百科：春色正中分

春分是二十四節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣。此時(shí)恰逢春季之半，因此得名“春分”;又因?yàn)槭菚円箷r(shí)長(zhǎng)相等之日，古人也稱其為“日中”“日夜分”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，春分是節(jié)氣，也是節(jié)日。節(jié)氣來(lái)了，提醒著人們安排生產(chǎn)、生活的節(jié)奏;節(jié)日到了，帝王祭日，民間祭祖，同時(shí)民間也有其他一些民俗活動(dòng)。
　　節(jié)候與農(nóng)事
　　早在先秦時(shí)期，華夏先民就已經(jīng)確立了春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)：殷商與西周前期有了春季和秋季，西周以后又有了夏、冬兩季。對(duì)每一個(gè)季節(jié)，古人又依據(jù)夏歷將其分為孟、仲、季三部分。如春季，正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。在二十四節(jié)氣中，最早創(chuàng)設(shè)的是“二分二至”，至遲在西周時(shí)就已出現(xiàn)，“二分二至”是古人對(duì)春分、秋分、夏至、冬至的統(tǒng)稱。
　　在古人的觀念中，春分是春天之半：“春分，二月中。分者，半也。此當(dāng)九十日之半，故謂之分。”古人也用陰陽(yáng)來(lái)解釋節(jié)氣的變化。陽(yáng)氣代表熱，陰氣代表冷。夏季炎熱，屬于純陽(yáng);冬季寒冷，屬于純陰。春季則是陰陽(yáng)交替之時(shí)，陽(yáng)氣增長(zhǎng)，陰氣衰弱，因此，春分又是陰陽(yáng)平衡之日：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”
　　按古人“候應(yīng)”之說(shuō)，春分有三候：初候玄鳥(niǎo)至，玄鳥(niǎo)就是燕子，燕子屬于季節(jié)性候鳥(niǎo)，生活于北方的古人認(rèn)為它“春分而來(lái)，秋分而去”;二候雷乃發(fā)生，春天雨水漸多，空氣濕度增大，天空開(kāi)始打雷;三候始電，雨多了，閃電也開(kāi)始出現(xiàn)。
　　與乍暖還寒的驚蟄節(jié)氣不同，春分時(shí)節(jié)的氣溫回升較快，因此民間有“冷驚蟄，暖春分”之說(shuō)。天氣變暖，意味著農(nóng)忙季節(jié)的開(kāi)始。農(nóng)諺講“春分麥起身，一刻值千金;春分麥起身，肥水要緊跟”。各地自然環(huán)境不一，對(duì)節(jié)氣的要求也并不相同：在河北等地，有“春分有雨是豐年”之說(shuō);在浙江等地，春分則忌雨，諺云“春分無(wú)雨病人稀”。
　　春分時(shí)節(jié)也是農(nóng)事播種的季節(jié)。東漢崔寔在《四民月令》中講，仲春二月，可以把樹(shù)枝埋在土里，令其生長(zhǎng);可以種地黃，采桃花、茜草、栝樓和土瓜根等。各地氣候條件不一，播種的農(nóng)作物也不一樣：在河北高邑，“春分大麥驚蟄蒜”;在浙江嘉興，春分則是“下瓜茄諸菜種”的時(shí)節(jié)。
　　春祭與春社
　　春分是古代帝王祭日的日子。從先秦開(kāi)始，祭日已經(jīng)成為帝王的獨(dú)享祭祀。據(jù)《管子》記載，每年冬盡春始之日，天子著青衣，戴青冕，到京都東郊的祭壇祭日。在古人看來(lái)，日出于東方，月生于西方，因此，祭日于東，祭月于西。明清之前，帝王一年之內(nèi)要有多次祭日活動(dòng);明清之時(shí)，則固定在春分這一天祭日。祭祀地點(diǎn)設(shè)在京城的日壇。明清兩代帝王祭日儀式的繁縟程度雖然比不上祭天、祭地，但也頗為隆重。
　　帝王春分祭日，民間春分祭祖。此俗流行于浙江、四川、福建、廣東、江西等地，尤以南方的客家人聚居區(qū)為盛。客家人尊崇祖先，重視血脈親情。客家俗語(yǔ)講“草鞋腳上，靈牌背上”，意思是說(shuō)，即使生活飄忽不定，也不能丟下祖宗牌位。客家人祭祖有公祭和私祭兩種，公祭是合族祭祀，私祭是家庭祭祀。公祭又有春祭、秋祭和年節(jié)祭3種。在贛南、閩西、粵東等地區(qū)的客家人，春天祭祖一般從春分這一天開(kāi)始，一直持續(xù)到清明之前。俗信清明過(guò)后墓門就要關(guān)閉，祖先就享用不到后人的祭祀了。
