金華典故(誰(shuí)能給我關(guān)于金華的歷史小故事啊)
1.誰(shuí)能給我關(guān)于金華的歷史小故事啊
物華天寶、人杰地靈的金華，后學(xué)得先賢之風(fēng)范，世代相傳而名人輩出。有文壇巨匠、丹青大師、愛(ài)國志士、民族英雄、專(zhuān)家學(xué)者。如：“初唐四杰”之一的駱賓王，“詩(shī)名畫(huà)手皆奇絕”的五代詩(shī)僧和書(shū)畫(huà)家貫休，宋代抗金名將宗澤，南宋“浙東學(xué)派”的代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫之一的朱丹溪，明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂，明清之際東渡扶桑傳經(jīng)授藝、被日本尊為“篆刻之開(kāi)祖”的東皋心越禪師，清初戲劇家、人稱(chēng)中國莎士比亞的李漁。近現代，有國畫(huà)大師黃賓虹、張書(shū)旗、吳茀之、張振鐸，新聞學(xué)家、一代報人邵飄萍，史學(xué)家、教育家何炳松，現代思想家、文學(xué)家陳望道，文壇理論家馮雪峰，歷史學(xué)家吳晗，著(zhù)名詩(shī)人潘漠華、艾青（他是我國自由詩(shī)成就最高的詩(shī)人，被譽(yù)為和聶魯達、希克梅特并列的現代世界三位偉大的人民詩(shī)人），當代攝影大師郎靜山，杰出科學(xué)家嚴濟慈、蔡希陶等。他們的功績(jì)、成就，彪炳于史，為后人留下了一份寶貴的財富。
駱賓王（約640~684）初唐著(zhù)名詩(shī)人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱(chēng)"初唐四杰"。在四杰中他的詩(shī)作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(cháng)篇，當時(shí)以為絕唱。駱還曾久戍邊城，寫(xiě)有不少邊塞詩(shī)"晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。"豪情壯志，見(jiàn)聞?dòng)H切。唐中宗復位后，詔求駱文，得數百篇。后人收集之駱賓王詩(shī)文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。
宗澤（1060~1128） 中國北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，婺州義烏（今屬浙江）人。剛直豪爽，沉毅知兵。進(jìn)士出身，歷 任縣、州文官，頗有政績(jì)。宋金戰爭爆發(fā)后，奉命知磁 州（今河北磁縣）兼河北義軍都總管。靖康元年（1126）閏十一月，金軍包圍東京（今開(kāi)封）。宗澤為斷其退路， 率兵攻黃河渡口李固渡（今河北魏縣西），以輕兵夜襲， 破金營(yíng)30余座。隨即就任兵馬副元帥，反對康王趙構東逃，毅然孤軍南下救援東京，沿途屢破金軍。進(jìn)至衛南 （今河南滑縣東），陷入重圍，他揮戈直前，率部死戰， 擊退十倍于己的金軍，然后迅速轉移，使其夜襲撲空，由 此威名日著(zhù)。建炎元年（1127）六月，升任東京留守兼開(kāi) 封府尹，他募兵積糧，整頓城防，任用岳飛等一批將領(lǐng)，聯(lián)合、招納河東與河北義軍等武裝，使東京成為堅強的 抗金堡壘。次年元宵節前，金軍一部進(jìn)逼東京近郊，宗 澤明令張燈，使金軍疑不敢入；暗遣精兵伏其歸路，前后夾擊，打退金軍（見(jiàn)宗澤守東京之戰）。宗澤在任東 京留守期間，曾20多次上書(shū)高宗趙構，力主還都東京，并 制定了收復中原的方略，均未被采納。他因壯志難酬，憂(yōu)憤成疾，七月，臨終前仍三呼“過(guò)河！”有《宗忠簡(jiǎn)公 集》傳世。
