言傳身教典故(言傳身教成語(yǔ)故事)
1.言傳身教成語(yǔ)故事
言傳身教】：yán chuán shēn jiào，言傳：用言語(yǔ)講解、傳授；身教：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；指行動(dòng)起模范作用。
【言教身傳】：yán jiào shēn chuán，言教：用言語(yǔ)講解、傳授；身傳：以行動(dòng)示范。既用言語(yǔ)來(lái)教導，又用行動(dòng)來(lái)示范。指行動(dòng)起模范作用。作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于處事。
【現身說(shuō)法】：xiàn shēn shuō fǎ，佛教用語(yǔ)。指佛力廣大，能現出種種人相，向人說(shuō)法。現指以親身經(jīng)歷和體驗為例來(lái)說(shuō)明某種道理。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指以親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明。
【以身作則】：yǐ shēn zuò zé，身：自身；則：準則，榜樣。以自己的行動(dòng)做出表率。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指自己做榜樣。
2.言傳身教的故事
我方認為“身教重于言傳”，所謂身教是指以自己的行為或者實(shí)踐來(lái)讓他人獲得教育，或是以自己的德行和情操去教育他人，而言傳則是指單純的用語(yǔ)言來(lái)教導別人知識.孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”.我國著(zhù)名教育家陶行知也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)；唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生.”
無(wú)數的現實(shí)的例子也證明了我方觀(guān)點(diǎn)，相信大家都聽(tīng)過(guò)海倫.凱勒這個(gè)名字，作為19世紀最著(zhù)名的人物之一的這位偉大女性，自幼就是一個(gè)同時(shí)患有盲、聾、啞三種疾病的殘疾人.她曾經(jīng)經(jīng)歷了常人難以想像的痛苦和艱難，最終戰勝了命運，并以?xún)?yōu)異的成績(jì)完成了高等教育，成為一名著(zhù)名作家和社會(huì )活動(dòng)家.可是鮮為人知的是，是誰(shuí)把她從黑暗無(wú)聲的世界帶出來(lái)的呢？是她的老師安娜.莎利文.就是這位老師用自己的勇氣、才能、創(chuàng )造精神、頑強的斗爭意識和堅韌的性格，以自己的身教承擔起打開(kāi)黑暗無(wú)聲大門(mén)的重任.有人說(shuō)是安娜把海倫.凱勒的心靈解放了.試問(wèn)如果不是安娜握著(zhù)凱勒的手讓她去撫摸感受外界的事物，讓她的手按住自己的喉嚨，感受每一個(gè)字的發(fā)音振動(dòng)，又怎么會(huì )有后來(lái)的海倫呢.這就是言傳所無(wú)法企及的教育力量呀，而且在世人們都知道了海倫凱勒的事跡之后，凱勒本身就成為了那個(gè)蕭條時(shí)代里的一盞明燈，她的堅強和力量為當時(shí)的人們帶去了希望，這也是一種身教，是身教無(wú)與倫比的號召力、感染力和重要性的證明.
我國的《三字經(jīng)》中曾經(jīng)說(shuō)到：人之初，性本善，性相近，習相遠.說(shuō)的是人出生的時(shí)候本性都是善良的，性情也很相近.但是隨著(zhù)各自生存環(huán)境的變化和受到他人行為的影響不同而產(chǎn)生差異，身教通過(guò)其更具有感染力的和潛移默化性的本質(zhì)，影響并塑造著(zhù)我們每一個(gè)人.也正是由于人與人之間的互相影響和身教的感染力，才從某些方面促成了各地文化差異的形成，身教不僅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有著(zhù)重要的地位.
