求“惟日不足”的解釋？

這句話出自《宋史·列傳八十一》原文：楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書(shū)五行俱下，名聞西州。進(jìn)士上第，通判荊南。以集賢校理為開(kāi)封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛(ài)其才，欲超置侍從，執(zhí)政見(jiàn)其年少，不用。以母老，請(qǐng)知眉州，徙興元府。吏請(qǐng)攝穿窬盜庫(kù)縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰；“我知之矣。”呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。在郡獄無(wú)系囚。

翻譯：譯文：

遇到事情解決起來(lái)都很順利，一下子就解決了，各官吏都怕時(shí)間不夠，而楊繪未到中午一概

能把問(wèn)題解決。

（所以才有下面的仁宗愛(ài)其才，想破格提拔他當(dāng)侍從官）

南京書(shū)院題名記原文

皇宋辟天下，建太平，功揭日月，澤注河漢，金革塵積，弦誦風(fēng)布。乃有睢陽(yáng)先生贈(zèng)禮部侍郎戚公同文，以?shī)^于丘園教育為樂(lè)。門(mén)弟子由文行而進(jìn)者，自故兵部侍郎許公驤而下，凡若干人。先生之嗣，故都官郎中維、樞密直學(xué)士綸，并純文浩學(xué)，世濟(jì)其美，清德素行，貴而能貧。

祥符中，鄉(xiāng)人曹氏，請(qǐng)以金三百萬(wàn)，建學(xué)于先生之廬。學(xué)士之子，殿中丞舜賓，時(shí)在私庭，俾干其裕；故太原奉常博士瀆，時(shí)舉賢良，始掌其教；故清河職方員外郎吉甫，時(shí)以管記，以領(lǐng)其綱。學(xué)士畫(huà)一而上，真宗皇帝為之嘉嘆，面可其奏。今端明殿學(xué)士，盛公侍郎度文其記，前參子政事陳公侍郎堯佐題其榜。

由是風(fēng)乎四方，士也如狂，望兮梁園，歸于魯堂。辛甫如星，縫掖如云。講義乎經(jīng)，詠思乎文。經(jīng)以明道，若太陽(yáng)之御六合焉；文以通理，若四時(shí)之妙萬(wàn)物焉。誠(chéng)以日至，義以日精。聚學(xué)為海，則九河我吞，百谷我尊；淬詞為鋒，則浮云我決，良玉我切。然則文學(xué)之器，天成不一。或醇醇而古，或郁郁于時(shí)；或峻于層云，或深于重淵。至于通《易》之神明，得《詩(shī)》之風(fēng)化，洞《春秋》褒貶之法，達(dá)禮樂(lè)制作之情，善言二帝三王之書(shū)，博涉九流百家之說(shuō)者，蓋互有人焉。若夫廊朝其器，有憂天下之心。進(jìn)可為卿大夫者，天人其學(xué)，能樂(lè)古人之道；退可為鄉(xiāng)先生者，亦不無(wú)矣。

觀夫三十年間，相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見(jiàn)其止。宜觀名列，以勸方來(lái)。登斯綴者，不負(fù)國(guó)家之樂(lè)育，不孤師門(mén)之禮教，不忘朋簪之善導(dǎo)。孜孜仁義，惟日不足。庶幾乎刊金石而無(wú)愧也。抑又使天下庠序規(guī)此而興，濟(jì)濟(jì)群髦，成底于道，則皇家三五之風(fēng)，步武可到，戚門(mén)之光，亦無(wú)窮已。他日門(mén)人中絕德至行，高尚不仕，如睢陽(yáng)先生者，當(dāng)又附此焉。