百科：永順老司城：800年土司王朝畫(huà)卷

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，詹姆斯·希爾頓的長(zhǎng)篇小說(shuō)《永不消失的地平線》是尋找“香格里拉”的起點(diǎn)，阿來(lái)史詩(shī)般的《塵埃落定》則點(diǎn)燃了人們對(duì)土司“王國(guó)”的熱情。在不少人心目中，土司是中國(guó)古代的少數(shù)民族酋長(zhǎng)，他們統(tǒng)治著一個(gè)個(gè)“小王國(guó)”，那里有神秘的風(fēng)俗、獨(dú)特的信仰和“天高皇帝遠(yuǎn)”的逍遙。
　　土司制度作為西南民族地區(qū)歷史上一種重要的政治制度，歷代土司、土官受中央王朝分封任命，此后由家族世襲官職，父死子襲，兄終弟繼。按地區(qū)大小、人口和權(quán)勢(shì)，土司分為宣慰司、宣撫司、安撫司、長(zhǎng)官司等級(jí)別，是轄區(qū)至高無(wú)上的首領(lǐng)，但他們并不稱王，在五代和宋稱刺史或知州，入元以后則稱宣慰使、宣撫使等，統(tǒng)稱土司。然而，其權(quán)其勢(shì)與王無(wú)異，尤其是溪州土司，授“宣慰司職”，乃最高等級(jí)土司之一，民間稱其為“土王”“土司王”。
　　老司城遺址，就曾經(jīng)是這些土司職官和土司政府集體活動(dòng)的場(chǎng)所之一。作為溪州彭氏土官、永順彭氏土司的司治所在地，老司城共有27代、35位土官土司在此施政，歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周和宋、元、明、清9個(gè)封建王朝，見(jiàn)證了土司制度的興亡，見(jiàn)證了從土官制到土司制這一重要?dú)v史階段，見(jiàn)證了土司時(shí)期多民族文化在這里的交流與交融。
　　從20世紀(jì)90年代中期開(kāi)始，我國(guó)對(duì)湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘逐漸展開(kāi)。考古表明，老司城遺址是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址。人們稱贊其為“江南紫禁城”“中國(guó)的馬丘比丘”“東方龐貝古城”。
　　紅燈萬(wàn)點(diǎn)人千疊 一片纏綿擺手歌
　　天高皇帝遠(yuǎn)，在西南地區(qū)，土司權(quán)力甚至大過(guò)王。即使到了土司制度后期，除了中央王朝規(guī)定負(fù)擔(dān)的貢賦和征徭之外，當(dāng)?shù)匾磺熊娬聞?wù)皆由土司自治。無(wú)論中央王朝如何改天換日，老司城中的土司王始終過(guò)著華美的日子。
　　作為土司時(shí)期中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心，老司城一帶古屬溪州，是一座歷史極其悠久的城市。它又名福石城，即土家語(yǔ)“土王城”的意思，是彭士愁于公元912～923年歷時(shí)11年建成的。
　　彭士愁是土司始祖溪州刺史彭瑊的孫子。他繼位后，彭氏勢(shì)力日漸強(qiáng)盛。后晉天福四年（公元939年），因不滿楚王馬希范驕奢淫逸，彭士愁揭竿而起。盡管相持近兩年的溪州之戰(zhàn)以彭士愁主動(dòng)求和而告終，但馬楚政權(quán)因此更加危機(jī)四伏。為了維持在湘西少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，馬楚政權(quán)采取羈縻安撫策略：溪州剌史仍
　　由彭士愁擔(dān)任，雙方簽訂盟約，馬希范以銅5000斤鑄柱立于溪州古城，上鐫“爾能恭順，我無(wú)科徭，本州賦租，自為供贍，本部兵士，亦不抽差，永無(wú)金革之虞，克保耕桑之業(yè)”的誓約。由此，溪州土司治下的百姓得以在800余年的時(shí)光里，避開(kāi)了歷史上大規(guī)模的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)與王朝更迭，過(guò)著相對(duì)安定的生活。當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化由此走向繁榮。鼎盛時(shí)期，彭氏土司轄20余州，范圍達(dá)湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市邊區(qū)。
