多元融合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化
1.當(dāng)前的熱點(diǎn)話題
上海世博會(huì)的主題：城市，讓生活更美好上海世博會(huì)五大副主題 從發(fā)端之日起，城市就是由形形色色的人組成的。
在城市發(fā)展過程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。
今天，世界各國(guó)的人們比以往任何時(shí)代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識(shí)別性。全球化下的城市文化面臨著來自多方的沖擊。
信息和人員的大量流動(dòng)使得城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的程度。 多元文化同時(shí)意味著歷史和未來的和諧。
越來越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，一個(gè)兼顧了歷史和未來，促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個(gè)性，即鮮明的文化識(shí)別（cultural identification），是城市可持續(xù)發(fā)展中的重要一環(huán)。 城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 最早的城市是從集市發(fā)展而來的。
城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力是城市的集聚效應(yīng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)越來越成為城市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力。
一個(gè)城市的創(chuàng)新能力基于其研究實(shí)力，但更多來源于人與人之間富有創(chuàng)造性的互動(dòng)。創(chuàng)業(yè)能力固然和城市的財(cái)富有關(guān)，但其實(shí)更多地植根于鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的文化傳統(tǒng)，而城市是否具備優(yōu)質(zhì)的工作和生活環(huán)境，具備吸引一流人才的能力，又直接關(guān)乎一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)前途。
此外，良好的基礎(chǔ)設(shè)施和完備的服務(wù)業(yè)，也是城市經(jīng)濟(jì)繁榮的必要條件。 毋庸諱言，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源保護(hù)之間存在沖突。
建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)城市發(fā)展的重要策略。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式倡導(dǎo)減少生產(chǎn)中的資源利用（reduce）、產(chǎn)品反復(fù)多次使用（reuse）、以及廢棄物再利用（recycle）的3R原則，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的和諧。
總之，未來城市的經(jīng)濟(jì)將更充滿活力，而這種活力是建立在兩大基礎(chǔ)之上的，一是市民的創(chuàng)新和創(chuàng)造力，二是人與自然的和諧共處。 城市科技的創(chuàng)新 城市是人類科技創(chuàng)新的巨大舞臺(tái)。
城墻之內(nèi)，各種創(chuàng)新要素匯聚交融，創(chuàng)新思想由于人們的密集溝通和互動(dòng)而得以迸發(fā)。與此同時(shí)，城市的研發(fā)和生產(chǎn)設(shè)施又使得創(chuàng)新的火花快速轉(zhuǎn)化為技術(shù)，進(jìn)而變成造福人類的產(chǎn)品和服務(wù)。
20世紀(jì)以來，科技的突飛猛進(jìn)令大規(guī)模城市化成為可能。同時(shí)，人們物質(zhì)生活的豐富和提高在城市得到集中體現(xiàn)。
科技大大改進(jìn)了人類的日常生活，而這種物質(zhì)生活命也在人類的文化精神生活上刻下了深深的烙印。 在未來城市中，科技將在保護(hù)不可再生資源、集約利用能源、保護(hù)物種多樣性、創(chuàng)造可持續(xù)的人居模式方面發(fā)揮巨大的作用。
城市社區(qū)的重塑 社區(qū)是城市的“細(xì)胞”，是城市人最通常生活空間形式。健康的“細(xì)胞”才能造就健康和諧的城市。
文化融合、經(jīng)濟(jì)繁榮，無不是以社區(qū)為基本單位實(shí)現(xiàn)的。 城市社區(qū)的建設(shè)和重塑一直是城市管理者面臨的最直接的任務(wù)。
如何才能讓貧困社區(qū)從城市的社會(huì)地圖上消失，曾經(jīng)是城市發(fā)展史上最鮮明最持久的困惑。當(dāng)今時(shí)代，發(fā)達(dá)國(guó)家城市居民結(jié)構(gòu)的變化和發(fā)展中國(guó)家城市人口的空前增長(zhǎng)令這項(xiàng)任務(wù)更為繁重。
聯(lián)合國(guó)人居組織在其《千年宣言》中提出了建設(shè)“無貧民窟城市”的目標(biāo)，力爭(zhēng)在2020年使世界城市中的一億貧民區(qū)內(nèi)居民的生活獲得重大改善。 在可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)下，21世紀(jì)城市社區(qū)的重塑意味著必須創(chuàng)造“均衡社區(qū)”，而“均衡社區(qū)”應(yīng)該具有以下特征：合理的居民構(gòu)成、合理的房屋所有權(quán)結(jié)構(gòu)、完善的基礎(chǔ)設(shè)施、宜人的居所環(huán)境，充分的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，以及深厚的社會(huì)凝聚力。
城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng) 自從城市誕生的那天起，城市和鄉(xiāng)村在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境方面就是相互依存的。農(nóng)村居民通過向城市銷售產(chǎn)品謀生，而城市的繁榮也依靠了農(nóng)村腹地的資源和需求。
城市的擴(kuò)張給不可再生資源帶來了巨大壓力，城市規(guī)劃的新思想、建筑和能源科技的運(yùn)用可以最大限度地緩解這種壓力。同時(shí)，大量農(nóng)村人口的流入給城市管理提出了艱難的課題。
