小學(xué)端午節的詩(shī)句古詩(shī)帶拼音(關(guān)于端午節的古詩(shī)帶拼音)
小學(xué)端午節的詩(shī)句古詩(shī)帶拼音
1.和端午這首關(guān)于屈原的端午節古詩(shī)我需要帶拼音
《和端午》【宋】張耒原文：競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。拼音：《hé duān wǔ 》【sòng 】zhāng lěi 《和端午》【宋】張耒jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ,zhōng hún yī qù jù néng hái 。
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu ,zhī liú lí sāo zài shì jiān 。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。譯文：龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死如今還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！《和端午》是北宋詩(shī)人張耒的七言絕句。
這首凄清悲切、情意深沉。此詩(shī)從端午競渡寫(xiě)起，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。
雖然忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊，國破身死的屈原現在還能有什么呢，只留下千古絕唱之離騷在人世間了。其中最為經(jīng)典的“忠魂一去詎能還”寫(xiě)出了無(wú)限的悲哀與無(wú)奈。
2.關(guān)于端午的詩(shī)句古詩(shī)
1、《端午》
唐·文秀
節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《競渡歌》
唐·張建封
五月五日天晴明·，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
3、《七律·端午》
唐·殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
4、《五絲》
唐·褚朝陽(yáng)
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。
但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。
5、《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數，五音調夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。
穴枕通靈氣，長(cháng)絲續命人。
四時(shí)花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
8、《競渡詩(shī)》
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
9、《五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
10、《和端午》
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
11、《浣溪沙》
宋·蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見(jiàn)一千年。
3.小學(xué)關(guān)于“端午”的古詩(shī)有哪些
《浣溪沙 》【宋】蘇軾輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
《齊天樂(lè )》 【宋】楊無(wú)咎疏疏數點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。
更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。
沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時(shí)懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。
荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。
臥聽(tīng)江頭，畫(huà)船喧疊鼓。《七律 端午》 【唐】 殷堯藩少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。《五絲》 【唐】 褚朝陽(yáng)越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊寢舊詩(shī)。但夸端午節，誰(shuí)薦屈原祠。
把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠而。《端午日賜衣》【唐】 杜甫宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著(zhù)來(lái)清。
意內稱(chēng)長(cháng)短，終身荷圣情。《端午》【唐】 李隆基端午臨中夏，時(shí)清日復長(cháng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。事古人留跡，年深縷積長(cháng)。
當軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。《端午三殿宴群臣探得神字 》【唐】李隆基五月符天數，五音調夏鈞。
舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱(chēng)神。穴枕通靈氣，長(cháng)絲續命人。
四時(shí)花競巧，九子粽爭新。方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重，遒文六義陳。《競渡詩(shī)》【唐】盧肇石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。《五月五日》 【宋】 梅堯臣屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。《和端午》 【宋】 張耒競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。《競渡曲》【唐】劉禹錫浣江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚枹擊節雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。
蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
先鳴余勇?tīng)幑奈瑁粗零暶额伾凇！抖宋缛铡贰咎啤恳髨蚺瞬恍О吜曀祝砥丫圃?huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。《端午》【唐】文秀節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
《表夏十首》之十【唐】元稹彩縷碧筠粽，香粳白玉團。逝者良自苦，今人反為歡。
《表夏十首》【唐】元稹靈均死波后，是節常浴蘭。彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
4.屈原寫(xiě)的關(guān)于端午節的古詩(shī)
【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句一】 1、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星。——《九章·抽思》 3、長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——《離騷》 4、與天地兮同壽，與日月兮齊光。——《九章·涉江》 5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？——《離騷》 6、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。
——《離騷》 7、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》 8、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
——《九章·懷沙》 9、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。——《卜居》 10、茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。
——《九歌》 12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》 13、薄暮雷電，歸何憂(yōu)？——《天問(wèn)》 14、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——《漁父》 15、余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。——《九歌》 16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——《離騷》 17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！——《九章·抽思》 18、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——《離騷》 19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
——《九歌》 20、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
——《國殤》 21、雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷！——《離騷》 22、心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。——《九章·抽思》 23、魂兮歸來(lái)！——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。
——《九歌》 25、春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》 26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
——《九章·涉江》 27、滄浪之水清兮，可以濯我衣滄狼之水濁兮，可以濯我足。——《漁父》 28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
——《九歌》 29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。——《九歌》 30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
——《離騷》 【屈原寫(xiě)端午節的詩(shī)句二】 1. 青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。 （《九歌·東君》） 2. 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。
（《九歌·山鬼》） 3. 風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。 （《九歌·山鬼》） 4. 春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。
（《九歌·禮魂》） 5. 何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！ （《九章·抽思》） 6. 心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。 （《九章·抽思》） 7. 曾不知路之曲直兮，南指月與列星。
（《九章·抽思》） 8. 世溷（hun）濁莫吾知，人心不可謂兮。 （《九章·懷沙》） 9. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
（《九章·涉江》） 10. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （《九章·涉江》） 11. 茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （《九章·涉江》） 12. 與天地兮同壽，與日月兮齊光。
（《九章·涉江》） 13. 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （《漁父》） 14. 朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。 湛湛江水兮，上有楓。
