與趙普有關(guān)的典故(與趙普有關(guān)的典故)
1.與趙普有關(guān)的典故
半部《論語(yǔ)》治天下 相關(guān)信息： 北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。
正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。
公元956年，為了爭奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎。
從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。
到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。
按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿(mǎn)、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因專(zhuān)橫跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。
就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿(mǎn)，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。
宋初君臣認為，鑒于五代時(shí)期“大者稱(chēng)帝，小者稱(chēng)王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。
為了培養更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。
君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。 相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。
《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對答。
最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱(chēng)譽(yù)，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”。
這段話(huà)出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話(huà)：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。
如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開(kāi)寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽(yáng)三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來(lái)，第一次遠離政治中心。
太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學(xué)無(wú)術(shù)的劣勢也就更加明顯地凸現出來(lái)，君臣們也越發(fā)認為趙普的學(xué)養不夠了。
據南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》，……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。
’”這就是趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話(huà)的“原生態(tài)”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語(yǔ)：言外之意是說(shuō)，我讀書(shū)范圍是不出《論語(yǔ)》一書(shū)，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。
現今滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文臣儒士遍布朝野，哪個(gè)又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話(huà)的真實(shí)含義。 那么，趙普的一句牢騷話(huà)何以會(huì )如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見(jiàn)，一為《論語(yǔ)》一書(shū)影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書(shū)以后，在儒家經(jīng)典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確定《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學(xué)“五經(jīng)”；到了東漢因倡導孝道，在“五經(jīng)”之外又加上《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，變成了“七經(jīng)”，這是《論語(yǔ)》第一次躋身于“經(jīng)”；到唐代變化較大，除了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》不作變動(dòng)，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱(chēng)作“九經(jīng)”，《論語(yǔ)》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經(jīng)”的基礎上增加了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，稱(chēng)“十二經(jīng)”；到了北宋年間，又加《孟子》稱(chēng)“十三經(jīng)”，《論語(yǔ)》得以保留。
——從漢代到宋代，《論語(yǔ)》幾次作為儒家典籍躋身“經(jīng)書(shū)”之列。但是，即使同樣是“經(jīng)書(shū)”，也要依照篇幅長(cháng)短劃分等級，《論語(yǔ)》因其篇幅過(guò)短，只被看作是“小經(jīng)”，所謂“小經(jīng)”就是“大經(jīng)”的輔助讀物，而更多的時(shí)候，《論語(yǔ)》是被當作“經(jīng)”之下的“傳”或“記”來(lái)看待的。
所以，《論語(yǔ)》一書(shū)長(cháng)期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語(yǔ)》”，杜甫在其《最能行》一詩(shī)中寫(xiě)道：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結束隨商旅。”詩(shī)中講的就是這種情況。
直到五代后期，趙普在滁州鄉下對村童教書(shū)，授課范圍想必不出《論語(yǔ)》，自己只知道《論語(yǔ)》，也就不足為奇了。 《論語(yǔ)》地位的真正提高。
2.與趙普有關(guān)的一個(gè)典故
趙普年輕時(shí)熟悉官吏（應處理）的事務(wù)，他學(xué)問(wèn)不多，等到做了宰相，宋太祖常常用讀書(shū)來(lái)勸他。他晚年讀書(shū)勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，關(guān)上門(mén)，打開(kāi)書(shū)箱，拿出書(shū)，讀一整天。到了第二天，處理政務(wù)時(shí)，處理決斷很快。等到他死后，家里人打開(kāi)書(shū)箱一看，原來(lái)是一部《論語(yǔ)》。
趙普性情沉著(zhù)、嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的事。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘于小節，按常規辦事，不多言語(yǔ)，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能與他相提并論。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔任某個(gè)官職，太祖不用這人。趙普第二天又上奏章舉薦這人，太祖還是不用。第三天，趙普還是上報這個(gè)人。太祖十分生氣，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上。趙普臉色沒(méi)有改變，跪著(zhù)撿起撕碎的奏章回家了，過(guò)了些日子，（趙普）粘補連結好原來(lái)的奏章，重新像當初一樣拿去上奏。太祖這才醒悟過(guò)來(lái)，終于任用了（趙普推薦的）那個(gè)人。
3.與趙普有關(guān)的典故
半部論語(yǔ)治天下典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙光義因此問(wèn)他。他說(shuō)：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” ”用來(lái)強調學(xué)習儒家經(jīng)典的重要。
趙普夜讀