一方面，城市社區(qū)的建設(shè)和改造將賦予城市化人口良好的生存環(huán)境；而另一方面，小城市和集鎮(zhèn)的建設(shè)，也能有效減輕大城市所承受的人口和就業(yè)壓力。在全球化的沖擊下，一些國(guó)家的農(nóng)業(yè)地區(qū)喪失了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，良好的城鄉(xiāng)互動(dòng)能夠幫助農(nóng)民成功地轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)、重謀生計(jì)，或者重塑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，恢復(fù)農(nóng)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
如何協(xié)調(diào)在城鄉(xiāng)間的人員流、資金流、商品流和信息流，與城鄉(xiāng)能否和諧同步發(fā)展緊密相關(guān)。 目前全世界人口的近一半生活在農(nóng)村，發(fā)展中國(guó)家城鄉(xiāng)間的差異促使有關(guān)國(guó)際組織呼吁充分利用農(nóng)村和城市之間的互補(bǔ)作用和相互聯(lián)系，在設(shè)法消除城市貧困的同時(shí)，努力消除農(nóng)村貧困并改善農(nóng)村生活條件。
2.創(chuàng)業(yè)文化的主要內(nèi)容
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來講，創(chuàng)業(yè)文化主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
(1)創(chuàng)業(yè)精神。
創(chuàng)業(yè)精神是指在創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)過程中，一個(gè)社會(huì)（包括創(chuàng)業(yè)活動(dòng)過程中的多個(gè)參與主體）普遍表現(xiàn)出來的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、基本態(tài)度、行為方式等與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的思想理念和精神狀態(tài)。在這個(gè)過程中，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)者們的精神動(dòng)力和發(fā)動(dòng)機(jī)，是企業(yè)誕生與發(fā)展的靈魂和精神支柱，其對(duì)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)產(chǎn)生重大的潛移默化的影響。
(2)創(chuàng)新意識(shí)。
創(chuàng)業(yè)家是經(jīng)濟(jì)的靈魂，而創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)家的基本職能。創(chuàng)新是“一個(gè)社會(huì)性的、地域性的、嵌入的互動(dòng)過程，一個(gè)不考慮其制度和文化背景就無法理解的過程”。創(chuàng)新的地域性，不但使進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的主體和它賴以進(jìn)行創(chuàng)新的地域背景一起構(gòu)成了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)，而且使創(chuàng)新具有明顯的區(qū)域特色和文化烙印。
(3)流動(dòng)偏好。
現(xiàn)實(shí)世界資源配置扭曲總是客觀存在的，資源并不是總是處在邊際生產(chǎn)率最高的界域。創(chuàng)業(yè)文化鼓勵(lì)資源流動(dòng)，促進(jìn)資源優(yōu)化整合，達(dá)到動(dòng)態(tài)最佳配置并增進(jìn)社會(huì)福利。如珠三角地區(qū)，海洋文化中冒險(xiǎn)、開拓、自由漂流、四海為家的潛能激發(fā)一代又一代的珠三角人們背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，開拓創(chuàng)業(yè)。
3.文化創(chuàng)新都有哪些
化創(chuàng)新的途徑：
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：
文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開傳統(tǒng)文化的繼承；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
文化創(chuàng)新的途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。
博采眾長(zhǎng)就是文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流與文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
(3)文化創(chuàng)新的途徑與文化創(chuàng)造的主體不同：
根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”和“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾，主體之間有本質(zhì)的不同。
4.海爾企業(yè)文化核心是什么
一個(gè)企業(yè)優(yōu)秀的企業(yè)文化的核心就三個(gè)詞：第一：目標(biāo)。
是大家共同的愿景，與大熱度企業(yè)文化中的的“認(rèn)同”非常匹配；第二：責(zé)任。是責(zé)任感，是和文化中的“主動(dòng)”息息相關(guān)。
公司所有的責(zé)任使命，都是分配到每個(gè)員工身上的，需要大家自覺、主動(dòng)承擔(dān)，才能最終達(dá)成美好愿景；第三：價(jià)值觀。是和我們的“高效”、“堅(jiān)持”和“成長(zhǎng)”這三個(gè)詞相匹配。
要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，必定要付出很多，在實(shí)現(xiàn)的過程中，個(gè)人的能力、工作方式都要有所提升，這就是高效的體現(xiàn)。另一方面，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，企業(yè)價(jià)值，你就要跟別人不一樣，要具備逆商，要迎難而上，特別需要堅(jiān)持！所有的價(jià)值觀最終都是為了收獲，或者是幸福感的體驗(yàn)，這都與成長(zhǎng)密不可分。
每個(gè)企業(yè)的文化，雖然出發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式不一樣，但都是殊途同歸。我們可以通過適當(dāng)方式來加強(qiáng)企業(yè)文化、傳承企業(yè)文化。
譬如我們公司利用日事清來做日常管理的圖書館就是傳承企業(yè)文化很好的典范，利用內(nèi)部圖書的借閱來讓員工提升專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，使目標(biāo)、使命、價(jià)值觀貫穿其中，對(duì)目標(biāo)、使命和價(jià)值觀是一個(gè)很好的詮釋。
