道德經(jīng)正能量句子譯文
1.求道德經(jīng)勵(lì)志名句
千里之行始于足下
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
道可道，非常道；名可名，非常名
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤
圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨
知人者智，自知者明。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
故物或損之而益，或益之而損
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正
古之善為道者，非以明民，將以愚之
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶
就知道了這些了 或許有的不屬于勵(lì)志
你自己撿著用吧
2.道德經(jīng)經(jīng)典名句及解釋
《道德經(jīng)》中經(jīng)典哲理名句及翻譯。
1、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》 大意：的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。
2、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！兜赖陆?jīng)》 大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！兜赖陆?jīng)》 大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。
4、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
《道德經(jīng)》 大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無(wú)為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
《道德經(jīng)》 大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。 6、見素抱樸，少私寡欲。
《道德經(jīng)》 大意：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。 7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
《道德經(jīng)》 大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不夸耀自己，因而有功績(jī)；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒有人能和他相爭(zhēng)。 8、知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！兜赖陆?jīng)》 大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。
能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。 9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德經(jīng)》 大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
3.道德經(jīng)片段翻譯
原文： “天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。
夫唯不居，是以不去?！弊g文： 天下的人都知道什么是美好的，那是因?yàn)槌舐拇嬖?，都知道什么是善良的，那是因?yàn)橛袗盒械拇嬖冢煜氯f(wàn)物開始和結(jié)束都是處于同一狀態(tài)，有和無(wú)也是相生相滅的，難和易也是相輔相成的，高和下相互連接，音和聲相互隨和，前和后相互到達(dá)，有德的圣人看待萬(wàn)物猶如一體，沒有貴賤和卑微，從而不去改變?nèi)f物，用行為教導(dǎo)世人遵循自然，遵循自然而不占有，正因?yàn)槿绱?，得到也是覺得不曾得到。
4.《道德經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄
人法地，地法天，天法道，道法自然.（人是個(gè)謎，謎中之謎——玄妙之美） 反者道之動(dòng)： 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和；知其雄，守其雌. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí). 知仁者智，自知者明. 不自見，故明；不自足，故彰. 慎終如始，終無(wú)敗事 PS：道德經(jīng)之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心險(xiǎn)于山川”––– “竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”––––––– “原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理”––––––– “彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”–––––––– “獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物”––––––– “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間 “不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”–––– “傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗 “天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”– “舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）– “至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）––––– “鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”（鷦鷯鳥在深林中筑巢，不過占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林？鼴鼠在河邊飲水，不過以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流？）––。
5.道德經(jīng)經(jīng)典名句100句
道德經(jīng)》是諸子百家之一道家的代表作，也是古代中國(guó)為數(shù)不多的哲學(xué)著作。
涵蓋修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生多個(gè)領(lǐng)域，被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”。《道德經(jīng)》雖然只有五千多字，但詞約義豐，內(nèi)涵包羅萬(wàn)象，歷代注家如云。
在此我引述二十條經(jīng)典名句，與大家共同學(xué)習(xí)老子的智慧。1.上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
至高的品性像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。老子喜歡用水來(lái)比喻上德者的品格，水最顯著的特征就是：柔軟、停留在最低點(diǎn)、滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)。
2.禍兮福所倚；福兮禍所伏。災(zāi)禍有幸福倚靠在它旁邊；幸福又有災(zāi)禍潛伏在它之中。
老子這句話的意思是，災(zāi)禍與幸福是相互依存相互轉(zhuǎn)化的，好事情既可以發(fā)展出好結(jié)果也可以發(fā)展出壞結(jié)果，警示世人要謙虛謹(jǐn)慎，做事情要有臨淵履薄的態(tài)度。對(duì)于這句話還有個(gè)最貼切的典故就是“塞翁失馬”。
3.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。這句有兩個(gè)關(guān)鍵詞“不仁”與“芻狗”，“不仁”不能理解成“不仁慈”，這里的“不仁”指的是無(wú)所偏愛；“芻狗”是古代祭祀時(shí)用草扎成的狗，祭祀完就會(huì)扔掉，沒人拿它當(dāng)寶貝，所以天地、圣人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都一樣看待，沒有高低貴賤之分。
4.金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
老子哲學(xué)中有一個(gè)重要的概念叫“物壯則老”，這句話的意思也是在告誡世人要學(xué)會(huì)適可而止，知進(jìn)而不知退、知爭(zhēng)而不知讓，結(jié)果往往都是禍患。
