七夕描寫(xiě)的是什么季節？(七夕一般在什么季節)
七夕描寫(xiě)的是什么季節
我認為的七夕，描寫(xiě)的即是秋季，又是春季。
七夕節在每年農歷的七月初七，此時(shí)我國大部分地區還是夏季。七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛(ài)情的節日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節日。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。
有緣千里，來(lái)相會(huì )。
這便是七夕。
1、七夕的來(lái)歷
七夕,原名為乞巧節。七夕乞巧,這個(gè)節日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫(huà)像石上的牛宿、女宿圖開(kāi)襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續。
七夕又叫什么節
七夕節，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來(lái)，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，使其成為了象征愛(ài)情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節”的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛(ài)情的節日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說(shuō)為載體，以祈福、乞巧、愛(ài)情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來(lái)源于人們對自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區與地理區域相互對應，這個(gè)對應關(guān)系就天文來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分星”，就地理來(lái)說(shuō)，稱(chēng)作“分野”；牛郎織女星象對應地理分野收錄于文獻《漢書(shū)·地理志》：“粵（越）地，牽牛、婺女之分野也”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì )于天上的鵲橋相會(huì )。
七夕節起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節是靚女們的專(zhuān)屬節日。在七夕的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來(lái)。七夕節發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕是不是中國的傳統節日
七夕是中國的傳統節日。
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始于漢朝。在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱(chēng)的七夕節，也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。七夕節起源于人們對自然的崇拜和古代廣大婦女們穿針乞巧，直到后來(lái)七夕節被賦予予忠貞愛(ài)情的牛郎織女傳說(shuō)，才使其成為了象征愛(ài)情的節日。
《荊楚歲時(shí)記》中記載“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”，《荊楚歲時(shí)記》中寫(xiě)道；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”七夕節這一天，中國古代婦女主要進(jìn)行穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、拜織女、拜魁星 等活動(dòng)。七夕節從3000多年前一直流傳至今，又被賦，故有人稱(chēng)七夕節是“中國的情人節”。
七夕節代表什么
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀(guān)，體現了人們對理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀(guān)。在農耕社會(huì )中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì )構成的細胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著(zhù)社會(huì )的穩定和發(fā)展。弘揚牛郎織女故事傳說(shuō)倡導的追求美好生活和堅貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀(guān)，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實(shí)意義。
談到中華民族的婚愛(ài)觀(guān)，就提起宋人秦觀(guān)的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà)，既是對中華民族婚愛(ài)觀(guān)的一個(gè)概括，又對它產(chǎn)生了強大的推動(dòng)作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛(ài)情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬(wàn)里，長(cháng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長(cháng)久性，不僅在中國的封建社會(huì )，即使在現在這都是一個(gè)很普遍的現象，在這里責任與愛(ài)情達到了統一。從另一個(gè)視角看，這也是導致中國封建社會(huì )中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創(chuàng )造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領(lǐng)會(huì )，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創(chuàng )新，自強不息，創(chuàng )造更加美好的生活，年年創(chuàng )新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步。人是社會(huì )生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì )發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。
如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應現代社會(huì )生產(chǎn)生活的需要，將會(huì )產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿(mǎn)的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動(dòng)中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開(kāi)展對于當前構建和諧社會(huì )。