　　客家人的春祭包括祠祭和墓祭：先在宗祠內(nèi)祭祀，有焚香燃燭、施放鞭炮、擺獻(xiàn)祭品、誦讀祭文等儀式;然后去祖宗墓地祭掃，先掃遠(yuǎn)祖和開(kāi)基祖墓，再掃各房、各家祖先的墓。祭祖結(jié)束之后，還要合族宴飲。有些大宗族的春祭十分隆重，宗親齊聚，多者可達(dá)幾千甚至上萬(wàn)人，場(chǎng)面壯觀。
　　除了前述帝王祭日、百姓祭祖活動(dòng)之外，每年春分前后還有另外一項(xiàng)祭祀活動(dòng)——春社。社，為土地神;春社，即祭祀土地神的節(jié)日，也稱“春社日”。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，社日一年兩次，分為春社和秋社。春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登;秋社報(bào)神，報(bào)告、答謝社神。春社古無(wú)定日，自宋代起，以立春后第5個(gè)戊日為社日，時(shí)間在春分前后。
　　后世的春社又有官社和民社之分：官社是國(guó)家大典，在社稷壇舉行;民社俗稱土地生日，在當(dāng)?shù)厣鐝R舉行，時(shí)間也有二月初二、二月初八、二月十二和二月十五之分。古代民社有祭祀、飲酒、賽會(huì)、婦女停針線等習(xí)俗。南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》記錄了南北朝時(shí)楚地春社的情形：春社這一天，四鄰宗親集結(jié)起來(lái)，在社廟樹(shù)下搭棚屋，宰牲祭神，然后享用祭祀的酒肉。后世民間也延續(xù)了春社祭祀的習(xí)俗。
　　食俗、游戲與其他
　　除了春祭與春社，在我國(guó)有些地區(qū)，春分日還有一些其他的習(xí)俗。
　　春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里的應(yīng)時(shí)蔬菜，但在廣東開(kāi)平一帶，春菜特指當(dāng)?shù)氐囊环N野莧菜，俗稱“春碧蒿”。每逢春分之日，村民們就到田野里采摘春菜。回來(lái)后，把春菜與魚(yú)片“滾湯”，名曰“春湯”。俗言“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康”。
　　在我國(guó)南方的一些地區(qū)，春分這天有吃湯圓、喝湯面的習(xí)俗。湯圓不僅人們食用，還要分享給鳥(niǎo)吃：把煮好的湯圓用竹叉插著，置于田邊地頭，名曰“粘雀子嘴”。據(jù)說(shuō)這樣能粘住麻雀等鳥(niǎo)的嘴，以防它們來(lái)啄食稻谷。在廣東陽(yáng)江，婦女春分這天要上山采百花葉，春末和米粉做湯面食之，謂可解毒。
　　春分釀春酒的習(xí)俗流行于全國(guó)大部分地區(qū)。在浙江于潛，民眾春分造酒儲(chǔ)存于甕，過(guò)三伏天糟粕自化，其色赤，其味經(jīng)久不壞，謂之“春分酒”。在山西陵川，春分這一天不僅釀酒，還要以酒祭祀先農(nóng)，祈求五谷豐登。
　　春分日還有豎蛋、放風(fēng)箏等游戲活動(dòng)。春分豎蛋也稱春分立蛋，是一種玩法簡(jiǎn)單的民間游戲：選擇一個(gè)光滑勻稱的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎立起來(lái)。人們相信，春分這天最容易把蛋立起來(lái)，“春分到，蛋兒俏”。在我國(guó)南方地區(qū)，春分日婦女多出游，稱“踏青”;兒童則競(jìng)放紙鳶為戲，諺云“楊柳青，放風(fēng)箏”。
　　江南一帶的農(nóng)民春分這天要用糯米團(tuán)喂食耕牛，以示犒賞。在安徽南陵，春分這天人們要驅(qū)除疫氣。據(jù)民國(guó)《南陵縣志》記載：“‘春分節(jié)’黃昏時(shí)，村童爭(zhēng)擊銅鐵響器，聲達(dá)村外。東鄉(xiāng)曰‘逐厭氛’，北鄉(xiāng)曰‘逐疫氣’，南鄉(xiāng)曰‘逐毛狗’，西鄉(xiāng)曰‘逐野貓’。”
　　春天是美妙的，春分時(shí)節(jié)的春色也最濃釅。因此，古代文人留下了不少以春分日為題的詩(shī)作。如南唐、北宋年間詩(shī)人徐鉉的《春分日》：“仲春初四日，春色正中分。綠野裴回月，晴天斷續(xù)云。燕飛猶個(gè)個(gè)，花落已紛紛。思婦高樓晚，歌聲不可聞。”詩(shī)以春分為題，寫(xiě)春色、春意，最后收筆于傷春的思婦，意境悠悠，令人遐思。
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