目極千里兮，傷春心。 魂兮歸來(lái)！哀江南！（《招魂》） 15. 薄暮雷電，歸何憂(yōu)？厥嚴不奉，帝何求？（《天問(wèn)》） 16. 雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝（chai）？（《離騷》） 17. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（《離騷》） 18. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（《離騷》） 19. 長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱！ （《離騷》） 20. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（《離騷》） 21. 乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 （《離騷》） 22. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
（《離騷》） 23. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（《離騷》） 24. 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
（《離騷》） 25. 吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 （《離騷》） 26. 時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？ （《離騷》） 27. 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
（《九歌·湘夫人》） 28. 沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 （《九歌·湘夫人》） 29. 乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。
（《九歌·大司命》） 30. 悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。（《九歌·少司命》。
5.六幺令·天中節的拼音和詩(shī)
六幺令·天中節（宋·蘇軾）liù yāo lìng tiān zhong jié （sòng sū shì） 虎符纏臂，佳節又端午。
hǔ fú chán bì ， jiā jié yòu duān wǔ .門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。mén qián ài pú qīng cuì， tiān dàn zhǐ yuān wǔ. 粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
zòng yè xiāng piāo shí lǐ， duì jiǔ xié zūn zǔ，龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。lóng zhōu zhēng dù， zhù wēi nà hǎn, píng diào jì jiāng sòng jūn fù.感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
gǎn tàn huái wáng hūn kuì， bēi qī qín tūn chǔ.異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？yì kè chuí tì yín yín, bìn bái zhī jī xǔ？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽(yáng)處。zhāo xī xīn tíng duì qì， lèi jié líng yáng chù.汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
gǔ luó jiāng zhǔ，xiāng léi yǐ shì， wéi yǒu wàn qiān duàn cháng jù。.。
6.端午節屈原寫(xiě)了什詩(shī)
《九歌·少司命》是屈原所作組曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的歌舞辭。
少司命是主管人間子嗣的神，是一位年輕美貌的女神，因為是主管兒童的，所以稱(chēng)作“少司命”。這首詩(shī)和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示其精神世界，另一方面用對方眼中所見(jiàn)來(lái)刻畫(huà)形象。
由對方的贊頌從旁表現的辦法，既變換角度，又內外結合，互相映襯，詩(shī)中的每一段唱詞，都是既寫(xiě)“他”，又寫(xiě)“我”，采取了抒情與描寫(xiě)相結合的手法，辭采華麗，又韻味深長(cháng)。九歌·少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何㠯兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。
悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長(cháng)劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。
譯文秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng,qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾著(zhù)潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。
人們自有他們的好兒好女，你為什么那樣地憂(yōu)心忡忡？一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著(zhù)花的紫莖。滿(mǎn)堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。
我來(lái)時(shí)無(wú)語(yǔ)出門(mén)也不告辭，駕起旋風(fēng)樹(shù)起云霞的旗幟。悲傷莫過(guò)于活生生的離別，快樂(lè )莫過(guò)于新結了好相識。
穿起荷花衣系上蕙草帶，我忽然前來(lái)又忽然遠離。日暮時(shí)在天帝的郊野住宿，你等待誰(shuí)久久停留在云際？同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭發(fā)晾干。
遠望美人啊仍然沒(méi)有來(lái)到，我迎風(fēng)高唱恍惚幽怨。孔雀翎制車(chē)蓋翠鳥(niǎo)羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。