答案補充 陳 亮（1143~1194）南宋政治家、哲學(xué)家、詞人。字同有，號龍川，后改名同，永康人。才氣超逸，關(guān)心國家大事，古今用兵，好言"霸王大略，兵機利害"，著(zhù)《酌古論》，遍交一時(shí)豪杰。陳亮為學(xué)無(wú)所師承，在學(xué)術(shù)史上"異軍突起"。他批判主觀(guān)唯心主義的程朱理學(xué)，與朱嘉作長(cháng)期的關(guān)于"王霸義理"的大辯論，反對朱熹的"道在物先、理在事先"、"存大理、滅人欲"的唯心主義道統論說(shuō)，提出"道在物中、理在事中、"千途萬(wàn)轍，因事作則"的樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)；反對朱熹的空談"義理"、"心性"，而講求"救時(shí)"、"濟事"的功利，他的反理學(xué)斗爭，對當時(shí)和以后的思想界，都有重大影響。
陳亮的詞，慷慨激昂，風(fēng)格豪放。如《水調歌頭·送章德茂大卿使》："…當場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)夫雄。……萬(wàn)里腥檀如許，千古英靈安在，磅礴幾時(shí)通。胡運何須問(wèn)，赫日自當中。"表現了一生力主北伐的政治抱負。他的政論更是筆鋒犀利，氣象萬(wàn)千。他曾啟許："至于堂堂之陣，正正之旗，風(fēng)雨云雷交發(fā)而井至，龍蛇虎豹變現而出沒(méi)，推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，自謂差有一日之長(cháng)。"著(zhù)作有《龍川文集》、《龍川詞》等傳世。
2.金華有哪些美食
人們爭夸程咬金的手藝越來(lái)越高超了。
有的燒餅鋪主人還煞有介事地向程咬金請教“秘方”。程咬金哈哈大笑起來(lái)，說(shuō)：“我哪有什么‘秘方’呀！只不過(guò)在爐邊烤一夜而已。”
隨后程咬金將燒餅再加以改進(jìn)，都攜帶酥餅作干糧。現在來(lái)金華的旅客；酥餅還以濃烈的陳香和鮮咸的回味顯示其特有的魅力，為了防止燒餅變壞，程咬金將燒餅統統放在爐邊上。
他想，呈半球狀。酥餅兩面金黃，上面滿(mǎn)布芝麻，中間以干菜肉為餡，面帶芝麻，兩面金黃。
有一次，遇濕消融，即使牙齒脫盡的人也有口福品嘗其味。程咬金早年在金華賣(mài)燒餅為生、口感極佳。
進(jìn)口酥碎。“金華酥餅”更隨首創(chuàng )者的名氣而名揚四海，上下均有10余層，每層薄如紙，透明如蟬翼。
香松的酥餅，味道。大家見(jiàn)程咬金做的餅和以前大不一樣，都爭先恐后地品嘗。
金華酥餅以白面粉、雪里蕻干菜、肥肉以及芝麻，餅皮更加油潤酥脆，全成了酥餅。這餅一上市，立刻吸引了不少人。
金華酥餅攜帶方便，是旅行者的理想干點(diǎn)，據說(shuō)唐代以來(lái)，一整天也沒(méi)賣(mài)完，裹餡和烘烤，制成蟹殼那么大一只酥餅。 自他以后這種“特殊”的做法便代代相傳，后來(lái)名氣越來(lái)越大，金華一帶的人出門(mén)經(jīng)商、赴試，成為聞名遐邇的傳統特產(chǎn)：“快來(lái)買(mǎi)呀，制作各類(lèi)酥餅，可謂應有盡有，制出的酥餅圓若茶杯口，形似蟹殼！”這一叫，買(mǎi)的人更多了！又香又脆的酥餅。
他便將餅保存起來(lái)，準備明天繼續賣(mài)。可是、菜油、飴糖，燒餅一定壞不了啦！第二天，程咬金起床一看，燒餅里的肉油都給烤出來(lái)了，他的燒餅做得太多了：讓火一個(gè)勁地烘烤著(zhù)。
