怎么鑒定是不是翡翠,翡翠怎么辨別真假？
水鑒別法 將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨怎么鑒定是不是翡翠。 手觸摸法 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。 視察法 將玉器朝向光明處，如陽(yáng)光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。 舌舐法 舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)；而假玉則無(wú)澀的感覺(jué)。 放大鏡觀(guān)看 將選購的玉器放在放大鏡下觀(guān)看，主要是有無(wú)裂痕，無(wú)裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價(jià)值亦大減，裂痕越多越明顯的，價(jià)值也就越低。
怎樣判斷真假翡翠
中國的玉分為軟玉和硬玉兩類(lèi)。
硬玉，我國俗稱(chēng)“翡翠”，是我國傳統玉石中的后起之秀，又是近代所有玉石中的上品。常見(jiàn)的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數不透明，個(gè)別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質(zhì)地分，有寶石綠、艷綠、黃陽(yáng)綠、陽(yáng)俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽(yáng)綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個(gè)品種。
軟玉稱(chēng)真玉，如白玉、青玉、清白玉、碧玉和墨玉等，它們均具有蠟狀光澤，純潔乳白，從歷代玉器看，我國用玉以軟玉為主，古軟玉在我國被稱(chēng)為傳統玉石。軟玉常見(jiàn)顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色，多數不透明，個(gè)別半透明，有玻璃光澤，軟玉的品種主要是按顏色不同來(lái)劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱(chēng)羊脂玉。青玉呈灰白至青白色，目前有人將灰白色的青玉稱(chēng)為青白玉。碧玉呈綠或暗綠色，有時(shí)可見(jiàn)黑色臟點(diǎn)，是含雜質(zhì)如鉻尖晶石礦物等所致。當含雜質(zhì)多而呈黑色時(shí)，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現有人稱(chēng)其為“糖玉”，白色略帶粉色者有人稱(chēng)之為“粉玉”，虎皮色的則稱(chēng)為“虎皮玉”等。
初玩玉的人由于不懂玉，最怕遇到贗品。目前市場(chǎng)上玻璃仿玉制品的辨識，恐怕是贗品中最普遍、最簡(jiǎn)單的一種。常見(jiàn)的是被稱(chēng)為“翡翠”的光溜溜的小圓環(huán)、小雞心、玉牌片等。這種玻璃制品因為是澆模而成，合范時(shí)高溫的玻璃液在器物的邊沿多少會(huì )溢出一點(diǎn)，冷卻后成為隱隱凸起的范線(xiàn)。用手摸、眼看都會(huì )有所發(fā)現。如果拿放大鏡映光觀(guān)察，其中定有大大小小的氣泡。
如果不請專(zhuān)家，初玩玉者要自己鑒定玉的真假，可從三方面觀(guān)察：
一、由于玻璃質(zhì)地十分脆硬，結構排列疏通，缺乏玉的致密和堅韌性，經(jīng)不起強烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圓雕。
二、用放大鏡查找氣泡，哪怕只能見(jiàn)到一個(gè)，也能確認不是玉。
三、玻璃加入氧化鉻，色近紅寶石；加入氧化鈷，色近藍寶石；加入氧化鉻和氧化銅，色近祖母綠……如此等等，還有好多種假玉。但它們的色調總顯得單薄，缺乏天然玉色之油潤、渾厚的感覺(jué)。
