籍貫怎么填寫(xiě),籍貫是什么意思？是出生地還是老家？

籍貫是什么

常要在一些表格上填寫(xiě)籍貫籍貫怎么填寫(xiě)。詞典上說(shuō)：籍貫就是祖籍居住地或個(gè)人出生地。這是一個(gè)潦草的解釋。遙遠的鄉音，菁草萋萋的祖墳，板壁微斜的吊腳樓，日益渺茫的童年歌謠，自成一體的鄉風(fēng)習俗。這些都成了籍貫最有力的佐證，它暗示了一個(gè)人身份背后的種種空間縱深和文化積習。我曾見(jiàn)過(guò)一冊陳氏家譜，一本泛黃的線(xiàn)裝書(shū)。書(shū)上說(shuō)，陳氏祖籍江西，明朝初年遷入湖北江陵一個(gè)叫白馬寺的地方，三百年前又有部分先人為躲避戰亂，輾轉散居于長(cháng)陽(yáng)境內。上世紀五十年代末，大龍坪又從長(cháng)陽(yáng)劃歸五峰管轄。異鄉慢慢成了故鄉，這是一個(gè)漫長(cháng)的無(wú)法控制的過(guò)程。我現在只能在自己的籍貫一欄里填寫(xiě)“五峰”，而不能是長(cháng)陽(yáng)或者江陵甚或更遠的江西某地。籍貫作為一種符號蒙蔽了太多的可供考據的史跡。
籍貫作為一個(gè)人出生的空間背景形式輕而易舉地進(jìn)入了檔案，開(kāi)始成為一種標識。無(wú)論從故紙堆里拾遺，還是從現實(shí)生活中尋漏，卻都能查證出它的豐厚內涵。歷史上的政客們就常以籍貫為派，自然而形成各類(lèi)政治派系，如長(cháng)安派。軍事史上更有驍勇善戰的“湘軍”和一手拿煙槍一手握步槍的“川軍”之分。在這一點(diǎn)上，就連文化人也不能免俗，譬如赫赫有名的揚州八怪和桐城散文派，它們的藝術(shù)風(fēng)格都被烙上了地域的標識，連同里面流漾的神采血脈，都保持了驚人的默契。
籍貫的劃分與其對照的空間背景有著(zhù)微妙的關(guān)聯(lián)。一般的情況是，到了市里，同縣便自成老鄉；到了省府，同市也成老鄉；出了省，便稱(chēng)我們湖北人了。湖北人用自己的聰明贏(yíng)來(lái)了“九頭鳥(niǎo)”的稱(chēng)謂。但回到省內又會(huì )劃出個(gè)三六九等來(lái)，第一次聽(tīng)說(shuō)“奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川”。我便對漢川人的聰明勁佩服得不得了。后來(lái)才知道還有下文，說(shuō)“三個(gè)漢川佬，趕不上天（門(mén)）沔（陽(yáng)）一個(gè)苕”。原來(lái)天沔人才是真正的人精。就是那些打著(zhù)三棒鼓，能從人嘴里挑出米粒大小牙蟲(chóng)的人。這些類(lèi)似于人間笑料的談資，假若不細細思量，人們往往會(huì )忽略地域或者籍貫與它們之間發(fā)生的聯(lián)系。
籍貫的商標功能，往往更令人感懷。假若現在在商人面前添加了溫州兩字，就有了一個(gè)動(dòng)人心魄的詞組：溫州籍商人。而剛剛改革開(kāi)放的時(shí)候，那些走鄉串巷賣(mài)“三步倒”老鼠藥的溫州商人很讓內地人瞧不上眼，嫌他們文化淺，字寫(xiě)得爛，像雞爪扒的；說(shuō)話(huà)含混不清，像口里含著(zhù)個(gè)連皮洋芋。就是這群永遠也折騰不夠的溫州人卻創(chuàng )造了令世人矚目的商界奇跡，北京、上海、廣州、武漢不過(guò)成了溫州商人們小試身手的一個(gè)碼頭而已。近年異軍突起的“溫州購房團”更是成了令中國的房地產(chǎn)業(yè)趨之若鶩的團隊。現在就連權威媒介在對土耳其的“燒鞋事件”進(jìn)行評述時(shí)，也不得不引用“溫州鞋商”一詞。再往前看，當年“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留”的山西平遙商人不也創(chuàng )造了素有近代商業(yè)銀行的“鄉下祖父”之稱(chēng)的“日升昌”嗎？遍布全國的山西票號不得不讓國人驚嘆“實(shí)屬海內最富”。余秋雨曾在《抱愧山西》一文中多有詳述。在商業(yè)帝國里，籍貫成了牽涉商業(yè)興勃的親密元素。其中的道道又怎能一言以蔽之呢？
報上說(shuō)，中國將在未來(lái)幾年里進(jìn)一步推進(jìn)城市化建設，這意味著(zhù)大批的鄉下人會(huì )成為城里人，將有更多的類(lèi)似于深圳的新移民城市崛起。數代之后，他們的籍貫將發(fā)生改變。普通話(huà)的盛行也會(huì )將鄉音逐步攆出我們的語(yǔ)言交流體系。若干年后，蜇伏鄉間的那些方言俚語(yǔ)也許會(huì )像唐詩(shī)宋詞一樣，成為必須學(xué)習才能明曉的對象。隨著(zhù)人員流動(dòng)速度的不斷加快，籍貫一欄將從各類(lèi)表格里徹底消失，而與籍貫相關(guān)的鄉愁就只能成為祖先們躲在鄉下墳墓里的一聲嘆息了。