天文方面創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
1.求一份以天文為主題的活動策劃書,要有可行性喲
高中天文社團(tuán)活動策劃書
一：活動目的
拓展學(xué)生的知識范圍，激發(fā)學(xué)生的探索發(fā)現(xiàn)精神，宣傳天文、普及天文知識，培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致、勤學(xué)好問、大膽創(chuàng)新、不怕艱難的優(yōu)良品質(zhì)；在天文學(xué)習(xí)中發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造潛能，敢于創(chuàng)新、頑強(qiáng)拼搏的精神，體驗到學(xué)習(xí)中的成功與快樂，為學(xué)生創(chuàng)造展示才華的舞臺，并從中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊精神。
二：實(shí)施對象
從在讀學(xué)生中選拔出真正熱愛天文，對天文感興趣的學(xué)生，不超過20名。
三：本學(xué)期目標(biāo)
1、組織同學(xué)們認(rèn)識星圖、學(xué)習(xí)天文望遠(yuǎn)鏡操作，不能熟練掌握望遠(yuǎn)鏡操作程序的同學(xué)嚴(yán)禁接觸任何儀器設(shè)備。
2、正常開展太陽觀測活動，進(jìn)行太陽活動觀察，用投影法繪制太陽黑子圖。
3、組織表現(xiàn)優(yōu)秀的組員進(jìn)行小行星的觀測活動，通過網(wǎng)絡(luò)對比最新星圖爭取發(fā)現(xiàn)新的小行星。
4、要求組員有“天文小組活動記錄本”，記錄每次活動內(nèi)容和自己在天文科與學(xué)習(xí)能力方面的點(diǎn)滴收獲。
5、定期舉辦天文知識講座，由本校教師主講、外面專家來講等多種方式，對同學(xué)們觀察活動所需的知識、技能等進(jìn)行交流、討論。
6、每月組織一次《天文知識科學(xué)小報告》，一次安排組員1—2人發(fā)言，報告時間限時5—8分鐘。
7、為調(diào)動同學(xué)們的思維創(chuàng)造性，有利于增強(qiáng)廣大天文愛好者的探索和求知欲望，我們將定期組織組員觀看有關(guān)太空探索的影片。
8、經(jīng)常組織路邊天文活動，普及天文知識、
四：本學(xué)期計劃
1.天文知識入門：看星星必須懂得的幾個基本知識；認(rèn)識星空的起碼條件；全面了解太陽系
2. 入門理論指導(dǎo)：如何成為天文愛好者；天文望遠(yuǎn)鏡的發(fā)展；天文年歷、星表、星圖；星等介紹；天文望遠(yuǎn)鏡及常見光學(xué)名詞
3.認(rèn)識星座：星座故事，觀星座前準(zhǔn)備；教你如何看星圖；熟悉星空的方法春季星空；夏季星空
4、觀測攝影觀測攝影入門知識：學(xué)習(xí)天文觀測、天文觀測中的注意事項、雙眼觀天的精粹、天空明亮度等級、天文濾鏡使用技巧、光害濾鏡相關(guān)參考資料觀測
攝影實(shí)戰(zhàn)：淺談天文攝影、如何安全觀測太陽、月球觀測指南、行星觀測指導(dǎo)、流星觀測新手入門、流星和流星雨的觀測、深空天體觀測的秘密、梅西耶天體（簡介、觀測和實(shí)踐）、光用相機(jī)的天文攝影、如何利用刻度盤來尋找肉眼不可見天體等等。
2.什么是“終日乾乾,與時偕行”呢
終日乾乾，與時偕行：出自中國的古典名著《周易·乾·文言》。意思是說，一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
在旁邊還有些提示：意思是說這句話是對乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋?！扒本褪亲巫我郧蟮囊馑迹跋μ枞簟笔钦f到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點(diǎn)兒松懈。用自然現(xiàn)象的變化，來比擬說明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見?！吨芤住べS》中有“觀乎天文，以察時變”的話，表現(xiàn)出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就要像天體運(yùn)行那樣強(qiáng)勁不息，永不休止。
古往今來中外的成功人士，哪個不是認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的干事創(chuàng)業(yè)，他們不虛晃，而求真務(wù)實(shí)，堅持到底！這對于我們這些初出茅廬的青年人來說無疑是一個極大的鞭策，與警示！
居安思危，居危思進(jìn)吧。
3.一行在天文學(xué)學(xué)方面取得了哪些成就
一行，原名張遂。
魏州昌樂（今河南 南樂）人。生于唐弘道元年（683年），卒 于玄宗開元十五年（727年）。
是中國唐代 著名的天文學(xué)家和佛教高僧。其曾祖是 唐太宗李世民的功臣張公謹(jǐn)。
張遂青年時博覽經(jīng)史，尤其是歷象 和陰陽五行之學(xué)，以學(xué)識淵博聞名于長 安。他不愿與武則天侄子武三思為伍，剃 度為僧，取名一行。