新玉和舊玉的鑒定不同。新玉的鑒定側重于真假品種、質(zhì)地優(yōu)劣與雕工的精粗。而舊玉的鑒定相對復雜，除了對新玉的幾個(gè)基本要求之外，還要識別玉器的制作及其歷史價(jià)值。
古玉器鑒定
對玉制出土文物及傳世文物質(zhì)地、時(shí)代、名稱(chēng)、功能、等級、真偽等進(jìn)行的考辨、識別和判定。
玉器質(zhì)地的鑒定 依憑視覺(jué)觀(guān)察，并借助礦物學(xué)、寶石學(xué)的檢測手段，確定各種玉的礦物種屬以及化學(xué)成分、結晶構造和物理特性。通常在不可破壞原件的前提下，可進(jìn)行硬度、比重和折射率的測定。如古玉原有傷殘，允許少量近似無(wú)損的取樣分析，可借助紅外光譜，X光粉晶和掃描電子顯微鏡等儀器，觀(guān)察被鑒定的玉材光學(xué)性質(zhì)與結構，并測量其晶系。按國際上寶石學(xué)及礦物學(xué)通用概念，玉僅只包括堿性單斜輝石的硬玉及鈣角閃石的軟玉，兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物，通稱(chēng)真玉。不屬于上述范圍，即為假玉或半玉。中國古代的真玉是軟玉。遼寧阜新查海遺址，共出土8件玉器，經(jīng)測定全是真玉；馬家浜文化的河姆渡遺址，所出玉器全是假玉；上海青浦崧澤遺址，所出玉器主要是真玉，雜有假玉；晚期的良渚文化，余杭反山、瑤山遺址所出玉器，幾乎全是真玉。對玉器質(zhì)地的鑒定，還要研究其產(chǎn)地，探索古代玉器來(lái)源，研究各個(gè)地區的交往和各種文化之間的影響與交流。
玉器時(shí)代的鑒定 除考古發(fā)掘品，運用地質(zhì)地層學(xué)和考古類(lèi)型學(xué)的方法，以及參照有紀年的器物年代，確定出土玉器的年代序列，認識其演化過(guò)程外，凡是失去了出土地點(diǎn)，無(wú)法辨認伴出的器物和原生環(huán)境，以及傳世的古玉器都需要鑒定和斷代。
中國有一些早年出土的玉器，由于幾經(jīng)輾轉流傳，已經(jīng)和傳世品等同了，近年學(xué)者依據考古新發(fā)現的資料，選擇出土地點(diǎn)和時(shí)代明確的標準器為尺度，找出一些傳世古玉器與上述標準器在形制、花紋上的相似性，從而歸納出某些古玉的地域性，重新找出正確的時(shí)空地點(diǎn)，這種鑒定斷代方法已為研究者所采用。各級博物館和文物收藏單位，對玉器藏品都要進(jìn)行斷代、辨偽、建檔和定級。考古學(xué)界、文博部門(mén)鑒別真偽古玉器并確定其年代歸屬，大致通過(guò)以下途徑：
①掌握時(shí)代風(fēng)尚和作品風(fēng)格。選擇考古發(fā)掘品作為標準器，有助于解決傳世品斷代。在無(wú)發(fā)掘品可以對比時(shí)，就需長(cháng)期累積目鑒經(jīng)驗，掌握玉器各個(gè)時(shí)代的風(fēng)格和發(fā)展演變脈絡(luò )。辨明某種器物產(chǎn)生的上限和被取代的下限，鑒定家鑒定年代時(shí)才會(huì )胸有成竹。例如商代動(dòng)物形玉雕，能夠運用寫(xiě)實(shí)和夸張等造型手法，并受到當時(shí)特定的意識形態(tài)制約，制造出很多杰出的作品，一般商墓出土佩玉多為扁平狀的平浮雕，但發(fā)展到婦好墓，出土的是造型比較復雜的圓雕。西周動(dòng)物形佩玉，多雕出動(dòng)物的外輪廓，宛如剪影。春秋戰國時(shí)期，扁平狀動(dòng)物佩玉大為減少，代之而興的是成組佩玉。佩玉不但相互連屬，有一定組合，而且講究形象和色澤的對稱(chēng)。戰國時(shí)期佩玉的紋飾日趨繁縟，線(xiàn)條多卷曲相連，與商周前期紋飾迥然不同。到了漢代，使用玉材經(jīng)過(guò)嚴格挑選，質(zhì)地溫潤，潔白無(wú)瑕。另外，封建統治者對傳統的禮器重視程度減低，而以生前擁有的貴重的生活實(shí)用品和死后葬玉的多寡，來(lái)衡量他們社會(huì )地位的尊卑高下。戰國兩漢盛行的谷紋、蒲紋，在漢以后全部消失，到北宋后期仿古之風(fēng)興起時(shí)才重新出現。上述例證說(shuō)明，隨著(zhù)時(shí)代風(fēng)尚的變化，玉器制作都留下了時(shí)代的烙印。