　　考古發(fā)掘表明，土司時(shí)期老司城城區(qū)的建筑，興于羈縻時(shí)期的五代宋元時(shí)期，盛于明朝時(shí)期，逐漸衰于清朝前期。清雍正六年（1728年），永順宣慰使彭肇槐接受“改土歸流”政策。至此，老司城建城史長(zhǎng)達(dá)近820年。
　　羈縻時(shí)期，五代十國(guó)的彭士愁建造祖師殿（崇圣殿），兩宋時(shí)期的彭師寶和彭福石寵將溪州剌史的治所從龍?zhí)冻恰?huì)溪城搬遷至老司城。
　　清雍正六年，清廷為加強(qiáng)邊遠(yuǎn)地區(qū)的中央集權(quán)管理，改土司制為中央委派流官。大兵壓境，大勢(shì)所趨，最后一任土司彭肇槐“造其家口冊(cè)籍，繪具輿圖”，主動(dòng)向中央和平移交政權(quán)，帶著子孫回江西祖籍立戶。溪州土司制度戛然而止。
　　自此，老司城漸漸廢棄，成為一個(gè)落寞山寨。只有石縫中的萋萋荒草隨風(fēng)搖動(dòng)，依稀可聞當(dāng)年繁雜喧囂的余聲。

　　建筑發(fā)展及其遺址表明，老司城不僅反映了羈縻制度時(shí)期溪州彭氏剌史命運(yùn)的沉浮，而且在很大程度上具有中國(guó)土司制度興亡的歷史見(jiàn)證價(jià)值。溪州剌史以及永順彭氏土司勢(shì)力的強(qiáng)弱和軍事沖突在老司城的興衰史中起著決定性的作用。
　　五溪之巨鎮(zhèn) 百里之邊城
　　在永順地區(qū)，至今還流傳著這樣一首歌謠：“土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤。修金殿，修午門(mén)，涼洞熱洞自生成，土王散悶。內(nèi)金殿，外羅城，四海都聞名。老司城中風(fēng)水好，萬(wàn)馬歸朝……”
　　清澈的靈溪河自北而來(lái)，如同一條飄逸的玉帶。碧綠如絲般的靈溪之畔，就是“五溪之巨鎮(zhèn)”“郁郁乎百里之邊城”的老司城。永順老司城擇址在靈溪、福石山等峰叢峽谷之間，依山面水。山為福石山，水為靈溪河。靈溪河在民間記憶中稱為司河，就是流經(jīng)老司城的那條河流，它是今湖南省“三湘四水”之一沅江水系酉水的支流。
　　隔河而眺，老司城依山而建，周邊山脊線形成自然城墻，靈溪河兩岸懸崖峭壁，成天然護(hù)欄。依托這些自然天成的環(huán)衛(wèi)，又設(shè)立了墻堞、碉堡、烽火臺(tái)等一系列軍事設(shè)施，體現(xiàn)了自然地形與軍事防御的完美統(tǒng)一。
　　在歷代土司苦心經(jīng)營(yíng)下，老司城固若金湯，繁華似錦。老司城分內(nèi)羅城、外羅城，有縱橫交錯(cuò)的八街十巷，人戶稠密，市店興隆。
　　考古證實(shí)，老司城遺址總面積25平方千米，核心城區(qū)面積25萬(wàn)平方米，依山傍水分布著宮殿區(qū)、衙署區(qū)、司法區(qū)、墓葬區(qū)、宗教區(qū)、教育區(qū)、居民區(qū)、作坊區(qū)8大功能區(qū)，其中，“皇城”為橢圓形，總占地60畝。城市遺址布局合理，建筑精巧，功能完善。地面歷史遺跡有祖師殿、擺手堂、古墓群、古街道、古城墻、彭氏宗祠、德政碑、“子孫永享”牌坊等。城墻以紅砂巖錯(cuò)縫平鋪疊砌，西北部城墻保存基本完整，最高處達(dá)6米，盡顯土司宮城的恢宏氣勢(shì)。土司時(shí)期，老司城里有東西南北4個(gè)城
　　門(mén)，其中，作為正門(mén)的大西門(mén)，建有高大的城門(mén)樓。城區(qū)連接4個(gè)城門(mén)的是大西門(mén)過(guò)道平臺(tái)以及東側(cè)臺(tái)階、北側(cè)臺(tái)階和南側(cè)道路。這一條連接城門(mén)的通道與城墻圈之間，既不設(shè)置瞭望臺(tái)，又不建造跑馬巡視使用的馬道。諸多現(xiàn)象表明，宮殿區(qū)屬于不設(shè)防的城區(qū)。不僅如此，內(nèi)羅城的宮殿區(qū)與衙署區(qū)之間建造城墻，似乎將土司的家事與整個(gè)土司區(qū)的政事分開(kāi)。這種城區(qū)“不設(shè)防”和“左殿右寢”的建造，在全國(guó)土司宮殿建造中獨(dú)樹(shù)一幟。
