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道德經(jīng)里正能量的句子(金木水火土怎么算)

分類(lèi)：短文摘抄日期：2022-07-19 21:28 瀏覽：10 次

1.金木水火土怎么算

五行五行，是用五個(gè)文字符號代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運動(dòng)變化規律，其中：五行相克（克即勝過(guò)）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系金勝木（物質(zhì)上很容易理解，簡(jiǎn)單的助記就是哪個(gè)更堅硬，就勝過(guò)軟一點(diǎn)的。）

木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經(jīng)話(huà)來(lái)說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無(wú)有入無(wú)間”）五行相生（生即出現轉化）是描述事物的變化規律水生木（水為寒，為下降，陰極一陽(yáng)生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（慢慢的陽(yáng)占了上鋒，向下的勢頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽(yáng)極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢，開(kāi)始很短暫的平穩過(guò)度），土生金（短暫的平穩之后陰開(kāi)始快速聚集，有如云的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）

正因如此，我們就能從陰陽(yáng)五行中理解萬(wàn)事萬(wàn)物的規律，又正如道德經(jīng)所說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。”

（不出戶(hù)能知天下為何？因為掌握了一切事物的規律。有些人不理解事物的規律，他走的路不少，見(jiàn)到的事物也不少，但他卻無(wú)法了解事物的規律，所知道的事情只能是很有限的。）

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2.宇宙正在膨脹還是沒(méi)動(dòng)還是縮小

宇宙的最初三分鐘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

道者，無(wú)也。 —老子《道德經(jīng)》宇宙誕生之前，沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有空間，也沒(méi)有物質(zhì)和能量。

大約150億年前，在這四大皆空的“無(wú)”中，一個(gè)體積無(wú)限小的點(diǎn)爆炸了。時(shí)空從這一刻開(kāi)始，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng )生的大爆炸。

剛剛誕生的宇宙是熾熱、致密的，隨著(zhù)宇宙的迅速膨脹，其溫度迅速下降。最初的1秒鐘過(guò)后，宇宙的溫度降到約100億度，這時(shí)的宇宙是由質(zhì)子、中子和電子形成的一鍋基本粒子湯。

隨著(zhù)這鍋湯繼續變冷，核反應開(kāi)始發(fā)生，生成各種元素。這些物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來(lái)越大的團塊，并逐漸演化成星系、恒星和行星，在個(gè)別天體上還出現了生命現象。

然后，能夠認識宇宙的人類(lèi)終于誕生了。這幅大爆炸圖景，是目前關(guān)于宇宙起源最可能的一種解釋?zhuān)环Q(chēng)為“大爆炸模型”。

大爆炸理論誕生于20年代，在40年代由伽莫夫等人進(jìn)行補充和發(fā)展，但一直寂寂無(wú)聞。直到50年代，人們才開(kāi)始廣泛注意這個(gè)理論，不過(guò)也只是覺(jué)得它很好玩，并不信服。

人們更愿意認為，宇宙是穩定的、永恒的。但是，越來(lái)越多的證據表明，大爆炸模型在科學(xué)上有強大的說(shuō)服力。

我們不得不相信，宇宙有一個(gè)開(kāi)始，也將有一個(gè)終結。它產(chǎn)生于“無(wú)”，也終將回歸于“無(wú)”。

宇宙：可有始，可有終？在人類(lèi)歷史的大部分時(shí)期，有關(guān)創(chuàng )世的問(wèn)題，一向是留給神去解決的。宇宙起源于何處？終點(diǎn)又在哪里？生命如何產(chǎn)生？人類(lèi)怎樣出現？對這些疑問(wèn)，許多宗教都能給出一份體系完備的答案。

至于上帝從哪里來(lái)，這種問(wèn)題是不該問(wèn)的。直到最近幾個(gè)世紀，人們才開(kāi)始學(xué)著(zhù)把神撇開(kāi)，以超越宗教的角度，去思考世界的本源。

這樣一來(lái)，就有一個(gè)重大的原則性問(wèn)題需要解決：宇宙是永恒存在的，還是有起始的？這兩種說(shuō)法長(cháng)久以來(lái)一直困擾著(zhù)科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家，對于普通人來(lái)說(shuō)，更是難以理解。假設宇宙在時(shí)間上沒(méi)有起源，即過(guò)去一直存在，那么宇宙的年齡就是無(wú)窮大了。