②從工藝上著(zhù)眼。因雕工與工具及工匠的師承習慣有關(guān)，最易于無(wú)意中透露出時(shí)代風(fēng)格。如：新石器時(shí)代玉璧、玉琮，孔為兩面鉆，對接處微有偏移，形成臺痕，這時(shí)期玉器上的鉆孔，孔外徑大，越往里邊直徑越小。同時(shí)，器表面留下繩鋸加工時(shí)在兩邊下垂的弧線(xiàn)痕；商代則為金屬直鋸加工留下的直線(xiàn)痕。紅山文化玉器表面喜用磨薄邊緣，中心打洼的加工手法。商代多用雙鉤隱起的陽(yáng)線(xiàn)裝飾細部，線(xiàn)條順隨造形的曲度彎轉。西周玉雕形成一面坡的獨特作法。戰國玉器琢玉工具有較大改進(jìn)，玉器表面磨出玻璃光澤，而且顯得鋒芒畢露。漢玉紋飾中有細如發(fā)絲的陰刻線(xiàn)，習稱(chēng)“游絲刻”，并在玉獸，玉鳥(niǎo)某些部位上飾有細陰刻短平線(xiàn)，這是漢玉中極有時(shí)代特征的制作技巧。宋、遼、金之玉雕中常見(jiàn)一種深層立體鏤雕手法，用此類(lèi)手法制作的玉器有玉佩、爐鼎等。到了明代，改深層立體鏤雕為上下不同圖案的雙層鏤雕，如玉帶飾。明代雕琢立形器物，對側面、內膛、底足不甚注意。清代則平整規矩，作工考究，一絲不茍。
③與同時(shí)代其他工藝品對比。時(shí)代風(fēng)格貫穿到同時(shí)期各個(gè)工藝部門(mén)，相互之間存在借鑒、交流、吸收、融合的地方很多。商代玉器多有象征性和裝飾性的圖案，與青銅器工藝基本一致。西周玉器上的鳥(niǎo)紋，往往高冠、喙嘴，長(cháng)尾上卷，與青銅器上的鳥(niǎo)紋如出一轍。春秋時(shí)期黃君孟夫婦墓出土的獸面紋玉飾，上邊所飾近似竊曲紋，與同墓所出蟠螭紋壺上的竊曲紋雷同。淅川下寺一號墓出土的春秋時(shí)代的玉牌飾，周身滿(mǎn)蟠虺紋，與同出的薦鬲器身上的紋飾幾乎沒(méi)有差別。漢代游絲刻在同時(shí)期線(xiàn)刻畫(huà)像石中可以找到相同之處。唐代玉器被人們稱(chēng)之為形神兼備，雕塑感增強，在一定程度上是唐代繪畫(huà)、雕塑影響所致。這時(shí)期玉器造形、紋飾與同時(shí)期的金銀器也有密切關(guān)系。宋代玉器有著(zhù)濃厚的生活氣息，本身形體又趨向圖案化，與當時(shí)畫(huà)院畫(huà)風(fēng)不無(wú)關(guān)系。元、明、清玉器除了受文人畫(huà)影響之外，其中明代的分層鏤雕，又與織錦、雕漆的風(fēng)格近似。
④從文獻中求得補證。例如研究漢代從葬玉衣，從其淵源，春秋戰國時(shí)代的綴玉面幕，發(fā)展到兩漢的金鏤玉衣，銀鏤玉衣，銅鏤玉衣，直至玉衣的消亡，魏文帝禁止“珠襦玉匣”從葬，都找到了文獻依據，從而對玉衣的斷代得出令人信服的結論。漢代的玉具劍、玉剛卯亦見(jiàn)諸文獻，唐代始流行玉帶板，史載唐高祖曾將于闐新進(jìn)貢的十三銙玉帶賜李靖，因此對上述的玉飾品出現的年代有了界定。遼、金時(shí)代“春水玉”、“秋山玉”研究和斷代，都從文獻上得到了確鑿的印證。“春水玉”所指為鶻(海東青）捉鵝(天鵝）圖案的玉器。“秋山玉”所指為山林虎鹿題材的玉器，前者與遼史記載的遼帝行至“春捺缽”“鴨子河濼”進(jìn)行狩獵活動(dòng)情景相吻合，后者與遼史記載“秋捺缽”活動(dòng)相一致。金人依契丹舊制，金史上稱(chēng)前述題材的玉器為“其從春水之服，則多鶻捕鵝，雜花卉之飾”和“秋山之飾”。
⑤微觀(guān)細部特征和變化。老一輩鑒定家在這方面都有許多過(guò)人之處，他們對各個(gè)玉器品類(lèi)細部的變化都了如指掌，如對龍紋、螭紋的造形和紋飾，對玉璧、玉劍飾、玉人物形象等都做過(guò)深入細致的研究，能夠逐一指出時(shí)代變遷的軌跡，再結合其他方面的認識，所做判斷往往十分準確。
⑥留心甄別仿古做假。這有賴(lài)于掌握各時(shí)代真器的特征，認真分析比較，找出疑點(diǎn)。偽器必然在某些方面露出破綻，尤其是后人仿制古玉，是可以鑒別出來(lái)的