目前金華城鄉遍布酥餅店，相傳位列唐朝二十四位開(kāi)國元勛之一的程咬金是金華酥餅的創(chuàng )始人，加上干菜肉餡之香，更有特殊風(fēng)味了。 后來(lái)程咬金參加了隋末農民大起義，在瓦崗寨當上了寨主“混世魔王”，進(jìn)而成了唐王朝開(kāi)國元勛。
他功成名就之后，仍忘不了早年的賣(mài)餅生涯，便極力推薦該小吃，都喜歡買(mǎi)幾簡(jiǎn)帶回饋贈親友，或作為途中的便餐、蜂蜜等作原料，經(jīng)過(guò)搟面做坯，如果燒餅變壞，就不能賣(mài)了。于是，強烈地吸引著(zhù)顧客，民間有李白“聞香下馬”的傳說(shuō)。
程咬金很高興，便扯著(zhù)嗓子喊金華酥餅——金華酥餅歷史悠久 參考資料：百度百科。
3.金華的八詠路有什么故事
也曾在八詠樓下的八詠灘頭召開(kāi)過(guò)近千人的群眾大會(huì )，也與英雄人物有著(zhù)密切關(guān)系。
唐代的嚴維，宋代的李 八詠樓景觀(guān)（17張）清照、呂祖謙、謝翱，元代的趙盂頒等詩(shī)人、書(shū)法家都曾慕名前來(lái)登臨題詠，留下不少繪景梯憐的詩(shī)文名篇。元末農民起義軍的重要將領(lǐng)胡大海、明代抗日英雄戚繼光、太平天國侍王李世賢等，留下了可歌可泣的英雄史跡。
周恩來(lái)同志1939年到金華視察時(shí)，都曾登上八詠樓檢閱他們的部隊。還有明末兵部尚書(shū)朱大典，率兵與清軍激戰中，壯烈地犧牲在八詠樓1500多年中，不僅與歷代文人名士結下了親緣。
4.金華二絕的來(lái)源
金華火腿：
普遍認同的說(shuō)法是火腿相傳起源于北宋，北宋名將宗澤戰勝而還，鄉親爭送豬腿讓其帶回開(kāi)封慰勞將士，因路途遙遠，便撒鹽腌制以便攜帶。腌制而成的豬腿色紅似火，稱(chēng)為火腿。宗澤的故事確有其事，火腿的原先名字就被宗澤叫做家鄉腿。
另外還有一種說(shuō)法，火腿起源于溫州地區。溫州經(jīng)常鬧水災，又因為沿海，發(fā)大水的時(shí)候海水倒灌。
等到發(fā)大水過(guò)后，農民又從避難的地方回來(lái)。由于跑得了和尚跑不了廟，又由于洪水來(lái)的又快又猛，像家畜之類(lèi)的大件物品就無(wú)法及時(shí)帶走，農民就把一些日常用品和農具之類(lèi)的從淤泥里挖出來(lái)。有些被淹死的豬從泥沙里被挖出來(lái)，經(jīng)過(guò)海水里天然的亞硝酸鹽和氯化鈉的處理，就成為了自然的咸肉或者火腿。盡管是被海水淹過(guò)的豬肉，但是由于當時(shí)沒(méi)有食物可吃，人們就嘗試食用這些盡管被淹過(guò)，但是并沒(méi)有腐敗的肉，實(shí)際上味道是很不錯的，又容易保鮮，人們后來(lái)就發(fā)明了做火腿和咸肉的方法
金華斗牛：
金華斗牛，曾與金華火腿齊名，至今已有千年歷史，清末民初尤其盛行。金華斗牛是牛與牛斗，不同于西班牙的人與牛斗，被譽(yù)為“東方文明斗牛”。斗牛時(shí)日，一般選定在春秋農閑之際，數十天便舉行一次，多選周山環(huán)抱的水田為場(chǎng)地。斗牛當日，參斗之牛裝以勇士之飾，由其主人護送進(jìn)入斗牛場(chǎng)，此時(shí)鞭炮齊鳴，觀(guān)者歡聲雀躍。以號聲為令，斗牛即始。屆時(shí)，兩牛四目怒視，夾尾低頭，四角相接，奮力爭斗，而場(chǎng)邊觀(guān)者則吶喊助威，呼聲雷動(dòng)。但見(jiàn)敗者血肉模糊、倉皇潰逃，勝者則奮蹄而追，緊隨其后，斗牛即結束。所謂成王敗寇，在此更是深為體現。敗退之牛將被主人貶為耕牛甚至宰殺，而勝者則身價(jià)百倍，威風(fēng)一時(shí)。
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5.金華為什么被譽(yù)為小鄒魯
鄒、魯，是春秋戰國時(shí)期的二個(gè)小諸侯國，在地理上指的是現今山東省南部偏西地區。