一手直握長(cháng)劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正！文意分析此篇是少司命（充作少司命的靈子）與男巫（以大司命的口吻）對唱。其末云：“蓀獨宜兮為民正”，則末一節為男巫之唱詞。
那么，第一節（有“蓀何以兮愁苦”句）也應為男巫所唱。由歌詞內容看，二、三、四節為少司命唱詞，五、六節也是男巫以大司命口吻所唱。
因為此篇演唱同前一篇是連接的，少司命、大司命已在場(chǎng)，故再沒(méi)有下神、迎神的話(huà)，但此一篇的賓主關(guān)系與上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇開(kāi)頭是男巫以大司命口吻唱出，來(lái)贊頌少司命。
從情緒的承接來(lái)說(shuō)，前篇少司命反覆表現出愁苦的心情，故此篇開(kāi)頭大司命說(shuō)：“夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？”“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”，一方面是對少司命這個(gè)愛(ài)護生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀為的是求子嗣。《爾雅翼》云：“蘭為國香，人服媚之，古以為生子之祥。
而蘼蕪之根主婦人無(wú)子。故《少司命》引之。”
《政和證類(lèi)本草》也說(shuō)芎藭根莖可以入藥，治“婦女血閉無(wú)子”。所以說(shuō)，這兩句不僅更突出了詩(shī)的主題，也反映了一個(gè)古老的風(fēng)俗。
少司命一開(kāi)始就贊嘆的也是蘭草，同樣暗示了生子的喜兆。“滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成”，是說(shuō)來(lái)參加迎神祭祀的婦女很多，都希望有好兒好女，對她投出乞盼的目光，她也回以會(huì )意的一瞥。
她愿意滿(mǎn)足所有人的良好愿望。她同這些人既已“目成”，也就沒(méi)有愁苦了。
她看了祭堂上人的虔誠和禮敬，心領(lǐng)神受，“入不言”而“出不辭”，滿(mǎn)意而去。她乘著(zhù)旋風(fēng)，上面插著(zhù)云彩的旗幟。
對于她又認識了很多相知，感到十分快活；而對于同這些人又將分離，感到悲傷。這是將人的感情與神相通，體現出女神的多情。
下面一節則是女神說(shuō)自己的服飾和離開(kāi)祭堂的情形。“荷衣兮蕙帶”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陸離”比起來(lái)，帶有女性的特征。
“夕宿兮帝郊”是說(shuō)自己離開(kāi)后將去的地方。《札記·月令》孔穎達正義引《鄭志》，簡(jiǎn)狄被以為禖官嘉祥之后，“祀之以配帝，謂之高禖”。
則由之轉化而來(lái)的少司命宿于帝郊，也是有原因的。“君誰(shuí)須兮云之際”是反過(guò)來(lái)回問(wèn)大司命的話(huà)。
第五、六節都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的問(wèn)話(huà)：“我等待你，要陪你到咸池去洗頭，在陽(yáng)阿之地曬發(fā)。因為一直等你不來(lái)，所以在云端恍然而立，臨風(fēng)高歌。”
第六節描述了少司命升上天空后的情況，描繪出一個(gè)保護兒童的光輝形象：她一手筆直地持著(zhù)長(cháng)劍，一手抱著(zhù)兒童。她不僅是送子之神，也是保護兒童之神。
“蓀獨宜兮為民正！”事實(shí)上唱出了廣大人民群眾對少司命的崇敬與愛(ài)戴。藝術(shù)賞析《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。
形式是詩(shī)歌的載體，詩(shī)歌讓人們最直接地感受到的是它的形式，又由于詩(shī)歌是一種通過(guò)韻律感很強的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁，所以它自然具有韻律美，“青黃雜揉，文章?tīng)€兮”，在詩(shī)歌藝術(shù)衍生的主要表現形式之一——韻律，屈原以其獨創(chuàng )的詩(shī)歌結構和格律使中國詩(shī)歌具有了一幢全新的韻律，具體到《九歌·少司命》，其韻律美主要表現在緊湊和鏗鏘兩個(gè)方面。《九歌·少司命》韻律的緊湊主要表現在結構上，全詩(shī)一氣呵成，從頭到尾沒(méi)有任何遲滯。
全詩(shī)雖然可以分為五個(gè)部分，但每個(gè)部分之間的過(guò)渡平滑而自然，都是在不。
秋夜寄邱二十二員外帶拼音古詩(shī)譯文
qiū yè jì qiū yuán wài
秋夜寄邱員外 zu ò zh ě ：w ãi yīng wù
作者：韋應物 （唐）
hu ái jūn shǔ qi ū y â ，s àn bù y ǒng liáng tiān 。
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
k ōng shān sōng zǐ lu ò ，y ōu rãn yīng wâi mián 。
空山松子落，幽人應未眠。
【賞析】：
這是一首懷人詩(shī)。詩(shī)人與丘丹在蘇州時(shí)過(guò)往甚密，丘丹臨平山學(xué)道時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)此
詩(shī)以寄懷。詩(shī)的首兩句，寫(xiě)自己因秋夜懷人而徘徊沉吟的情景；后兩句想象所懷的人
這時(shí)也在懷念自己而難以成眠。隱士常以松子為食，因而想到松子脫落季節即想起對
方。一樣秋色，異地相思。著(zhù)墨雖淡，韻味無(wú)窮；語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(cháng)。全詩(shī)以其古
雅閑淡的風(fēng)格美，給人玩繹不盡的藝術(shù)享受。
韋應物的五言絕句，一向為詩(shī)論家所推崇。胡應麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》中說(shuō)：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”上面這首詩(shī)是他的五絕代表作之一。它給與讀者的藝術(shù)享受，首先就是這一古雅閑淡的風(fēng)格美。施補華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中曾稱(chēng)贊這首詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。它不以強烈的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，只是從容下筆，淡淡著(zhù)墨，而語(yǔ)淺情深，言簡(jiǎn)意長(cháng)，使人感到韻味悠永，玩繹不盡。
