孔子的成語(yǔ)典故(關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事)
1.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
1、發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
2、安貧樂道
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。
3、學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。”
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孔子的教育思想
孔子在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民。
順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”）。
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2.孔子的成語(yǔ)故事
1、學(xué)而不厭，誨人不倦
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?/p>
2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
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孔子的成就：
孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。
孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。該書被奉為儒家經(jīng)典。
孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。
其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--孔子
3.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
〖哀樂相生〗 成語(yǔ)典故： 樂之所至，哀亦至焉，哀樂相生。
西漢·戴圣《禮記·孔子閑居》 〖兵不逼好〗 成語(yǔ)典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家語(yǔ)·相魯》 〖拔萃出類〗 成語(yǔ)典故： 出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》 〖拔萃出群〗 成語(yǔ)典故： 出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。 《孟子·公孫丑上》 〖百福具臻〗 成語(yǔ)典故： 伏望陛下每以漢文孔子之意為準(zhǔn)，則百福具臻。
《舊唐書·李藩傳》 〖博古通今〗 成語(yǔ)典故： 吾聞老聃博古知今。 《孔子家語(yǔ)·觀周》 〖拔類超群〗 成語(yǔ)典故： 出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》 〖不勞而獲〗 成語(yǔ)典故： 所求于邇，故不勞而得也。 《孔子家語(yǔ)·入官》 〖不能贊一詞〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。
西漢·司馬遷《史記·孔子世家》 〖不能贊一辭〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。 《史記·孔子世家》 〖不切實(shí)際〗 成語(yǔ)典故： 若是徒有虛名，不切實(shí)際，那就成事不足，敗事有余了！ 丁寅生《孔子演義》第98回 〖不請(qǐng)自來(lái)〗 成語(yǔ)典故： 老聃迎著說(shuō)道：‘剛正想來(lái)訪你，你已不請(qǐng)自來(lái)，省卻我們?cè)S多腳步。
’ 丁寅生《孔子演義》第五回 〖辨日炎涼〗 成語(yǔ)典故： 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問(wèn)其故，……一兒曰：‘日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？’孔子不能決也。
《列子·湯問(wèn)》 〖不識(shí)東家〗 成語(yǔ)典故： “不識(shí)東家丘”的略語(yǔ)。相傳孔子西家有愚夫，不識(shí)孔子為圣人，稱之為“東家丘”。
〖抱痛西河〗 成語(yǔ)典故： 孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。
典出《史記·仲尼弟子傳·卜商傳》 〖不通一竅〗 成語(yǔ)典故： 殺比干而視其心，不適也?？鬃勇勚唬骸涓[通，則比干不死矣。
’ 《呂氏春秋·過(guò)理》高誘注：“紂性不仁，心不通，安于為惡，殺比干，故孔子言其一竅通則比干不見殺也。” 〖抱甕灌園〗 成語(yǔ)典故： 傳說(shuō)孔子的學(xué)生子貢，在游楚返晉過(guò)漢陰時(shí)，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，“搰搰然用力甚多而見功寡”，就建議他用機(jī)械汲水。
老人不愿意，并且說(shuō)：這樣做，為人就會(huì)有機(jī)心，“吾非不知，羞而不為也?！币姟肚f子·天地》 〖筆削褒貶〗 成語(yǔ)典故： 《春秋》自孔子加筆削褒貶，為后世立法，而后《春秋》不僅為記事之書。
清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史·經(jīng)學(xué)開辟時(shí)代》 〖不幸而言中〗 成語(yǔ)典故： 賜不幸而言中，是賜多言。 《孔子家語(yǔ)·辨物》 〖不壹而三〗 成語(yǔ)典故： 子貢既與衛(wèi)將軍文子言。
適魯，見孔子曰：‘衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之于賜，不壹而三焉。賜也辭，不獲命；以所見者對(duì)矣。
’ 《孔子家語(yǔ)·弟子行》 〖不知其子視其父〗 成語(yǔ)典故： 不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君觀其所使，不知其地視其草木。 《孔子家語(yǔ)·六本》 〖不贊一辭〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。
西漢·司馬遷《史記·孔子世家》 〖不贊一詞〗 成語(yǔ)典故： 至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。 《史記·孔子世家》 〖遲遲吾行〗 成語(yǔ)典故： 孔子去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也。
《孟子·萬(wàn)章下》 〖楚弓楚得〗 成語(yǔ)典故： 楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之。共王曰：‘止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？’ 漢·劉向《說(shuō)苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》 〖出何典記〗 成語(yǔ)典故： 寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意，師而可嘲，出何典記。
《后漢書·邊韶傳》 〖出乎其類，拔乎其萃〗 成語(yǔ)典故： 圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。
戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》 〖出疆載質(zhì)〗 成語(yǔ)典故： 孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。 《孟子·滕文公下》 〖聰明睿智〗 成語(yǔ)典故： 聰明睿智，守之以愚。
《孔子家語(yǔ)·三恕》 〖出類拔萃〗 成語(yǔ)典故： 出于其類，拔乎其萃，自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。 《孟子·公孫丑上》 〖春秋筆法〗 成語(yǔ)典故： 孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。
至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。 《史記·孔子世家》 〖成人之善〗 成語(yǔ)典故： 夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也。
《孔子家語(yǔ)·五儀解》 〖啜菽飲水〗 成語(yǔ)典故： 君子啜菽飲水，非愚也，是節(jié)然也。 《荀子·天論》孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。
《禮記·檀弓下》 〖存亡續(xù)絕〗 成語(yǔ)典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡續(xù)絕，俾樞紐也。 清·龔自珍《古史鉤沉論二》 〖道不同，不相為謀〗 成語(yǔ)典故： 道不同，不相為謀。
先秦·孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》 〖丹赤漆黑〗 成語(yǔ)典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。 《孔子家語(yǔ)·六本》 〖道大莫容〗 成語(yǔ)典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。
《史記·孔子世家。
4.關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事
■盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷。
孔子在齊國(guó)，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂[[韶]]。 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了。
三月不知肉味，原是形容孔子對(duì)于音樂入迷的情況。后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉。
■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級(jí)制度中，孔子的地位相當(dāng)于下大夫。 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人。
