你知道“黃金有價(jià)，玉無(wú)價(jià)”是怎么回事嗎？
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在漢代以前。玉器是作為尊貴身份的標配物，而受到皇家壟斷和管理的。
并不是尋常百姓或者是土豪劣紳就可以佩戴玉器。玉器在當時(shí)也是由皇家壟斷和賞賜給各級大臣。
在考古歷史中，我們發(fā)現了許多春秋戰漢以前被盜的墓葬。例如，漢代的徐州獅子山漢墓。盜墓時(shí)期也在東漢的晚期，盜墓賊從盜洞中。用牛鼻孔拿出堵塞墓口的塞墓石。將金縷玉衣的金線(xiàn)全部搜刮一空，剩下的玉衣的玉片從墓室一直遺落到了墓道口。這是漢代以前盜墓洞里的一個(gè)非常獨特的現象。盜金盜銀，但是不盜玉？經(jīng)過(guò)我們的研究，后來(lái)得出來(lái)一條規律。因為黃金，經(jīng)過(guò)融化后可以改變物質(zhì)形狀。換句話(huà)說(shuō)，他也有了重新銷(xiāo)贓的可能和空間，而玉器在當時(shí)是沒(méi)有辦法進(jìn)行任何銷(xiāo)贓的。玉器只能被皇家所擁有，在市場(chǎng)上是無(wú)法用錢(qián)能購買(mǎi)得到的。老百姓佩戴玉器那是僭越，是一種殺頭之罪。
黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，主要說(shuō)的是這個(gè)道理。一方面說(shuō)明玉器的貴重，另外一方面告訴你在市場(chǎng)上用錢(qián)買(mǎi)不到的東西，才是真正的無(wú)價(jià)之寶。玉是沒(méi)有價(jià)格可以衡量的，是身份和地位的象征。
中國人對玉的喜愛(ài)可以追溯到什么時(shí)候？
引言:玉器是大家都喜歡佩戴的裝飾品，它沒(méi)有金銀的奢華，只有淡雅的光彩，佩戴玉器使人顯得更加古樸典雅。
中國玉文化淵源流長(cháng)，從新石器時(shí)代，玉石文化就煥發(fā)著(zhù)蓬勃生機，成為中國文化的重要內容之一。
一、玉石文化的歷史性玉石的產(chǎn)生幾乎和人類(lèi)發(fā)展同在，是一個(gè)古老的文化，從新石器時(shí)代延綿至今。玉石在中國的文化中不僅僅是物質(zhì)的替代，更是精神的一種象征，特別是中國古代，形容一個(gè)人品質(zhì)高潔，往往會(huì )形容他其質(zhì)如玉，可以想見(jiàn)，玉在古代人民心中的地位，玉石是品行的象征，更是一種文化的傳承。
曾經(jīng)有學(xué)者認為在“青銅時(shí)代”之前還有一個(gè)“玉石時(shí)代”，當然這只是學(xué)術(shù)猜測，但是“玉石文化”在中國古代相當長(cháng)的時(shí)間里，承載著(zhù)精神與物質(zhì)相融的一種特殊文化。
根據考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證：中國玉器誕生于原始社會(huì )新石器時(shí)代早期，至今有七、八千年的歷史，也就是從人類(lèi)的早期發(fā)展開(kāi)始，玉文化就伴隨著(zhù)人類(lèi)文化而存在了。
玉石吊墜
玉文化發(fā)展了上千年，甚至到了現代文明高度發(fā)展的時(shí)代，它依然煥發(fā)著(zhù)年輕的生命，雖然玉石不再是主流文化的一部分，但是玉文化的“象”，“脈”依然傳承著(zhù)玉的精神。
二、國外的玉石發(fā)展據有關(guān)資料表明，國外使用玉器是在公元前3000年至公元前2000年的西伯利亞原始文化，他們用質(zhì)地柔軟的玉石制造工具以及日用品，從這里反映出來(lái)，玉石最早對于人們的作用是實(shí)用性的。
雖然人們用玉生活了一段時(shí)間，但是隨著(zhù)青銅器、鐵器這些物質(zhì)的不斷發(fā)展，玉石時(shí)代很快就結束了，甚至成為一個(gè)讓人疑惑的時(shí)代。
而在日本，出現了硬玉，日本的繩文時(shí)代中期（公元前2900年——公元前2300年），這個(gè)時(shí)代出現了硬玉大珠，這也是玉石出現在日本的最早記錄。
不僅僅是中國人把玉作為精神，連國外也有產(chǎn)生玉石的過(guò)程，所以人們對于玉石的崇拜以及喜愛(ài)，是從原生的骨子里帶出來(lái)的，與人類(lèi)一起發(fā)展的一段歷史。
三、良褚文化中的玉石玉石是怎么發(fā)展的呢？許多考古學(xué)者對良褚文化做了一個(gè)深入的研究，良褚文化中的“軟玉法”的雕刻使得“玉石文化”得到了發(fā)展，當然隨著(zhù)良褚文化的結束，玉石的發(fā)展也成了一個(gè)謎。人類(lèi)早期的社會(huì )活動(dòng)決定了文化的發(fā)展，玉石也在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)揮出了相應的作用。