解釋 成語(yǔ)，形容對知識的渴望和對學(xué)習的執著(zhù)，也反應了努力、刻苦的表現。 典故 趙普，五代后周就是后來(lái)宋太祖趙匡胤出謀劃策。趙匡胤做了皇帝，趙普升官拜樞密使，中樞令。 最初輔佐趙匡胤的時(shí)候，讀過(guò)的書(shū)并不多，學(xué)問(wèn)也不大。趙匡胤就卻說(shuō)趙普，只有多讀書(shū)才能有學(xué)問(wèn)，趙普聽(tīng)了羞愧滿(mǎn)面，下決心要好好讀書(shū)。 趙普讀書(shū)并不好高務(wù)遠，而是腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，從重要的入手，后來(lái)官拜宰相后，日理萬(wàn)機，工作忙仍堅持讀書(shū)，白天沒(méi)有時(shí)間，就利用晚上的時(shí)間讀書(shū)。 趙普在讀書(shū)上并不單純講究讀的多，而是注意理解文章的意思，他能從簡(jiǎn)單的書(shū)中悟出治理天下的道理。《魯論》是古代任何讀書(shū)人都必須讀的書(shū)，也是最基礎的書(shū)。趙普對這本書(shū)領(lǐng)悟和多，從這本書(shū)中掌握了很多治理天下的道理，因此他不段地反復看這本書(shū)。 有一個(gè)天，趙匡胤有臆見(jiàn)緊急國事，可是文武百官都退潮了于是他親自到趙普家。發(fā)現趙普正在看書(shū)，便問(wèn)看的是什么書(shū)？趙普回答說(shuō)是“《魯論》”。趙匡胤說(shuō)這是小孩剛剛上學(xué)的時(shí)候讀的書(shū)，能有什么用呢？趙普說(shuō)：“別看它簡(jiǎn)單，齊家治國平天下的大道理都可以從這本書(shū)里面找到。”。宋太祖聽(tīng)后贊嘆不已。 趙普死后，整理他的書(shū)香箱的時(shí)候，發(fā)現里面只有《論語(yǔ)》的二十篇文章，可見(jiàn)他從這本書(shū)中的受益是多大。
4.宋史.趙普傳有趙普什么的典故
北宋初期。
出了個(gè)很有名的宰相，他在幕后出謀劃策，參與制定各種方針政策。一直影響著(zhù)宋朝300年的統治。
這位宰相就是號稱(chēng)“半部《論語(yǔ)》治天下”的趙普。今天就給大家擺擺他三起三落的龍門(mén)陣。
趙普原本與趙匡胤同為后周世宗柴榮的部下，深諳趙匡胤的為人。他設計發(fā)動(dòng)陳橋兵變，讓趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，即宋太祖。
但在論功行賞時(shí)，趙匡胤為穩住一班武將和后周的官員，僅封趙普為右諫議大夫。后來(lái)趙普又設計平定叛亂，解除外憂(yōu)；勸太祖杯酒釋兵權，以加強君權，從而使宋朝在開(kāi)國之后避免走上歷代殺功臣、奪兵權的老路；接著(zhù)趙普又設計了一套強干弱枝、相互制約的官僚制度。
趙匡胤等中樞與地方政權部署完畢后，就任命趙普為門(mén)下侍郎、平章事，實(shí)際上就是宰相職位。趙普當了宰相后，一開(kāi)始君臣關(guān)系甚是融洽。
宋太祖經(jīng)常跑到趙普家里去，事先也不讓人通知他。趙普由于深得宋太祖的信任，膽子逐漸變大了，常常接受賄賂。
一些人想當官，就走他的門(mén)路，不時(shí)有人給他送些禮物來(lái)，趙普是來(lái)者不拒。一次，吳越王錢(qián)做派人給趙普送來(lái)10壇“海產(chǎn)”。
趙普還沒(méi)來(lái)得及拆開(kāi)，宋太祖就到了。宋太祖在廳堂上看見(jiàn)這10只壇子，便問(wèn)趙普是什么東西，趙普回答說(shuō)：“這是吳越王送來(lái)的海產(chǎn)。”
宋太祖笑著(zhù)說(shuō)：“既然是吳越王送來(lái)的海產(chǎn)，一定不錯吧，把它打開(kāi)看看。”趙普忙吩咐仆人打開(kāi)壇蓋，在場(chǎng)的眾人頓時(shí)傻了眼：壇里放的哪是什么海產(chǎn)？全是一塊塊的金子。
宋太祖是開(kāi)國皇帝，最忌諱官員行賄受賄，他臉色一下子就沉了下來(lái)。趙普忙跪下向宋太祖請罪，說(shuō)：“其實(shí)臣也沒(méi)有詳察，只是聽(tīng)他們說(shuō)起，臣實(shí)在不知道里面裝的是啥東西，還請陛下恕罪。”
宋太祖冷冷地說(shuō)：“你就收下吧。他們以為任何國家大事都是由你們這班書(shū)生決定的。”
趙普一聽(tīng)心驚膽戰，因為這實(shí)際上觸及了皇權尊嚴。從此，宋太祖對趙普有點(diǎn)猜疑了。
不多久，又有官員告發(fā)趙普違反禁令，販運木料。當時(shí)朝廷禁止私運秦隴大木，而趙普卻到那里運木料為自己修造住宅。
手下的人也趁機冒用趙普的名義，私運一批大木到東京販賣(mài)。緊接著(zhù)，又有人彈劾趙普的兒子與樞密使李崇矩的女兒通婚。
當時(shí)規定，宰輔大臣之間不得相互通婚，以防架空皇權。隨后又有翰林學(xué)士聯(lián)名揭發(fā)趙普受賄，包庇抗拒皇命的外任官員。
這已經(jīng)是欺君之罪了。這一系列事件都牽連到趙普，宋太祖大怒，要治趙普的罪。
盡管許多大臣都為趙普說(shuō)情，宋太祖還是撤了趙普的宰相職位，貶為河陽(yáng)三城節度、檢校太尉、同平章事。宋太祖死后，弟弟趙光義繼位，就是宋太宗。
弟繼兄位，朝廷內外流言紛紛。剛好遇上太宗皇帝御駕親征北漢，高梁河之役，宋軍慘敗，宋太宗也一度失蹤，于是便有人策劃謀立宋太祖的兒子趙德昭繼位。
趙德昭也趁機拉攏北征將士。太宗回朝后聞?dòng)嵈笈破融w德昭自殺。
宋太宗對皇位極其敏感。對自己同父異母的弟弟趙廷美也多有猜忌。
以致后來(lái)凡誣告趙廷美圖謀不軌的人都受到了封賞。看到這種情況，趙普相時(shí)而動(dòng)，對眾人說(shuō)：“太后曾令我書(shū)寫(xiě)懿旨。