而在當今這個(gè)時(shí)代，應試教育和各種書(shū)面教育方式越來(lái)越受到人們的非議，人們開(kāi)始呼吁對于教育者本身學(xué)問(wèn)、道德、能力素質(zhì)的重視，我國的教育部門(mén)在前幾年就已經(jīng)很明確的提出了肯定身教重要性和呼吁身教與素質(zhì)教育的觀(guān)點(diǎn)了，聯(lián)合國教科文組織也在2002年的例會(huì )上明確提出了“重視教育者及教材編撰者的素質(zhì)要求”的看法，所以就讓我們在這里在此肯定下這個(gè)時(shí)代的潮流，并堅定我方論點(diǎn)“身教重于言傳”！
3.父母言傳身教的經(jīng)典例子
父母言傳身教的經(jīng)典例子常言道“父母是老師的第一任老師。”
那么，怎么做好孩子的第一任老師呢，在此，我想談?wù)剛€(gè)人的點(diǎn)滴體會(huì )。首先，要培養孩子具有良好的道德觀(guān)念和行為習慣。
當今社會(huì )，絕大多數的孩子都是獨生子女，家庭成員結構基本上是三代人。孩子都成為長(cháng)輩的掌上明珠，長(cháng)輩對孩子的寵愛(ài)超越了極限。
這樣，促使孩子養成了“惟我獨尊”的不良傾向。孩子成為家庭中的主子。
他們的話(huà)，長(cháng)輩必須依從，否則，他們就要翻天，不是長(cháng)輩說(shuō)了算，而是孩子說(shuō)了算。我認為這是不正常的，對孩子來(lái)說(shuō)，只有百害而無(wú)一利。
例如，他們不把長(cháng)輩，他人放在眼里，心里想要的東西就隨意去拿；只要自己方便就可以隨手亂丟垃圾，隨地吐痰等等。這些就會(huì )成為他們成長(cháng)過(guò)程中的不良品行。
這樣的孩子長(cháng)大就很難成為一個(gè)負責任的人，一個(gè)正直的人。這樣，對孩子乃至對社會(huì )又有什么好處呢，現在，青少年的犯罪率高居不下，我們?yōu)槿烁改傅氖遣皇菓摵煤蒙钏肌⒎此寄兀虼耍艺J為我們做長(cháng)輩的喜歡孩子，只能喜歡在心里，對孩子絕對不能放任自流，他們的不良行經(jīng)，我們不能聽(tīng)之任之，要加以遏止。
要求孩子不說(shuō)謊話(huà)，不說(shuō)虛話(huà)。做錯事情要承認錯誤，必要時(shí)應該給予適度的懲罰。
例如，有一次，我的孩子從他的大伯家將他小堂哥小時(shí)候玩的玩具順便帶回自己的家中，被我發(fā)現后，我嚴厲批評了孩子，告訴他未經(jīng)過(guò)別人的同意就隨便拿人家的東西，那不是拿，是偷。并罰他面壁15分鐘。
從此，他再也沒(méi)有隨便拿過(guò)別人的東西。所以，我認為，小孩子的良好言行從小就應該養成。
同時(shí)，我們長(cháng)輩的言行舉止，對孩子也是潛移默化的。例如，我們老家鄰村的一對夫婦，喜歡賭博，好吃懶做，對人蠻不講理。
孩子與他人吵架，總認為自己孩子是對的，不分青紅皂白就責罵他人。因為一件小事，引發(fā)大人之間的爭吵，甚至打架。
其結果是，他的孩子長(cháng)大后，和他父母幾乎是一樣的，蠻不講。
4.急~誰(shuí)幫我找幾個(gè)言傳重于身教的例子!!
言傳和身教，都是教育的手段，傳是傳授，教是教導，傳也是教，教也是傳，言傳是教育者把身教的內容加以總結闡發(fā)，用來(lái)教育被教育者。身教是教育者把言傳的內容加以貫徹落實(shí)，而且尤其是指教育者自身把他所要言傳的東西加以親身實(shí)踐，從而教育被教育者。兩者相輔相成，但是卻略有輕重之分。
我們從小學(xué)到大學(xué)所受到的教育都是言傳而非身教。如果身教重于言傳，那只能說(shuō)全世界古往今來(lái)的教育模式都是徹底的錯誤的。
有句成語(yǔ)：言傳身教，為何古人把言傳放于身教之前？？而不說(shuō)身教言傳啊
身教有時(shí)間地點(diǎn)場(chǎng)合時(shí)機等局限性，因此有可能是無(wú)遠都無(wú)法實(shí)現的，既然沒(méi)法實(shí)現就何談其意義啊。
這里有個(gè)小故事：
“爸爸，這是我給你請的家庭教師！”初聽(tīng)這話(huà)覺(jué)得挺意外，時(shí)下，家長(cháng)給孩子請家教倒是屢見(jiàn)不鮮，孩子給父母請家庭教師倒是新鮮。出于好奇，我看完了整則漫畫(huà)。漫畫(huà)的內容是這樣的：一個(gè)男小朋友因在街上隨地吐痰、大小便被城管叔叔教育，在學(xué)校因用臟話(huà)濫罵其他小朋友被老師批評。小男孩很委屈，也很后悔。想起平時(shí)爸爸也是這樣做的：爸爸最?lèi)?ài)抽煙，還經(jīng)常喝得醉醺醺，一有時(shí)間就打牌、搓麻將，還對我指手畫(huà)腳，最近的職工考試才得了30分！于是，突發(fā)奇想：應該給老爸請個(gè)家庭教師。面對兒子為父親請來(lái)作文明指南的家庭教師，爸爸意外得目瞪口呆！ 網(wǎng)上搜索言傳身教漫畫(huà)，你也可以找到一個(gè)。