先后在嵩山、天臺山 學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典和天文數(shù)學(xué)，曾先后翻譯 過多種印度佛經(jīng)。在實(shí)際測驗的基礎(chǔ)上，一行從開元 十三年（725年）起，歷經(jīng)兩年編成了《大 衍歷》初稿二十卷。
此時一行逝世，賜謚 號“大慧禪師”。在《大衍歷》中，一行基 本正確地掌握了太陽周年視運(yùn)動不均勻 的規(guī)律，并在數(shù)學(xué)上發(fā)明了不等間距二 次差內(nèi)插法，對太陽視運(yùn)動的不均勻性 加以改正，還以定氣為基準(zhǔn)編算了太陽 運(yùn)動表。
4.有人說南仁東是誰
科學(xué)家和明星都是職業(yè)，沒有貴賤之分，只不過現(xiàn)在社會對于明星的關(guān)注度過高，應(yīng)該給予科學(xué)家更多重視，他們是我們的民宗英雄。
南仁東，著名天文學(xué)家，中國科學(xué)院國家天文臺研究員，F(xiàn)AST工程總工程師兼首席科學(xué)家。1994年始，主持完成國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目——500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）的選址、立項、可行性研究及初步設(shè)計，主編科學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)各項關(guān)鍵技術(shù)的研究及其模型試驗。2017年9月15日晚，南仁東因病情惡化逝世，享年72歲。
1984年始，使用國際甚長基線網(wǎng)對活動星系核進(jìn)行系統(tǒng)觀測研究。在這一領(lǐng)域的早期發(fā)展階段，主持完成歐洲及全球網(wǎng)十余次觀測。首次在國際上應(yīng)用VLBI“快照”模式，取得豐富的天體物理成果；VLBI混合成圖，達(dá)到當(dāng)時國際最高動態(tài)范圍水平。建立國內(nèi)相關(guān)后圖像處理中心，使80年代國內(nèi)進(jìn)行VLBI數(shù)據(jù)分析成為可能。多年的突出成果得到國際同行贊譽(yù)和認(rèn)可，2006年當(dāng)選國際天文學(xué)會射電專業(yè)部主席。1994年始，提出利用喀斯特洼地作為望遠(yuǎn)鏡臺址，建設(shè)巨型球面望遠(yuǎn)鏡作為國際SKA的單元，啟動貴州選址。14年艱苦創(chuàng)業(yè)，任首席科學(xué)家兼總工程師，主持完成國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目-500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡FAST的立項、可行性研究及初步設(shè)計。主編科學(xué)目標(biāo)，指導(dǎo)各項關(guān)鍵技術(shù)的研究及其模型試驗。2017年5月，獲得全國創(chuàng)新爭先獎。2017年7月，入選為2017年中國科學(xué)院院士增選初步候選人。
5.楚文化東進(jìn)是什么東西
在祖國漫漫的歷史長河中，荊楚文化是中華民族古代文化的一個重要組成部分。
“楚”既是民族概念，又是國家概念，也是地域概念，加上一個“荊”字，時間就延長了。楚文化有800多年的歷史，影響深遠(yuǎn)；“荊楚文化”時間更長，可延伸至2000多年。
在荊楚文化研究中，楚文化研究是重點(diǎn)，因為荊楚文化的源頭是楚文化。楚文化 是在荊楚大地誕生和發(fā)展起來的。
它吸取了周邊文化之長，同時又保留了自己獨(dú)有的文化形態(tài)和文化特征。 在周代各國地域文化中，楚文化是極其重要的一支。
楚文化的主要構(gòu)成可概括為六大支柱：青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)音樂、老莊哲學(xué)及屈騷文學(xué)。從目前的考古成果來看，最先進(jìn)的青銅冶鑄出自楚國；最早的鐵器在楚國；先秦漆器的數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚漆器；最富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡出自楚國；先秦金幣、銀幣無一不是楚幣。
哲學(xué)有老莊，文學(xué)有屈騷，戲劇的鼻祖是楚人優(yōu)孟，養(yǎng)由基是楚國著名的神箭手，楚國的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑超凡脫俗，楚樂“八音”是指金、木、土、石、絲、竹、革、匏。楚國的編鐘樂舞水平之高，舉世公認(rèn)。
在政體創(chuàng)新上，楚人最早在今湖北荊門設(shè)立縣制，將其列為一級行政區(qū)劃，改變了貴族分封制度，進(jìn)而引發(fā)了軍事、土地、賦稅改革。在天文、歷法、數(shù)學(xué)等方面，楚人都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
