3字經(jīng)全文,《三字經(jīng)》《弟子規》全文？

《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：
王應麟

一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋代末年的區適子； 二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰3字經(jīng)全文。”據此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰； 三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)； 四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰。 《三字經(jīng)》具有識字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理道德觀(guān)念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出，情真意切．此書(shū)中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書(shū)之內容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀(guān)而言，《三字經(jīng)》 在中國古代蒙書(shū)教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書(shū)。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。 作者是誰(shuí)？該書(shū)的作者應該不止是宋代的王應麟一個(gè)，因為在《三字經(jīng)》中有這樣一句話(huà)：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂(lè )嗣。迨崇禎，煤山逝。”顯然在明代以后，也有人完善過(guò)此書(shū)。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規