他見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會(huì)說(shuō)話；在朝見場(chǎng)合，卻長(zhǎng)于談?wù)?，有些?jǐn)慎罷了；在朝廷上，國(guó)君不在之時(shí)，他與同級(jí)官員說(shuō)話，侃侃而談，理直氣壯；同上級(jí)說(shuō)話，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心。
■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意。 孔子的時(shí)間觀念強(qiáng)，曾對(duì)著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜。
"意思是：光陰一去不復(fù)返?。【腿绾铀@樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜?？鬃又郧嗍妨裘?，是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富?。?■道不拾遺：形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好。
孔子在魯國(guó)當(dāng)了幾任官，他在任之時(shí)，魯國(guó)政治有了極大改良：賣東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有。 ■登堂入室：表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn)。
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁?？鬃幼匀徊幌矚g，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室。
他為何要在我家彈瑟??？ 無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他。 兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些； 對(duì)于頭兒，要懂得投其所好才是啊。
5.孔子的成語(yǔ)故事
1.侃侃而談 在周代的`等級(jí)制度中，孔子的地位相當(dāng)于下大夫.孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話.在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會(huì)說(shuō)話；在朝見場(chǎng)合，卻長(zhǎng)于談?wù)?，有些?jǐn)慎罷了；在朝廷上，國(guó)君不在之時(shí)，他與同級(jí)官員說(shuō)話，侃侃而談，理直氣壯；同上級(jí)說(shuō)話，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. 2.盡善盡美 孔子在齊國(guó)，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂[[韶]].謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對(duì)于音樂入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. 3.不舍晝夜 孔子的時(shí)間觀念強(qiáng)，曾對(duì)著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復(fù)返??！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富啊。
6.一個(gè)關(guān)于孔子的成語(yǔ)典故
關(guān)于孔子的： 韋編三絕 出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。
曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”釋義：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書。
“三”是概數(shù)，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷 了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。
后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書刻苦勤奮。
故事：春秋時(shí)的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。
一部書要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓俊?/p>
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。
接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。
這樣讀夾讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛，他說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?/p>
亦步亦趨： 孔子有位得意門生，名叫顏回，孔子對(duì)他非常欣賞，；常贊不絕口地說(shuō)：“賢哉！回也！”顏回的一言一行，一舉一動(dòng)處處學(xué)習(xí)孔子，用顏回自己的話說(shuō)：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳?！币馑际钦f(shuō)，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
過(guò)猶不及： 子貢又一次問(wèn)他的老師孔子：“子張和子夏，哪一個(gè)賢能？”孔子說(shuō)：“子張做事過(guò)頭，子夏做事不及?！弊迂曊f(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，是子張勝過(guò)子夏了？”孔子說(shuō)道：“超過(guò)和達(dá)不到后果是一樣的，都不好?！?/p>
7.有關(guān)孔子的故事.成語(yǔ)
盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷. 孔子在齊國(guó)，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂。
謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對(duì)于音樂入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著在周代的等級(jí)制度中，孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說(shuō)人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話.在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會(huì)說(shuō)話；在朝見場(chǎng)合，卻長(zhǎng)于談?wù)摚行┲?jǐn)慎罷了；在朝廷上，國(guó)君不在之時(shí)，他與同級(jí)官員說(shuō)話，侃侃而談，理直氣壯；同上級(jí)說(shuō)話，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意.孔子的時(shí)間觀念強(qiáng)，曾對(duì)著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復(fù)返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富啊！ ■道不拾遺：形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好.孔子在魯國(guó)當(dāng)了幾任官，他在任之時(shí)，魯國(guó)政治有了極大改良：賣東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有.■登堂入室：表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn).孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟??？無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他.兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；對(duì)于頭兒，要懂得投其所好才是??！ ■道聽途說(shuō)：泛指沒有根據(jù)的傳聞子曰：道聽而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途）意為：從道路上聽來(lái)一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的.有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊！ ■發(fā)憤忘食：形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮.楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了.今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之."孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好."俗話說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模?。?■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人.孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[[論語(yǔ).先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型.你的社會(huì)關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺(tái)嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強(qiáng)凌弱：憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小.跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞??！來(lái)，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵："你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱.你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西。