鄒國是孟子的故鄉，魯國是孔子的故里，由此可見(jiàn)，“鄒魯”是大儒的故鄉， 也是儒學(xué)的發(fā)源地，是儒學(xué)教育研究的中心。“鄒魯”一直被尊崇，已成為孔孟之道的代名詞。
金華古稱(chēng)婺州，歷史上曾稱(chēng)為“小鄒魯”，這與宋代大儒呂祖謙和宋元的大儒“北山四先生”、明代大儒宋廉、章懋關(guān)聯(lián)最大。金華自宋元以降名儒接踵，人文薈萃，逐漸成為全國儒學(xué)文化發(fā)展的一個(gè)重鎮。
1127年，北宋亡，女真統治北方，孔孟道統中斷，高宗在金華籍名帥宗澤等人的協(xié)助下，建立南宋，杭州為行在，文人學(xué)者南渡，移位于金華等地，儒學(xué)漸行。“朱子三訪(fǎng)地，朝廷七聘家”的范浚首開(kāi) “婺學(xué)之開(kāi)宗，浙學(xué)之托始”后，呂祖謙創(chuàng )立了全國三大學(xué)派之一金華學(xué)派，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾說(shuō)：“宋乾、淳以后，學(xué)派分而為三：朱（熹）學(xué)也，呂（祖謙）學(xué)也，陸（九淵）學(xué)也。
三家同時(shí)，皆不甚合。”婺學(xué)主要以呂祖謙、陳亮、唐仲友三人為代表，呂祖謙還建立了全國四大書(shū)院之一的麗澤書(shū)院，使婺學(xué)盛行。
宋元時(shí)期的“北山四先生”何基、王柏、金履祥、許謙成為正宗儒學(xué)朱學(xué)的重要傳人，他們是金華學(xué)術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，是婺學(xué)中堅，在理學(xué)的發(fā)展演變中，起了承上啟下的作用。朱、呂思想相互融合，儒學(xué)在金華不斷得到創(chuàng )新和發(fā)展，直至明朝的宋濂和章懋，其成就為全國所公認。
許多民國時(shí)期的金華名士都以“小鄒魯人”為自豪，當時(shí)的一首《七中之歌》（金一中原為省立七中）最后一句就是“鄒魯遺風(fēng)”；而且金華也曾找到過(guò)一塊“小鄒魯”殘碑。鑒于金華儒學(xué)成就非凡，學(xué)富五車(chē)的儒林名宿層出不窮，孔廟奉祀的先賢先儒含孔子共165人中，金華就占了5人（呂祖謙、何基、王柏、金履祥、許謙），加上全國第三大孔子家廟也在金華，同在孔廟奉祀的先儒諸葛亮后裔最大聚居地也在婺州，以及二千多年的成建制地方教育，使這里文人輩出，理學(xué)成風(fēng)，金華便有了“文物之藪，理學(xué)之邦”的“小鄒魯” 之雅稱(chēng)。
6.浙江金華歷史上曾經(jīng)出現過(guò)哪些名人
：“初唐四杰”之一的駱賓王，“詩(shī)名畫(huà)手皆奇絕”的五代詩(shī)僧和書(shū)畫(huà)家貫休，宋代抗金名將宗澤，南宋“浙東學(xué)派”的代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫之一的朱丹溪，明朝“開(kāi)國文臣之首”宋濂，明清之際東渡扶桑傳經(jīng)授藝、被日本尊為“篆刻之開(kāi)祖”的東皋心越禪師，清初戲劇家、人稱(chēng)中國莎士比亞的李漁。
近現代，有國畫(huà)大師黃賓虹、張書(shū)旗、吳茀之、張振鐸，新聞學(xué)家、一代報人邵飄萍，史學(xué)家、教育家何炳松，現代思想家、文學(xué)家陳望道，文壇理論家馮雪峰，歷史學(xué)家吳晗，著(zhù)名詩(shī)人潘漠華、艾青（他是我國自由詩(shī)成就最高的詩(shī)人，被譽(yù)為和聶魯達、希克梅特并列的現代世界三位偉大的人民詩(shī)人），當代攝影大師郎靜山，杰出科學(xué)家嚴濟慈、蔡希陶等。他們的功績(jì)、成就，彪炳于史，為后人留下了一份寶貴的財富。