命太祖傳位于太宗。”接著(zhù)當著(zhù)眾官彈劾趙廷美，說(shuō)他毫無(wú)悔改之意。
宋太宗乘機將趙廷美貶往房州。趙普也因此與宋太宗結成了特殊的關(guān)系，不久升任司徒，封梁國公，二度出任宰相。
因為趙普在開(kāi)國之初就曾建議“興文教，抑武事”，宋朝君臣都很注重文教之風(fēng)。趙普由野人朝，朝中早己任用了許多的文人。
他感到自己的學(xué)識已明顯跟不上時(shí)代步伐，為此常常牢騷滿(mǎn)腹。有人曾戲說(shuō)山東人讀書(shū)甚少，只讀《論語(yǔ)》一書(shū)。
趙普剛好是山東人，太宗便問(wèn)趙普這話(huà)是否屬實(shí)。趙普說(shuō)：“我過(guò)去所運用的知識的確都出自《論語(yǔ)》。
當年僅用了一半就輔佐太祖皇帝打下了天下，現在打算利用另一半來(lái)輔佐陛下治理天下。”這就是“半部《論語(yǔ)》治天下”的來(lái)歷。
其實(shí)，當時(shí)《論語(yǔ)》連經(jīng)書(shū)都算不上。直到北宋中期以后，劉敞首倡“七經(jīng)”之說(shuō)，《論語(yǔ)》才首次列入其中。
后來(lái)理學(xué)家朱熹又把《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇抽出，連同《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”，并為之詳作“集注”，又把“四書(shū)”抬到“五經(jīng)”之上，《論語(yǔ)》的地位才大大提高。到了元朝時(shí)，“四書(shū)”取代了“五經(jīng)”，成為科舉考試的必考內容，趙普的話(huà)這才備受關(guān)注。
趙普定計穩住了宋太宗的皇位，趙廷美為此郁郁而終，死時(shí)年僅38歲，宋太宗的長(cháng)子趙元佐很為這位叔叔鳴不平，最終也發(fā)狂變成了瘋子。宋太宗因此對趙普很不滿(mǎn)，便以趙普沒(méi)有學(xué)問(wèn)為由，再次罷了他的相位，貶為武勝軍（治今河南鄧縣）節度、檢校太尉兼侍中。
一直到了雍熙三年（986年），宋太宗為報高梁河之辱，親征幽薊。因為自太祖杯酒釋兵權后，多是文官打仗。
沒(méi)想到戰事很不順利，正在進(jìn)退兩難之際，趙普又瞧準了時(shí)機，對太宗說(shuō)：“陛下，我們長(cháng)年累月在外打仗，謹防兵久生變。請班師回朝。”
宋太宗當然知道趙家天子地位就是因為后周戰事連連而獲得的，也擔心別人依葫蘆畫(huà)瓢，奪了他的皇位，果然不敢久留，連忙打道回府。太宗對趙普進(jìn)言頗為嘉獎，便在次年讓趙普改任山南東道節度，改封許國公。
與此同。
5.古代的趙普相關(guān)的小故事
①半部論語(yǔ)治天下：
趙普少年時(shí)當過(guò)小吏，沒(méi)有學(xué)術(shù)，也不喜歡讀書(shū)。后來(lái)當了宰相，宋太祖經(jīng)常勸他讀書(shū)。他一旦讀書(shū)以后，很感興趣，特別是晚年，手不釋卷。他一回到家，就關(guān)起門(mén)來(lái)，打開(kāi)箱子，拿出書(shū)來(lái)，一讀就是一整天。第二天去辦公，一切都處理得非常順利。他死以后，家屬打開(kāi)箱子一看，就只是《論語(yǔ)》二十篇。
②太祖多次微服私訪(fǎng)功臣之家，趙普每次退朝后都不敢穿便服。一天，大雪一直下到夜里，趙普以為皇上不會(huì )出來(lái)了。過(guò)了一會(huì )兒，聽(tīng)到敲門(mén)聲，趙普趕忙出來(lái)，見(jiàn)太祖正立在風(fēng)雪之中，趙普慌忙叩拜迎接。太祖說(shuō)：“我已經(jīng)約了晉王了。”隨后太宗也到了，在廳堂鋪上雙層墊褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，趙普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。趁機與趙為策劃攻打太原。趙普說(shuō)：“太原阻擋著(zhù)西、北兩面，太原攻下來(lái)后，就要由我們來(lái)獨擋了，不如暫且等到平定各國后，那么太原這樣的彈丸棋子大的地方，還能逃到哪里去嗎？”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。”
③趙普性格沉穩有城府，雖然很愛(ài)嫉妒別人，但能夠以天下為己任。宋朝初年，當宰相的人大多心胸狹窄、因循保守，趙普剛毅果斷，沒(méi)有能與他相比。有一名大臣應當升官，太祖一向討厭他的為人，不答應升他的官。趙普堅決地為他請求，太祖發(fā)怒道：“我就是不給他升官，你能怎么說(shuō)？”趙普說(shuō)：“刑罪是用來(lái)懲治罪惡的，賞賜是用來(lái)酬謝有功之人的，這是古往今來(lái)共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專(zhuān)行呢？”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，過(guò)了很長(cháng)時(shí)間也不離去，最終得到了太祖的認