如果就構思和寫(xiě)法而言，這首詩(shī)還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩(shī)。前半首寫(xiě)作者自己，即懷人之人；后半首寫(xiě)正在臨平山學(xué)道的邱丹，即所懷之人。首句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)明季節是秋天，時(shí)間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著(zhù)力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相照應的；“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。接下來(lái)，作者不順情抒寫(xiě)，就景描述，而把詩(shī)思飛馳到了遠方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時(shí)、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠人、徘徊不寐，推想對方應也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發(fā)，而又是前兩句詩(shī)情的深化。從整首詩(shī)看，作者運用寫(xiě)實(shí)與虛構相結合的手法，使眼前景與意中景同時(shí)并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進(jìn)而表達了異地相思的深情。
陸機在《文賦》中指出，作者在構思時(shí)，可以“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說(shuō)：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。”這些話(huà)說(shuō)明文思是最活躍的，是不受時(shí)空限制的。因此，在詩(shī)人筆下，同一空間里，可以呈現不同的時(shí)間；同一時(shí)間里，也可以呈現不同的空間。象王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修；如今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應物的懷人詩(shī)，則屬于后者。現代的電影藝術(shù)，有時(shí)采用疊影手法來(lái)處理回憶與遙想的鏡頭，有時(shí)使銀幕上映出兩上或兩個(gè)以上的畫(huà)面，使觀(guān)眾同時(shí)看到在兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間或時(shí)間里出現的不同場(chǎng)景。這首詩(shī)運用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩(shī)中看到兩個(gè)空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說(shuō)明千里神交，有如晤對，故人雖遠在天涯，而想思卻近在咫尺。
載字有幾種讀音并組詞
如圖一——
[ zǎi ]
1.年：一年半～。三年五～。千～難逢。
2.記冇載；刊冇登：登～。刊～。轉～。～入史冊。～于該刊第五期。
[ zài ]
1.裝載：～客。～貨。汽車(chē)上～滿(mǎn)了乘客。～譽(yù)歸來(lái)。
2.運冇輸工冇具所裝的東西：卸～。過(guò)～。
3.充滿(mǎn)（道路）：風(fēng)雪～途。怨聲～道。
4.姓。
5.又；且：～歌～舞。
或者搜《載組詞》在截圖找到的，怕回答太多會(huì )出問(wèn)題，只回答4頁(yè)的，還加了《冇》字將可能有問(wèn)題的字詞隔開(kāi)——
第1頁(yè)
記冇載、一年半載、載歌載舞、連載、轉載、滿(mǎn)載而歸、載笑載言、登載、負載、
過(guò)載、滿(mǎn)載、卸載、怨聲載道、千載難逢、裝載、載波、運冇載、載荷、載重、
下冇載、厚德載物、承載、載運、載畜量、運載火冇箭、風(fēng)雪載途、載涂、
思接千載、數十載、口碑載道、荊冇棘載途、永載、載冇客量、初載、載言、
車(chē)載斗量、千年萬(wàn)載、余載、重載鐵冇路、載重線(xiàn)
第2頁(yè)
載冇路、橐載、千載流芳、三年五載、世載、遺寢載懷、載波機、載冇種、載冇花冇船、
收載、思接千載、飽載、載鬼一車(chē)、載生、載冇歡載冇笑、載削、載牲、載人飛冇船、
九載、象載、稇載而歸、誕載、軸承載荷、寫(xiě)載、載璧、品牌載體、俶載、
載子、載馳載驅、偏載、乘載、載履、一載有余、形載、載述、厚載、載脂、
稱(chēng)體載衣、載送、載具
第3頁(yè)
盟載、載譽(yù)、水能載舟、載辭、甄載、水則載舟、欣載、載冇德、論載、載書(shū)、
駝載、倒載干戈、垂橐稛載、帝載、厚德載福、載入、載人、千載、燾載、
載冇地冇、載紀、額載、曩載、載途、加載、載負、千載一圣、譯載、表達載體、
底腳荷載、上載、載醪、空載、治載、載舟、載酒問(wèn)字、均布荷載、覆載之下、
百年千載、詳載
第4頁(yè)
頌聲載道、載力、往載、大車(chē)以載、功載、麇載、車(chē)載船裝、傳載、坤厚載物、
私冇載、載冇民、并載、載冇道、載涂、載列、載社、載冇任、累載、載譽(yù)歸來(lái)、揭載、
欣載、貽笑千載、額載、熙載、無(wú)心裝載、載福、司載、干戈載戢、載冷劑、
載冇客、盤(pán)載、載重線(xiàn)、閟載、容載、賡載、千秋萬(wàn)載、紀載、載歸、地載陣、
備載
千載一合成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)原文】：千載一合
【標準發(fā)音】：qiān zài yī hé
【繁體寫(xiě)法】：千載一合
【千載一合是什么意思】：一千年才有這么一個(gè)時(shí)機。形容機會(huì )極其難得。同“千載一時(shí)”。
【千載一合成語(yǔ)接龍】：儀態(tài)萬(wàn)千 → 千載一合 → 合不攏嘴
【用法分析】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指機會(huì )極其難得
【讀音預警】：注意多音字：載 ① zǎi 登載 轉載 千載難逢；② zài 裝載 載運 載歌載舞。注意多音字：合 ① gě 十分之一升；② hé 合作 合計。
【出處說(shuō)明】：《漢書(shū) 王襃賈傳》：“上下俱欲，歡然交欣，千載一合，論說(shuō)無(wú)疑。”
【對應近義詞】：千載一會(huì )、千載一遇
【對應反義詞】：司空見(jiàn)慣
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