君子正能量的句子(有關(guān)“君子”的名句)
1.有關(guān)“君子”的名句
應該是 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語(yǔ)·顏淵》 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。
——《論語(yǔ) 季氏》 君子欲訥于言而敏于行 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 觀(guān)棋不語(yǔ)真君子，把酒多言是小人 子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’ 君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘 天行健，君子以自強不惜；地勢坤，君子以厚德載物 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（《莊子》） 君子明白大義，小人只知道小利。 君子為國，正其綱紀，治其法度 君子不蔽人之美，不言人之惡 君子莫大乎與人為善 人不知而不慍，不亦君子乎 孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。
涼風(fēng)起天末，君子意如何 牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。君子之學(xué)必好問(wèn) 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安 謙謙君子，溫潤如玉 君子愛(ài)財，取之有道 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 君子不立危墻之下 量小非君子，無(wú)度不丈夫 君子之澤，五世而斬 君子求諸己，小人求諸人 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠 君子之過(guò)也，如日月之食焉 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠 是故君子以義死難，視死如歸 君子一言，駟馬難追 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 ●君子之心不勝其小，而氣量涵益一世（清·金纓） ●君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠（三國·諸葛亮） ●君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍----（宋·蘇軾） ●君子不重則不威〈論語(yǔ)〉 ●君子有終生之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也〈孟子〉 ●君子量不極，胸吞百川流（唐·孟郊） ●君子禍至不懼，福至不喜〈史記〉 ●君子不可不抱身心之憂(yōu)，亦不可不耽風(fēng)月之趣（明·洪自誠） ●君子于細事未必可觀(guān)，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無(wú)一長(cháng)可取（宋·朱熹） ●君子與君子以同道為朋，小人與小人同利為朋（宋·歐陽(yáng)修） ●君子山岳定，小人絲毫爭（唐·孟郊） ●君子之為利，利人；小人之為利，利已（明·方孝孺） ●君子之交淡如水，小人交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕----〈莊子〉 ●君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位；小人之游世也以勢利，故患得患失，無(wú)所不為（宋·胡宏） ●君子以道德輕重人，小人以勢輕重人（清·宋綞） ●君子樂(lè )得其道，小人樂(lè )得其欲〈禮記〉 ●君子務(wù)知大者遠者，小人務(wù)知小者近者〈左傳〉 ●君子有容人之量，小人存忌妒之心 ●君子揚人之善，小人揚人之惡（唐·吳兢） ●君子求諸已，小人求諸人〈論語(yǔ)〉 ●君子泰而不驕，小人驕而不泰〈論語(yǔ)〉 ●君子挾才以為善，小人挾才以為惡〈通鑒〉 ●君子得時(shí)如水，小人得時(shí)如火（漢·劉向） ●君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪〈阮子〉 ●君子和而不同，小人同而不和〈論語(yǔ)〉 ●君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入（宋·朱熹） ●君子小人趣向不同，公私之間而已（宋·朱熹） ●君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿(mǎn)之氣，不勝其小----（明·薛萱） 。
2.描寫(xiě)君子的句子有哪些?