　　考察這座城市的防御體系，老司城軍事設(shè)施的布局具有圍繞中心城市進(jìn)行散點(diǎn)布局的特點(diǎn)，內(nèi)羅城近靠錫帽山，錫帽山頂設(shè)置烽火臺(tái)與軍壘等，與環(huán)城山脊的其他軍事建筑融為一體。這種軍事防御設(shè)施的建造風(fēng)格明顯帶有云貴高原與兩湖平原之交的地域風(fēng)格，反映了世居于此的土司別樣的生存智慧，在全國(guó)范圍內(nèi)的土司軍事建筑中是唯一的。
　　受中原傳統(tǒng)都城建筑文化傳統(tǒng)的影響，我國(guó)土司衙署的建造是外朝、中朝和內(nèi)朝相連的。但在老司城河?xùn)|城區(qū)內(nèi)羅城，不僅作為土司宮殿的內(nèi)朝被城墻分割出去;而且，被稱為“察鬧院”的外朝亦被遠(yuǎn)遠(yuǎn)排斥在河?xùn)|城區(qū)之外，具有拒雜色人等進(jìn)入河?xùn)|城區(qū)的政治別異色彩。這在全國(guó)土司衙署建造中具有唯一性。
　　老司城布局完善，現(xiàn)遺存一條石街，街面嵌著紅褐色的小小鵝卵石，拼成各式圖案，中間一條直線圖案應(yīng)該是街道的中軸線。這條由卵石立鋪的街道貫穿東西，所有的建筑均沿其展開(kāi);城內(nèi)房屋依山就勢(shì)，高低起伏，錯(cuò)落有序。至今，人們?nèi)钥梢杂蛇@些鵝卵石街道勾勒出當(dāng)年的城垣格局，印證史書(shū)“城內(nèi)三千戶，城外八百家”的記載。
　　湘西春夏多雨。依山而建的老司城在建設(shè)之初就已經(jīng)設(shè)計(jì)好了完備的排水設(shè)施，遺址中仍能看到當(dāng)年修建的寬敞的排水溝，雖經(jīng)千年風(fēng)雨沖刷，基本保持了原貌。湘西冬天凄寒。在土司寢殿的基址上，考古人員發(fā)現(xiàn)用來(lái)取暖的設(shè)施。火塘設(shè)置在外，熱氣由通道入室內(nèi)，宛如現(xiàn)代“地暖”……凡此種種，均反映出山地民族適應(yīng)天地自然、營(yíng)造宜居環(huán)境的智慧。

　　湘黔古驛道和酉水河、柿溪河是老司城連接外界的紐帶。在山間河谷中，以老司城為中心，形成了四通八達(dá)的對(duì)外交通網(wǎng)。
　　福石城中錦作窩 土王宮畔水生波
　　800多年的風(fēng)霜雨雪，雖然早已洗去了老司城當(dāng)年“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬(wàn)點(diǎn)人千疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌與華美，但從目前留存的祖師殿、彭氏宗祠、土司德政碑、土司地宮、土司古墓群等20余處遺址的斷壁殘?jiān)g，仍依稀可見(jiàn)老司城當(dāng)年的雄渾與大氣以及土家民族深厚的歷史文化淵源，并且其建筑風(fēng)格具有明顯的唯一性。
　　始建于明、重建于清的“土王祠”，屋宇高大宏偉，正廳和廂房保持完好。衙署西側(cè)原有土司御寒避暑的熱洞和涼洞，現(xiàn)涼洞尚存、熱洞已毀。祖師殿、玉皇閣、皇經(jīng)臺(tái)廟群，傍水依山而建，殿宇巍峨壯觀。
　　作為老司城的統(tǒng)治者，彭氏家族既有英豪君王，也有碌碌無(wú)為者，但大部分土司都喜歡以各種形式留下自己存在的痕跡。縱使在時(shí)間的洗禮下，依然有一些石碑、牌坊、宗祠等留存下來(lái)，見(jiàn)證著往昔的歷史。
　　彭氏宗祠位于老司城中心，在土司寢宮后面，內(nèi)供歷代土司牌位以及精美的土司木雕像，還收藏了歷代土司制定的三綱五常法譜。