無(wú)窮大這個(gè)概念，一聽(tīng)就讓人頭昏腦脹：既然是已經(jīng)過(guò)去了無(wú)窮久的時(shí)間，我們的“現在”又是什么呢？而如果說(shuō)宇宙是有起始的，那么它就是從“無(wú)”中突然產(chǎn)生的了，這最初的一剎那，又是怎樣呢？憑著(zhù)人類(lèi)在短暫的生命中獲得的常識，實(shí)在是很難想明白這些東西。不過(guò)，我們可以從科學(xué)上尋求一些佐證。

大爆炸模型的一個(gè)基本假設是宇宙的年齡有限，這個(gè)說(shuō)法令人信服的直接理由，來(lái)自物理學(xué)中一條最基本的定律——熱力學(xué)第二定律。這條科學(xué)史上最令人傷心絕望的定律，冥冥中早已規定了宇宙的命運。

簡(jiǎn)而言之，第二定律認為熱量從熱的地方流向冷的地方。對任何物理系統，這都是眾所周知并且顯而易見(jiàn)的特性，毫無(wú)神秘之處：開(kāi)水變涼，冰淇淋化成糖水。

要想把這些過(guò)程倒過(guò)來(lái)，就非得額外消耗能量不可。就最廣泛的意義而言，第二定律認為宇宙的“嫡”（無(wú)序程度）與日俱增。

例如，機械手表的發(fā)條總是越來(lái)越松；你可以把它上緊，但這就要消耗一點(diǎn)能量；這些能量來(lái)自于你吃掉的一塊面包；麥子在生長(cháng)的過(guò)程中需要吸收陽(yáng)光的能量；太陽(yáng)為了提供這些能量，需要消耗它的氫來(lái)進(jìn)行核反應。總之宇宙中每個(gè)局部的嫡減少，都須以其它地方的嫡增加為代價(jià)。

在一個(gè)封閉的系統里，嫡總是增大的，一直大到不能再大的程度。這時(shí)，系統內部達到一種完全均勻的熱動(dòng)平衡狀態(tài)，不會(huì )再發(fā)生任何變化，除非外界對系統提供新的能量。

對宇宙來(lái)說(shuō)，是不存在“外界”的，因此宇宙一旦到達熱動(dòng)平衡狀態(tài)，就完全死亡，萬(wàn)劫不復。這種情景稱(chēng)為“熱寂”。

宇宙正在緩慢地、但堅定不移地走向這無(wú)法抗拒的命運，幾代智者為此懷疑人類(lèi)的存在是否有意義。暫且撇開(kāi)這種沮喪的情緒，作一個(gè)簡(jiǎn)單的推理，我們就可以發(fā)現，宇宙不可能有無(wú)限的過(guò)去。

很簡(jiǎn)單，如果宇宙無(wú)限老，那它早就已經(jīng)死了。以有限速率演變的東西，是不可能永遠維持下去的。

換句話(huà)說(shuō)，宇宙必然是在某個(gè)有限的時(shí)間之前誕生的。大爆炸：有推論有根據第二定律明示了宇宙有起始，但這個(gè)重要推論竟然被19世紀的科學(xué)家忽略了，它只是在后來(lái)成為大爆炸模型的佐證。

該模型的提出，是基于20世紀初的天文觀(guān)測。 20年代，天文學(xué)家埃德溫·哈勃注意到，不同距離的星系發(fā)出的光，顏色上稍稍有些差別。

遠星系的光要比近星系紅一些，即波長(cháng)要長(cháng)一些，這種現象被稱(chēng)為“哈勃紅移”。它說(shuō)明，各星系正以很高的速度彼此飛離。

一列火車(chē)快速駛遠時(shí)，它的汽笛聲聽(tīng)來(lái)會(huì )沉悶很多，因為聲波相對于我們的頻率變低、波長(cháng)變長(cháng)了，這就是多普勒效應。把聲波換成光，產(chǎn)生的效果就是紅移。

哈勃對眾多星系的光譜進(jìn)行研究后確認，紅移是一種普遍現象，這表明宇宙正在膨脹。這一發(fā)現，奠定了現代宇宙學(xué)的基礎。

如果宇宙正在膨脹，那它過(guò)去必定比較小。如果能把宇宙史這部影片倒過(guò)來(lái)放，我們勢必會(huì )發(fā)現，在過(guò)去的某個(gè)時(shí)刻，所有的星辰都是聚合在一起的。