《詩(shī)經(jīng)·小雅》里有這樣一段話(huà):“他山之石可以攻玉”，說(shuō)明玉石的生產(chǎn)是要借助外力的，懂得玉石的人一定知道，成器之玉不事雕琢，成于自然，利用硬度高于玉的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水研磨，雕琢而成。
史前玉石尤以良褚文化的玉紋飾為翹楚，當時(shí)的琢玉技術(shù)非常高超，但是良褚文化的斷代，使我們無(wú)從了解當時(shí)玉石發(fā)展的軌跡，但是從這些消失的文明里，管中窺豹，玉石文化從新石器時(shí)代就有了不錯的文化根基。
四、中國玉的悠久歷史中國玉作為中華民族出產(chǎn)的物品，經(jīng)由先民從各種精美的石頭中篩選出來(lái)的“石之美者”，具有溫潤瑩潔、縝密堅韌的美感和實(shí)用功能。在這個(gè)漫長(cháng)的篩選過(guò)程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。
因為玉的產(chǎn)生與中國先民發(fā)展息息相關(guān)，所以中國是愛(ài)玉之國、崇玉之邦，玉石來(lái)源也約摸有一百余處，中國歷史上在用玉制度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時(shí)，也就成為帝王用玉，譬如玉璽，就是皇權的最高象征，民間傳說(shuō)中的和氏璧價(jià)值連城，秦王愿意用十座城池去換取寶物，可以想見(jiàn)，玉在古代人民心中的地位。
和田玉
玉在封建社會(huì )是權利的象征，更是精神的圖騰，對于玉的贊頌總是包括了無(wú)盡的美好，玉文化包含著(zhù)有“寧為玉碎”的愛(ài)國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛(ài)風(fēng)尚；“潤澤以溫”的無(wú)私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。
和田玉在經(jīng)過(guò)無(wú)數的歲月后，終于從皇室專(zhuān)用走入了民間，也使得玉石在民間獲得了生命力。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的重要象征之一。
從殷商開(kāi)始，以和田玉為主體的玉器工藝美術(shù)新時(shí)代登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱(chēng)譽(yù)世界的“東方藝術(shù)”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時(shí)也是人類(lèi)藝術(shù)史上的輝煌成就和世界文化藝術(shù)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。
和田玉
中國古玉不但歷史悠久，而且影響深遠，玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)，它影響著(zhù)中華民族世世代代的觀(guān)念和習俗，影響著(zhù)中國歷史上各朝各代的典章制度，影響著(zhù)一大批文人墨客及他們筆下的輝煌巨作。
根據考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證：中國玉器誕生于原始社會(huì )新石器時(shí)代早期，至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證，公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化，遼河流域紅山文化，黃河時(shí)代距今8000-4000年之間，此后玉器與鋼器并用了約1000年，玉器盛行上下約3000年，我國是世界上用玉最早，且綿延時(shí)間最長(cháng)的國家，素有“玉石之國”的美譽(yù)。
玉石文化的精神影響著(zhù)國人，過(guò)去未來(lái)，玉石文化也經(jīng)受著(zhù)時(shí)代變遷的考驗，從過(guò)去的主流文化，變成現在為人們所探索的文化延續，玉文化在今天被賦予了更多的內容。