1、靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明，，非寧靜無(wú)以致遠。——諸葛亮
2、德不孤，必有鄰。——《論語(yǔ).里仁》
3、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——《畫(huà)菊》
4、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間 。——《石灰吟》
5、生挺凌云節，飄搖仍自持。朔風(fēng)常凜冽，秋氣不離披。——康有為
6、千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。——《竹石》
7、不要人夸顏色好，只要清氣滿(mǎn)乾坤。——《墨梅》
8、荀君清識難尚，鐘君至德可師。——《世說(shuō)新語(yǔ)》
9、高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之。——司馬遷
10、閉心自慎，終不過(guò)失兮；秉德無(wú)私，參天地兮。——屈原
君子喻于義，小人喻于利。
君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道；
君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理；
君子不茍求，求必有義；
君子不虛行，行必有正。
3.關(guān)于君子的語(yǔ)句
君子必慎其獨也。
君子名言西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》。慎其獨：在獨處無(wú)人時(shí).對自己的行為謹慎不茍。
本句大意是：君子在一個(gè)人獨處的情況下，行為也要謹慎不茍。“慎獨”一詞即從此來(lái)。
一個(gè)人要保持美好的品德，不須要別人監督，也不是為了做給別人看的。那些表里不一，陽(yáng)奉陰違.具有雙重人格的兩面派人物，當引此名句為戒。
西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·大學(xué)》君子謀道不謀富。唐·柳宗元《吏商》。
君子：道德高尚的人。道：指合于道義的善事。
本句大意是：君子致力于謀求道義而不致力于謀求財富。這句話(huà)的意思并不是說(shuō)“君子”就不應該追求自身合理的利益，而是強調在追求自身利益的時(shí)候，要遵循一定的社會(huì )道德規范，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。
本名句可供闡述人活在世上，應不斷地追求自身道德品質(zhì)的完善，而不應終日汲汲于富貴利祿，也可供贊美那些修身潔行、不謀求個(gè)人私利的人。
4.求一些關(guān)于君子的句子
1.以小人之心度君子之腹 2.君子一言駟馬難追 3.先小人后君子 4.君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友 5.古之君子病其無(wú)能也。
學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。
諱之。 6.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”
《禮記·中庸》 7.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《論語(yǔ)·為政》 8.君子喻于義，小人喻于利。
《論語(yǔ)·里仁》 9.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。” 《論語(yǔ)·述而》 10.君子固窮，小人窮斯濫矣。
《論語(yǔ)·衛靈公》 11.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 12.子曰：“君子上達，小人下達。”
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 13.君子樂(lè )與人同，小人樂(lè )與人異。君子同其遠，小人同其近。
《易·同人·彖》 14.小人當退黜之時(shí)，往往疾視其上。君子則窮通皆樂(lè )，未嘗一日忘其君。
《讀易詳說(shuō)》解《易·否·初六》 15.臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著(zhù)，則小人退矣。
《貞觀(guān)政要》卷五 16.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。《莊子·山木》 17.天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
《荀子·天論》 回答者： fangxiangyu2 - 初入江湖 三級 6-21 01:55 君子坦蕩蕩，小人常嘁嘁 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 君子恥其言而過(guò)其行 君子欲訥于言而敏于行 出淤泥而不染，濯清蓮而不妖 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語(yǔ)·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。”
《論語(yǔ)·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語(yǔ)·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子樂(lè )與人同，小人樂(lè )與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時(shí)，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂(lè )，未嘗一日忘其君。《讀易詳說(shuō)》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著(zhù)，則小人退矣。《貞觀(guān)政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
5.有關(guān)君子的句子
君子恥其言而過(guò)其行 君子以夸夸其談為恥。
而行動(dòng)中總是力求做得更好！ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？ 君子務(wù)本，本立而道生。 君子樹(shù)立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立人也；不知言，無(wú)以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話(huà)語(yǔ)，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。
大意是說(shuō)，君子做什么事情，首先考慮自己怎么做，失敗了，也是檢討自己的過(guò)失。小人做什么事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問(wèn)題 子曰：“君子不重則不威。
學(xué)則不固。主忠信。
無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”
君子不厚重就沒(méi)有威嚴； 學(xué)習，就可以不粗鄙淺陋； 要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過(guò)失不要怕改正." 過(guò)，則勿憚改.指出了對過(guò)失的正確態(tài)度，是閃爍著(zhù)真理光輝的格言. 子曰：“君子無(wú)所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 君子沒(méi)有什么可爭的事情。
如果有爭的話(huà)，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
君子不會(huì )致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說(shuō)話(huà)，又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱(chēng)得上是好學(xué)的人了。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問(wèn)道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒(méi)有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而行動(dòng)要敏捷。”
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 君子廣泛地學(xué)習文化知識，并且用禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了啊！ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚” 君子的心胸平坦寬廣，光風(fēng)霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂(yōu)愁 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也，君子常多而小人常鮮。 其亡也，小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。 君子好生，小人好殺；好生則世治，好殺則世亂。
君子好義，小人好利。治世則好義，亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。 君子常泰然，小人常憂(yōu)勞。
君子常失于厚，小人常失于薄； 君子過(guò)于愛(ài)，小人過(guò)于忍。 君子常念及刑法，故謹于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。 君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。
君子常重義，小人常重利 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語(yǔ)·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。”
《論語(yǔ)·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語(yǔ)·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 君子樂(lè )與人同，小人樂(lè )與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時(shí)，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂(lè )，未嘗一日忘其君。《讀易詳說(shuō)》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進(jìn)矣； 惡惡著(zhù)，則小人退矣。《貞觀(guān)政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》。
