感同時(shí)是一種情緒，導致我們說(shuō)謊、偏執和抑郁，有時(shí)會(huì )導致嚴重的自我傷害行為。
2016年，加州大學(xué)的科學(xué)家在PNAS發(fā)表文章聲稱(chēng)發(fā)現了人類(lèi)羞恥感的進(jìn)化根源，并認為羞恥感對于生活在一個(gè)緊密聯(lián)系的社群中所必要的。在非洲大草原上的人類(lèi)祖先生活在一個(gè)沒(méi)有民族國家、沒(méi)有警察、沒(méi)有法律的世界里，因此，聲譽(yù)在那時(shí)比今天更為重要。為了得到善待，所在群體的其他人必須尊重你，才會(huì )保護你，與你分享食物，幫助照顧你的孩子。如果他們發(fā)現你有病、偷東西，性行為脫離主流等等，他們可能認為你不值得他們的幫助，就會(huì )貶低你。因此我們的祖先如果表現良好比如不偷東西，就會(huì )受到激勵，但如果真的偷了，就會(huì )想要阻止負面信息的泄露。羞恥感讓人做一些事情來(lái)避免在群體中被貶低，隱藏事情，銷(xiāo)毀罪證，指責他人，保護我們免受社會(huì )的貶低。
所以，綜上所述，不是羞恥感造就了人類(lèi)，而是人類(lèi)先成為了高度社會(huì )化的的動(dòng)物，生活在大的群體中，然后才導致了羞恥感的出現