5.身教勝于言教的例子有哪些
俗話(huà)說(shuō)：“身教勝于言教”。學(xué)生身邊人的一言一行，他們都會(huì )模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對象，根據這一特點(diǎn)，我們在進(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師應作為學(xué)生最具體的看得見(jiàn)的活教材，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，不許學(xué)生做的，教師決不能做。這種教育方法不帶有任何強制壓力，學(xué)生易于接受，是其它教育方法無(wú)法比擬的，教師的身教可以影響學(xué)生以下幾個(gè)方面：
1、讓學(xué)生文明。有些學(xué)生，在同學(xué)之間，經(jīng)常說(shuō)粗口話(huà)，搞惡作劇、做不文雅的動(dòng)作，惹事生非等等，針以這些不良現象，如果教師在注重“言傳”的同時(shí)，更注重身教。會(huì )取得令人滿(mǎn)意的效果。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮的道理，更重要是的以身作則。比如：我班里原來(lái)有兩位學(xué)生文明禮貌較差，給其他同學(xué)也帶來(lái)很大影響。
2、讓學(xué)生守公德。有些學(xué)生，不知道什么是“公德”，也不知道遵守公德的好處和不遵守公德的不良影響。所以，他們常常因為娛樂(lè )而做出不道德的事，給班級和社會(huì )帶來(lái)不良影響。 如：校內校外亂涂亂畫(huà)、損壞公物、踐踏花草樹(shù)木、隨手亂扔果皮紙屑等等。如要制止這些不道德的行為，教師除了常跟學(xué)生講道德之外，更重要的是要以身作則，用自己的行動(dòng)去感化學(xué)生。
3、讓學(xué)生守紀。要想使自己的學(xué)生遵守紀律，教師首先要帶頭遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規范》、《學(xué)校的各項規章制度》。做好學(xué)生的一面鏡子。試想，一個(gè)上課經(jīng)常遲到、曠課的老師，去教育學(xué)生不要遲到、曠課，學(xué)生會(huì )聽(tīng)他的嗎？一個(gè)經(jīng)常罵學(xué)生、說(shuō)粗口話(huà)的老師，去教育學(xué)生不要罵人、不說(shuō)粗話(huà)，學(xué)生會(huì )聽(tīng)他的嗎？等等。這樣的老師在學(xué)生中的威信如何，大家可想而知。
4、讓學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)。現在的孩子大多是獨生子女，在家從來(lái)不做事，過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，來(lái)到學(xué)校，不要說(shuō)什么繁重的勞動(dòng)，就連一般的大掃除都不肯參加。針對這種情況，我首先從家長(cháng)工作做起，利用家長(cháng)會(huì )跟家長(cháng)講如何配合老師教育孩子熱愛(ài)勞動(dòng)，培養孩子的勞動(dòng)能力。
父母親要經(jīng)常安排孩子參加各種勞動(dòng)，在學(xué)校，每次大掃除或其它勞動(dòng)，我都帶頭干，哪里臟、哪里任務(wù)重，我就到哪里，做孩子們的表率，每次勞動(dòng)結束，我都對本次勞動(dòng)表現最積極的同學(xué)在全班同學(xué)面前給予表?yè)P。這樣，教師的行動(dòng)和優(yōu)秀同學(xué)的行動(dòng)就慢慢感化其他同學(xué)，使全體同學(xué)都熱愛(ài)勞動(dòng)。另外，我還在品德課上講一些領(lǐng)袖人物熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的故事，取得很好的效果。
6.身教勝于言教的例子（簡(jiǎn)要）
身教重于言教事例
一