　　彭氏宗祠為明萬(wàn)歷十九年（1591年）第24代土司彭元錦任宣慰使時(shí)所建。從祠堂大門(mén)直到正街，有一條200多米長(zhǎng)的官道，要經(jīng)過(guò)4個(gè)平臺(tái)和5段石階梯30余個(gè)石級(jí)，逐步高升，顯出一種威嚴(yán)的氣派。祠堂門(mén)口有一對(duì)石鼓，每只重5000斤，民間傳說(shuō)是土家族古代英雄哈力噶巴從離此百多里的五官坪一手一只提來(lái)的。祠堂前還有3株古老的桂花樹(shù)。據(jù)說(shuō)是土司時(shí)代栽植的。如今，這些桂花樹(shù)依然蔥蘢，每當(dāng)農(nóng)歷8月桂花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，老司城內(nèi)處處桂花飄香。
　　土司德政碑立于司城衙署遺址左側(cè)，由青石雕鑿而成。碑高2.7 米，寬1.2米，腹背刻字，上有石帽蓋頂，旁扶石柱。此碑是清康熙五十二年（1713年）2月永順土官為永順等處宣慰使彭泓海歌功頌德而建。碑文記述了所轄4州、58旗、380洞軍民以及苗寨謳歌彭泓海德政和土司統(tǒng)治信條，還出現(xiàn)土語(yǔ)官名、洞名與人名，具有很高的書(shū)法與史料價(jià)值。彭泓海是第34任土司，因平叛“三藩”有功，被康熙授永順等處宣慰使，并總兵銜。

　　來(lái)到老司城，祖師殿不可不看。它位于城南，始建于后晉天福二年（公元937年）、重建于明嘉靖年間，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍保持完好。祖師殿以正殿、望經(jīng)臺(tái)、玉皇閣依次向后沿中軸線排列構(gòu)成一組建筑，依山勢(shì)呈階梯狀陡然而上。正殿面闊5間，占地580多平方米，為小青瓦歇山式重檐結(jié)構(gòu)，使用34根珍貴楠木，柱大數(shù)圍，柱礎(chǔ)為雙疊圓鼓式，梁柱銜接渾然天成，無(wú)斧鑿痕跡，是湘西頗具土家族特色的建筑群體。大殿中央供奉著“祖師”像，壁畫(huà)古拙，銅鐘懸鳴。
　　在老司城，還有一座頂部有火焰葫蘆裝飾的4 米高的石坊，雖經(jīng)450 余年風(fēng)雨剝蝕，“子孫永享”4 個(gè)大字依舊清晰。這也與歷史上一段赫赫有名的戰(zhàn)功密不可分。
　　土司時(shí)期，各地土司均有數(shù)量不等的軍隊(duì)，俗稱“土兵”，他們皆精選之勇，溪州也不例外。這支兵民合一的“土兵”，善使鉤刀，隊(duì)列靈活，驍勇善。史載：“湖廣土兵，永順為最，保靖次之，其兵甚強(qiáng)。”
　　明嘉靖年間，倭寇屢犯東南沿海地區(qū)，年僅19歲的26代土司彭翼南奉調(diào)率土兵征倭，大獲全勝。戰(zhàn)后，彭翼南因抗倭有功，朝廷嘉獎(jiǎng)其“蓋東南戰(zhàn)功第一”，以功敕賜三品服，授昭毅將軍，并準(zhǔn)許建了這座石坊。
　　由此還使湘西土家族傳承下來(lái)一個(gè)“趕年”習(xí)俗。“趕年”，即趕在漢族過(guò)年的前一天過(guò)年。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，當(dāng)調(diào)兵圣旨傳到老司城，正值年關(guān)，如過(guò)了年出征，則不能按時(shí)趕到蘇松地區(qū)。彭翼南決定：提前過(guò)年，讓土家族子弟過(guò)完新年再赴戰(zhàn)場(chǎng)。于是“蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒”，提前過(guò)年的習(xí)俗流傳至今。
　　“土王坐在老司城，一統(tǒng)乾坤。”誰(shuí)也沒(méi)想到，一個(gè)江西來(lái)的彭氏家族，竟然在湘西崇山峻嶺中建立了一個(gè)延續(xù)了800 余年的王朝，無(wú)視山外朝代更替，留下了許多迷霧般的傳說(shuō)。
　　俱往矣。昔日那“蠻煙瘴雨溪州路，溪畔桃李花如霧”的絕美畫(huà)面早已消逝，靈溪河畔“一片纏綿擺手歌”的聲音也已成為山谷中孤寂的回響。當(dāng)老司城拂去千年塵埃時(shí)，白云蒼狗，繁華早已不再;但其遺址仍彌漫著久遠(yuǎn)的氣息，透溢著昔日的昌盛。作為土司時(shí)期山地民族傳統(tǒng)文化以及土司社會(huì)和土司文明的縮影，老司城，這座承載近千年土官土司文化的隱秘城堡，確實(shí)具有突出的世界普遍價(jià)值。