這個(gè)時(shí)間大概是100多億年前，要準確推斷它比較困難。另外，宇宙膨脹的速度會(huì )隨時(shí)間發(fā)生變化，這與引力有關(guān)。

萬(wàn)有引力作用于字宙中一切物質(zhì)與能量之間，起到剎車(chē)的作用，阻止星系往外。

道德經(jīng),句子,能量

3.婚姻出現危機,老婆出軌了

1、是的，這一切應該是你親自造成的。

愛(ài)最重要的是首先搞清楚你/她的內心想要什么樣的生活？你能否提供給她這種生活？你的自身素質(zhì)、發(fā)展潛力、品格如何？能否滿(mǎn)她想要生活的要求？能否相互欣賞？平等交流溝通？獲得真愛(ài)不是靠感覺(jué)、忍讓、遷就、付出，而是靠理性的思考，有智慧地選擇，而不是從天上掉下來(lái)的。從你的描述來(lái)看，你是一個(gè)不自信，充滿(mǎn)幻想的傻男人，可能還抱有改造你老婆的想法，這是不可能的，這是造成無(wú)數的誤解和痛苦的根源。

如果她的內心已經(jīng)不在你身上了，那就放棄吧！另外，建議你看一下老子的《道德經(jīng)》，有利幫助你智慧地選擇。老子《道德經(jīng)》下載地址： 2、戀愛(ài)婚姻的關(guān)鍵是心態(tài)和對人本性的認識問(wèn)題；對戀愛(ài)和婚姻的理解問(wèn)題。

3、戀愛(ài)婚姻雙方最需要注意的就是別以自己的感覺(jué)和想法去推斷別人的感覺(jué)或想法！因為，面對相同的客觀(guān)世界，每個(gè)人的感覺(jué)和想法都是不同的，但常常忽略這種差異，以自己的內心感受去度量別人的感受，結果造成了無(wú)數的誤解。 4、愛(ài)是雙向自愿平等的互動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)就談不上戀愛(ài)。

愛(ài)用簡(jiǎn)單一句話(huà)來(lái)說(shuō)：就是盡量讓對方快樂(lè )的同時(shí)，自己也感覺(jué)快樂(lè )！ 1）愛(ài)情是雙向的發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)愛(ài)、信任與欣賞，而不是約束與索取。 2）愛(ài)情是如同你想著(zhù)自己的一般，想著(zhù)你伴侶的所需和渴求。

3）愛(ài)情是學(xué)著(zhù)尊重你自己和伴侶。問(wèn)自己："我有什么是值得讓自己敬重的？"以及"我的伴侶有什么是值得我敬重的？" 4）愛(ài)情是想著(zhù)你應該為這份關(guān)系付出什么，而不要想著(zhù)你應該從中獲得什么。

5）愛(ài)情是和你的伴侶交朋友。找出共同興趣和追求。

6）愛(ài)情是充滿(mǎn)感情地擁抱、接觸，并且向你的伴侶展開(kāi)雙臂。 7）愛(ài)情是舍棄過(guò)去，并且寬恕。

作一個(gè)新的開(kāi)始。 8）愛(ài)情是開(kāi)放而誠實(shí)地溝通你的感覺(jué)。

9）愛(ài)情是對你自己承諾這份關(guān)系。在你的優(yōu)先次序上，把你的伴侶放在第一位。

10）愛(ài)情是在關(guān)系中重新創(chuàng )造熱情。 11）愛(ài)情是學(xué)著(zhù)信任你的伴侶，信任你們的關(guān)系，并且表現得好像它永遠不會(huì )結束的樣子。

好好想想！你的內心想要什么樣的生活？你自己感到輕松快樂(lè )嗎？你應該怎么辦？。

4.老子<道德經(jīng)>養生之道

只求治病者背誦《道德經(jīng)》的方法《道德經(jīng)》修煉方法一、修煉時(shí)背誦《道德經(jīng)》每課必須從“第”字開(kāi)始，即課次、課名每遍必背，否則效果差一半；二、第一天背誦第十課，第二天背誦第十一課，第三天背誦第十二課，從第四天起每天合背上述三課（即第十、十一、十二課），合背一個(gè)月打下修煉的基礎。