我國的《三字經(jīng)》中曾經(jīng)說(shuō)到：人之初，性本善，性相近，習相遠。說(shuō)的是人出生的時(shí)候本性都是善良的，性情也很相近。但是隨著(zhù)各自生存環(huán)境的變化和受到他人行為的影響不同而產(chǎn)生差異，身教通過(guò)其更具有感染力的和潛移默化性的本質(zhì)，影響并塑造著(zhù)我們每一個(gè)人。也正是由于人與人之間的互相影響和身教的感染力，才從某些方面促成了各地文化差異的形成，身教不僅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有著(zhù)重要的地位。
二
我讀了《一分鐘》這篇文章，這篇文章描述了著(zhù)名教育家本杰明收到一個(gè)青年人的求救電話(huà)，并把這個(gè)年青人帶到了他家，年青人往屋里一看，眼前一片狼籍，于是，本杰明用一分鐘的時(shí)間打掃得干干凈凈，還斟滿(mǎn)了兩杯葡萄酒，就是這個(gè)很普通的、不算特殊的舉動(dòng)，卻說(shuō)明了 “一分鐘的時(shí)間可以做許多事情，只要把握住生命的每一分鐘，也就把握住了理想的人生。” 這樣一個(gè)重要的道理。
三
小故事。從前，有一個(gè)父親，與兒子一起去河畔邊去釣魚(yú)，他只是默默地釣魚(yú)，從不說(shuō)一句話(huà)，而且，過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，也沒(méi)有釣到一條魚(yú)，他兒子說(shuō)：“為什么要這樣呢？”爸爸說(shuō)：“釣魚(yú)，就要心靜，要有耐心的去等待，才能成功！”這個(gè)情形也說(shuō)明了這樣的道理。
四
父母言傳身教 兒子耳濡目染——澳門(mén)特首何厚鏵的成長(cháng)經(jīng)歷
中華人民共和國澳門(mén)特別行政區行政長(cháng)官何厚鏵的成就也絕非偶然，他父母言傳身教對他的成長(cháng)有巨大的影響。雖然出生于名門(mén)望族，但他父母對他的教育卻是非常嚴格的，使他從小就養成了“少說(shuō)多做”的踏實(shí)作風(fēng)，最后他靠自食其力和奮斗拼搏，終于拼出了自己的“傳奇”。他的父親何賢是個(gè)風(fēng)云人物，在澳門(mén)、香港等地都享有較高的聲譽(yù)。何賢之所以取得一世功名，除了過(guò)人的才干及廣交朋友外，還有一個(gè)很重要的因素，就是他擁有一個(gè)溫馨和睦的家庭。母親陳瓊擅長(cháng)交際，性情活躍，熱愛(ài)粵曲藝術(shù)。何賢每每外出活動(dòng)，多與陳瓊同行。何厚鏵從小就生在一個(gè)溫馨和睦的大家庭，長(cháng)大之后他更加懂得了“家和萬(wàn)事興”的道理。在他的身上，沒(méi)有嬌生慣養的富家子弟習氣。他的母親陳瓊，端莊得體，不怒而威，相夫教子，頗受人敬重。陳瓊從小就教育孩子要勤儉助人，以禮待人，不要鋪張浪費。雖家境富裕，但孩子們碗里的飯都要吃完，不許浪費糧食。孩子每有犯錯，母親絕不縱容。何厚鏵小的時(shí)候，比弟弟調皮，少不了多挨母親的打。后來(lái)何厚鏵到加拿大讀書(shū)，每有假期，母親陳瓊都會(huì )乘飛機去探望兒子。故從小至今，何厚鏵都對母親非常尊敬、孝順。
7.言傳身教的素材（例子）兩個(gè),急
曾子殺豬 田母拒金 戰國時(shí)期，田稷任齊國宰相，兢兢業(yè)業(yè)，辦事公正。
一次，他的屬吏送給他百兩黃金，幾番推辭，最后礙于情面還是收下了。將它拿回去原封不動(dòng)的獻給了母親。
田母面露怒容說(shuō)："你為相三年，俸祿從沒(méi)有這么多，難道是掠取民財、收受賄賂得來(lái)的？"田稷低下了頭，以實(shí)情相告，田母嚴肅的說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)士人嚴于修己、潔身自愛(ài)，不取茍得之物；坦蕩磊落，不做詐偽之事。不義之事不存于心，不仁之財不入于家。
你肩負著(zhù)國家的重任，就應處處做出表率。而你卻接受下屬的賄賂，這是上欺瞞國君，下有負于百姓，實(shí)在讓我痛心啊！速將金子退回，請朝廷發(fā)落！"田稷聽(tīng)了母親的話(huà)，羞愧萬(wàn)分，先將百金如數退還，又立即到朝廷坦陳過(guò)錯，請求罷相。
齊宣王聽(tīng)后，對田母的道德風(fēng)范稱(chēng)贊不已，他對群臣說(shuō)："有賢母必有良臣！相母之賢如，何愁我齊國吏治不清。赦免相國無(wú)罪。
"并詔令天下學(xué)習田母廉潔清正、教子有方的高尚品德。田稷更加嚴以自律，后來(lái)成為齊國一代賢相。