可。
6.下面典故與趙普有關(guān)的一項是
②半部《論語(yǔ)》治天下 相關(guān)信息： 北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。
正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。 趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。
公元956年，為了爭奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。由于得到了趙普的幫助，趙匡胤大獲全勝，為他日后的帝業(yè)打下了必要的基礎。
從此以后，趙普便被視作心腹，如影隨形地追隨趙匡胤建功立業(yè)。宋朝建立后，趙普參與制定了一系列重大決策，又輔助宋太祖統一了南中國。
到了宋乾德二年（964年）趙普被任命為宰相，晉封為韓王。 趙普一生先后三次做宰相，這在宋代并不多見(jiàn)。
按理說(shuō)，趙普身居宰相高位，又是頗受倚重的開(kāi)國元勛，只須照章辦事即可功德圓滿(mǎn)、善始善終，可是，趙普的仕途卻一波三折，并不順利。概言之，趙普的后半生是：因專(zhuān)橫跋扈而受制約、因貪圖錢(qián)財而受猜忌、因不學(xué)無(wú)術(shù)而受輕蔑、因結黨徇私而遭罷黜。
就其秉性來(lái)說(shuō)，來(lái)自大臣的不滿(mǎn)，來(lái)自皇帝的約束、猜忌，甚至是罷黜，都不是不能忍受，使他最不能容忍的就是君臣上下對他的輕視。而“半部《論語(yǔ)》治天下”正是在他第二次為相時(shí)的一句牢騷不平之語(yǔ)。
宋初君臣認為，鑒于五代時(shí)期“大者稱(chēng)帝，小者稱(chēng)王”、“群犬交吠”般紛亂政局的根源在于藩鎮擁有重兵，不受中央節制。而要避免宋朝成為第六個(gè)短命王朝，就必須“興文教，抑武事”。
為了培養更多的文士，中央政府“崇建太學(xué)，教養多士”，還迅速恢復和完善了科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級官僚隊伍。宋太宗更是明確提出，要“與士大夫治天下”。
君臣上下，注重文教蔚然成風(fēng)。 相形之下，趙普的學(xué)力已明顯地跟不上時(shí)代發(fā)展的需要。
《宋史》卷256本傳記載：“普少習吏事，寡學(xué)術(shù)”。太祖曾多次向趙普問(wèn)及前朝制度，他都無(wú)以對答。
最使趙普難堪的一件事發(fā)生在宋太祖乾德初年，事情的經(jīng)過(guò)是：“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱(chēng)譽(yù)，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號。’太祖大驚，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”。
這段話(huà)出自趙紹祖《讀書(shū)偶記》，《宋史》卷三《太祖本紀》也記載此事，卻多有不同，言太祖還說(shuō)了一句話(huà)：作相須讀書(shū)人。分明是說(shuō)，你趙普并不是一個(gè)讀書(shū)人，而不是讀書(shū)人就不能做宰相。
如此看來(lái)，趙普后來(lái)在仕途上的失意就成了必然。 宋太祖開(kāi)寶六年（973年）趙普罷相，出任河陽(yáng)三城節度使，這是他自當年滁州之戰結識趙匡胤以來(lái)，第一次遠離政治中心。
太平興國六年（981年），趙普第二次出任宰相。趙普由野入朝，幾年間朝中任用了更多的文人，已是物是人非，今非昔比，趙普昔日不學(xué)無(wú)術(shù)的劣勢也就更加明顯地凸現出來(lái)，君臣們也越發(fā)認為趙普的學(xué)養不夠了。
據南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》，……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。
’”這就是趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話(huà)的“原生態(tài)”。從趙普的回答中不難看出其強烈的情緒化色彩，這完全是一種牢騷不平之語(yǔ)：言外之意是說(shuō)，我讀書(shū)范圍是不出《論語(yǔ)》一書(shū)，可我當年能夠靠它幫太祖平定天下，現在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。