總之，在采礦、冶煉、絲綢、漆器等方面，楚人取得了舉世無雙的成果，而老莊哲學(xué)、屈騷宋賦也成為顯學(xué)。 在世界范圍內(nèi)，從公元前6世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的300年間，東西方文化競相爭輝，我們完全可以把楚文化與同時期的古希臘文化并列為世界文明的代表。
楚國的青銅冶煉、鑄鐵、絲綢、漆器早于古希臘，許多科學(xué)技術(shù)處于領(lǐng)先地位。在音樂藝術(shù)方面，楚人也在古希臘人之上。
在哲學(xué)方面，二者各有所長。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要根基在老子和莊子，而老子和莊子都是楚國人。
1993年，湖北荊門出土的竹簡本《老子》甲、乙、丙三種，受到國際漢學(xué)界的高度關(guān)注。在國家政體建設(shè)、貨幣制度方面，楚國則比古希臘更為完善。
航海古希臘在前，車運(yùn)楚人在先。古希臘人在理論科學(xué)、造船航海、體育競技、寫實(shí)藝術(shù)、建筑技術(shù)等方面要比楚人擅長。
可以這么說，楚文化和古希臘文化從不同方向登上了世界古文明的光輝殿堂。 楚文化除了以上六大支柱外，還有以下四種非常明顯的精神特質(zhì)。
一是蓽路藍(lán)縷即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。探尋楚人先輩艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，可以追溯到公元前11世紀(jì)。
夏商更替之際，戰(zhàn)火連年，楚人先祖輾轉(zhuǎn)遷徙到了荊楚地區(qū)。到西周末年，楚人還是一個弱小的部落。
熊繹成為部落首領(lǐng)后，率部族居江上楚蠻之地，“蓽路藍(lán)縷，以啟山林”。正是這種蓽路藍(lán)縷的精神成為楚國強(qiáng)盛的立國之本，也成為中華民族史上艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。
周初，周成王盟會諸侯，熊繹出使受到冷遇。熊繹回來后告之群臣，立志發(fā)奮圖強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)大疆土。
通過幾代人的努力，從熊繹到熊渠，疆域不斷擴(kuò)展，國力不斷增強(qiáng)，由一個方圓不足百里的小國發(fā)展成泱泱大國。春秋時期，楚莊王飲馬黃河，問鼎中原。
楚國經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展，當(dāng)時楚國都城是“車轂擊，民肩摩，市路相排突，號曰朝衣鮮而暮衣敝”。正是憑著艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，楚國才能在強(qiáng)國如林的夾縫中求生存、求發(fā)展，由小到大，由弱變強(qiáng)，創(chuàng)造了先秦發(fā)展史上的奇跡。
二是追新逐奇即銳意進(jìn)取、不斷開拓的創(chuàng)新精神。楚人的創(chuàng)新精神有很多記載：楚君熊通自行稱王，首創(chuàng)縣制。
楚國滅了權(quán)國，便設(shè)縣治之。秦國設(shè)縣，在楚國之后。
早于商鞅變法的吳起變法，是楚國歷史上的一次悲壯的革新運(yùn)動，也是一次大膽的改革運(yùn)動。楚人在科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。
以文學(xué)而言，莊周的散文奇詭莫測，變化無窮，氣勢浩蕩，意象崢嶸。屈原是楚辭的宗師，后人對屈原作品的評價是“氣往轢古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能”，它道出了楚辭驚世駭俗的奇異之美。
楚人大膽革新，創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化。 三是兼收并蓄即融匯南北、海納百川的開放精神。
在先秦的諸民族中，楚人的民族偏見最少，主張民族融合，強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，能夠融合其他民族、國家包括來自南洋、西方的文化。在這方面突出的事例不少，比如稱作“蜻蜓眼”的玻璃珠源于地中海東部，其風(fēng)格似乎凝聚了地中海絢麗的藍(lán)天白云、青山白石、碧波白帆和綠窗白墻。
這種玻璃珠和淡綠色的玻璃一起，由南亞傳入楚地，成為迄今為止中國最早的中西文化交流的實(shí)例，這條中西文化交流的“玻璃之路”比絲綢之路大約早4個世紀(jì)。在初創(chuàng)時期，楚王沒有與周王室的血緣姻親關(guān)系可依，沒有遼闊的疆域可恃，只有積極主動地學(xué)習(xí)他人之長，補(bǔ)己之短，學(xué)以致用，以獨(dú)立強(qiáng)盛為目標(biāo)，因而楚文化表現(xiàn)出極大的開放性、多元性和務(wù)實(shí)性。
這些特征多基于楚人的善于學(xué)習(xí)、包容眾長的博大胸襟。青銅冶煉正是楚人學(xué)習(xí)吳越地區(qū)人民的技術(shù)發(fā)展起來的。
楚國曾經(jīng)兵伐魯國，魯國為了避免戰(zhàn)事，奉送楚國100名刺繡工、100名木工和100名紡織工。楚國接納了這300名技藝高超的工匠，迅即退兵。
這300名工匠傳授了先進(jìn)的技術(shù)，對楚國的手工業(yè)發(fā)展。