天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認(rèn)識(shí)身邊著名人物.孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知.然而他在世時(shí)，并沒有如此名氣.[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì)直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如如何。
8.跟孔子有關(guān)的成語(yǔ)故事
韋編三絕
韋編三絕
出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！贬屃x：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書?！叭笔歉艛?shù)，表示多次；“絕”是斷的意思?？鬃訛樽x《易》而翻斷
了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書刻苦勤奮。
拼音wéi biān sān jué
釋義韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷。編連竹簡(jiǎn)的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。
來(lái)源《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕?！笔纠覀兲岢f編三絕的讀書精神，更提倡學(xué)以致用，期待創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)。
9.東周列國(guó)春秋關(guān)于孔子的成語(yǔ)故事有哪些
三月不知肉味：孔子在齊國(guó)有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂，謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了，形容孔子對(duì)于音樂入迷的情況
道不拾遺：孔子在魯國(guó)當(dāng)了幾任官，他在任之時(shí)，魯國(guó)政治有了極大改良：賣東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有
亦步亦趨：
孔子有位得意門生，名叫顏回，孔子對(duì)他非常欣賞，；常贊不絕口地說(shuō)：“賢哉！回也！”顏回的一言一行，一舉一動(dòng)處處學(xué)習(xí)孔子，用顏回自己的話說(shuō)：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。”意思是說(shuō)，孔子走得慢，我也走得慢，孔子走得快，我也走得快，孔子跑，我也跑。
10.孔子的3個(gè)成語(yǔ)故事（要內(nèi)容）
■盡善盡美：形容好到極點(diǎn)，毫無(wú)缺陷. 孔子在齊國(guó)，有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動(dòng)，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對(duì)于音樂入迷的情況.后人卻借它來(lái)形容貧窮，真是怪哉. ■侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級(jí)制度中，孔子的地位相當(dāng)于下大夫. 孔子是個(gè)一舉一動(dòng)都力求合乎周禮的人.他見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話.在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會(huì)說(shuō)話；在朝見場(chǎng)合，卻長(zhǎng)于談?wù)摚行┲?jǐn)慎罷了；在朝廷上，國(guó)君不在之時(shí)，他與同級(jí)官員說(shuō)話，侃侃而談，理直氣壯；同上級(jí)說(shuō)話，和顏悅色；君主來(lái)了，既恭敬而又不安，非常之小心. ■不舍晝夜： 表示時(shí)間不停地流逝之意. 孔子的時(shí)間觀念強(qiáng)，曾對(duì)著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復(fù)返??！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時(shí)間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因?yàn)樗茫簳r(shí)間就是財(cái)富?。?■道不拾遺：形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好. 孔子在魯國(guó)當(dāng)了幾任官，他在任之時(shí)，魯國(guó)政治有了極大改良：賣東西不討價(jià)還價(jià)；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. ■登堂入室：表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn). 孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟??？ 無(wú)聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來(lái)越鄙視他. 兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些； 對(duì)于頭兒，要懂得投其所好才是?。?■道聽途說(shuō)：泛指沒有根據(jù)的傳聞 子曰：道聽而涂說(shuō)，德之棄也（涂同途） 意為：從道路上聽來(lái)一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，實(shí)際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認(rèn)真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡(luò)里情緒的煽動(dòng)太容易？要警惕啊！ ■發(fā)憤忘食：形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮. 楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子，請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說(shuō)：我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學(xué)者??！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了.今后若有人再問(wèn)我，我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說(shuō)酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候吹一把，真是我們學(xué)習(xí)的楷模?。?■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活，準(zhǔn)備試行新法，向孔子請(qǐng)教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無(wú)比，把冉求罵個(gè)狗血淋頭，冉求一再堅(jiān)持自已的改革，于是孔子對(duì)眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[[ 論語(yǔ).先進(jìn)篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強(qiáng)凌弱的風(fēng)格早已定型. 你的社會(huì)關(guān)系如何？ 你有硬梆梆的后臺(tái)嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ ■以強(qiáng)凌弱：憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小. 跖，一奴隸起義首領(lǐng)，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說(shuō)盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來(lái)盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞??！ 來(lái)，那些看著孔夫子就煩的人們有機(jī)會(huì)了，跟著盜跖英雄一起罵： "你這死夫子，你不勞動(dòng)卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設(shè)立百臣，商流放國(guó)君，周武王殺死商紂，從此社會(huì)都是以強(qiáng)凌弱.你所說(shuō)的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營(yíng)，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個(gè)罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來(lái)加菜配酒吃了哈！" ■東家之丘：比喻不認(rèn)識(shí)身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來(lái)幾乎無(wú)人不知.然而他在世時(shí)，并沒有如此名氣.[[孔子家語(yǔ)]]說(shuō)：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會(huì)直呼其小名，說(shuō)是俺東家之丘如何如何。