現今滿(mǎn)腹經(jīng)綸的文臣儒士遍布朝野，哪個(gè)又能有我的功勞大、能力強呢？——恐怕這就是這句話(huà)的真實(shí)含義。 那么，趙普的一句牢騷話(huà)何以會(huì )如此引人共鳴、傳之久遠？依筆者淺見(jiàn)，一為《論語(yǔ)》一書(shū)影響之廣，一為“治天下”之意識深得士子之心。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子及其弟子的言行錄，自戰國初年成書(shū)以后，在儒家經(jīng)典中并不占重要地位。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確定《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為儒學(xué)“五經(jīng)”；到了東漢因倡導孝道，在“五經(jīng)”之外又加上《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，變成了“七經(jīng)”，這是《論語(yǔ)》第一次躋身于“經(jīng)”；到唐代變化較大，除了《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》不作變動(dòng)，將《禮》分作《周禮》、《儀禮》和《禮記》，另加《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，稱(chēng)作“九經(jīng)”，《論語(yǔ)》未被列入；到唐文宗太和年間，在“九經(jīng)”的基礎上增加了《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，稱(chēng)“十二經(jīng)”；到了北宋年間，又加《孟子》稱(chēng)“十三經(jīng)”，《論語(yǔ)》得以保留。
——從漢代到宋代，《論語(yǔ)》幾次作為儒家典籍躋身“經(jīng)書(shū)”之列。但是，即使同樣是“經(jīng)書(shū)”，也要依照篇幅長(cháng)短劃分等級，《論語(yǔ)》因其篇幅過(guò)短，只被看作是“小經(jīng)”，所謂“小經(jīng)”就是“大經(jīng)”的輔助讀物，而更多的時(shí)候，《論語(yǔ)》是被當作“經(jīng)”之下的“傳”或“記”來(lái)看待的。
所以，《論語(yǔ)》一書(shū)長(cháng)期作為婦女兒童啟蒙課本使用，唐代墓志記載不少婦女居家“常讀《論語(yǔ)》”，杜甫在其《最能行》一詩(shī)中寫(xiě)道：“小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結束隨商旅。”詩(shī)中講的就是這種情況。
直到五代后期，趙普在滁州鄉下對村童教書(shū)，授課范圍想必不出《論語(yǔ)》，自己只知道《論語(yǔ)》，也就不足為奇了。 《論語(yǔ)》地位的真正提。
7.古代的趙普相關(guān)的小故事
①半部論語(yǔ)治天下： 趙普少年時(shí)當過(guò)小吏，沒(méi)有學(xué)術(shù)，也不喜歡讀書(shū)。
后來(lái)當了宰相，宋太祖經(jīng)常勸他讀書(shū)。他一旦讀書(shū)以后，很感興趣，特別是晚年，手不釋卷。
他一回到家，就關(guān)起門(mén)來(lái)，打開(kāi)箱子，拿出書(shū)來(lái)，一讀就是一整天。第二天去辦公，一切都處理得非常順利。
他死以后，家屬打開(kāi)箱子一看，就只是《論語(yǔ)》二十篇。 ②太祖多次微服私訪(fǎng)功臣之家，趙普每次退朝后都不敢穿便服。
一天，大雪一直下到夜里，趙普以為皇上不會(huì )出來(lái)了。過(guò)了一會(huì )兒，聽(tīng)到敲門(mén)聲，趙普趕忙出來(lái)，見(jiàn)太祖正立在風(fēng)雪之中，趙普慌忙叩拜迎接。
太祖說(shuō)：“我已經(jīng)約了晉王了。”隨后太宗也到了，在廳堂鋪上雙層墊褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，趙普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。
趁機與趙為策劃攻打太原。趙普說(shuō)：“太原阻擋著(zhù)西、北兩面，太原攻下來(lái)后，就要由我們來(lái)獨擋了，不如暫且等到平定各國后，那么太原這樣的彈丸棋子大的地方，還能逃到哪里去嗎？”太祖笑道：“我的想法正是這樣，只是試探一下你罷了。”
③趙普性格沉穩有城府，雖然很愛(ài)嫉妒別人，但能夠以天下為己任。宋朝初年，當宰相的人大多心胸狹窄、因循保守，趙普剛毅果斷，沒(méi)有能與他相比。
有一名大臣應當升官，太祖一向討厭他的為人，不答應升他的官。趙普堅決地為他請求，太祖發(fā)怒道：“我就是不給他升官，你能怎么說(shuō)？”趙普說(shuō)：“刑罪是用來(lái)懲治罪惡的，賞賜是用來(lái)酬謝有功之人的，這是古往今來(lái)共同的道理。
況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個(gè)人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專(zhuān)行呢？”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，過(guò)了很長(cháng)時(shí)間也不離去，最終得到了太祖的認 可。滿(mǎn)意請采納。