三、一個(gè)月后，只求治病者，先合背誦上述三課再加背第四十二課，即每次反復背誦第十、十一、十二、四十二課，就可達到治病、健身的目的。具體內容如下：第十課為道為學(xué)者日益，為道者日損。

損之又損，以至於無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下，常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

第十一課天道不出戶(hù)以知天下，不窺牖以見(jiàn)天道。其出彌遠，其知彌少。

是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。第十二課治國古之善，為道者。

非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福。

知此兩者，亦其式，常知其式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。

與物反矣！然后乃至大順。第四十二課不知知之不知，上。

不知知之，病。夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。注意： 1）一天煉一次保持原狀，修煉兩次以上受益，一般修煉四次最好。

修煉時(shí)要注意方向，即：子時(shí)功：23:00—1:00 面朝北；卯時(shí)功： 5:00—7:00 面朝東；午時(shí)功：11:00—13:00 面朝南；酉時(shí)功：17:00—19:00 面朝西（即總是面向太陽(yáng)）。如果這四個(gè)時(shí)辰有事耽誤了，可找其它空余時(shí)間補練也行。

每次修煉的有效時(shí)間是半小時(shí)到一個(gè)小時(shí)，最好是自動(dòng)收功，如果有事可用意念強迫收功。 2）課文內容及順序要背對，絕不能錯；如果不會(huì )背，也可以拿著(zhù)書(shū)讀；如果發(fā)現背錯了，再從錯的地方按照對的重新背。

3）背誦時(shí)大腦要守靜，思想要集中在課文文字上；如果開(kāi)了小差，要及時(shí)收回來(lái)。》：《道德經(jīng)》修道說(shuō)明《道德經(jīng)》是“自然神功”的理論基礎，練功者勿需任何練功知識，不要意守和運氣；病患者也不要觀(guān)、想病灶，根據自己的身體條件可盤(pán)坐在地上、端坐凳上、站立或仰臥床上，雙目微閉，兩手從膝蓋上后收于胸前合掌，掌根對心窩以保護心臟，十指尖朝正前方接收信息，并與大自然融為一體。

使你心情舒暢深遠，從而獲得超常能量，排除病魔，起到治病、健身、延年的作用。在背誦《道德經(jīng)》時(shí)：一是每次練功反復背誦一課《道德經(jīng)》，每三天或一周換一課，按自己情況而定；二是每次練功時(shí)反復背誦三課《道德經(jīng)》，就可做到除病、健身。

如果要想提高功力，每次練功必須再增加一課，即從第一課依次加到八十一課，每三天或一周換一課，也就是說(shuō)每次練功背四課《道德經(jīng)》。這兩種功法都必須盤(pán)坐在地上，練“人法地”。

這樣能使你功力大增，更深層地去領(lǐng)略大自然的奧秘，進(jìn)而“物形之，勢成之”，“故道生之，德畜之”。最后雙手下滑至膝蓋，自動(dòng)收功。

一個(gè)人的最佳狀態(tài)就是自然狀態(tài)。練功時(shí)甚么叫自然，甚么叫不自然呢？在背誦《道德經(jīng)》時(shí)，一般來(lái)講，出聲比不出聲好，就按自己的速度和習慣背誦，若不想背了就不背，這就是自然。

如果不想背了你還要勉強背，那就不自然了。練功時(shí)有動(dòng)作就隨他動(dòng)，有力要把你推倒地上等，這都是正常的，決不要用意念控制或反抗，要一切順其自然。

如果你用意念阻止他動(dòng)或不倒地等，這都違背了自然，是不會(huì )有好結果的。病患者決不能想自己的病，當你大腦想病時(shí)就發(fā)出指令，使你全身病毒就往想處集中，所以越想病越有病，當你處于自然狀態(tài)時(shí)，大自然能量就會(huì )將病毒逐步?jīng)_刷掉，故不想病自然沒(méi)有病。

當你有病時(shí)，經(jīng)絡(luò )不通，真氣運行受阻，俗話(huà)說(shuō)：“痛則不通，通則不痛”。氣沖病灶而疼痛，這也是很自然的，但有的人就怕痛而不練，“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事”。

在痛苦時(shí)就要那出開(kāi)始練功時(shí)的決心和勇氣去克服困難，就不會(huì )招至失敗。一旦病毒被排除，經(jīng)絡(luò )一沖通，自然就不痛了，病也好了。

這就叫“復眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然”。。

5.宇宙的體積是膨脹還是縮小