典故古書(shū)(鴻雁傳書(shū)的典故出自哪本古籍)
1.“鴻雁傳書(shū)”的典故出自哪本古籍
關(guān)于“鴻雁傳書(shū)”的“來(lái)龍”即傳說(shuō)有著(zhù)兩個(gè)版本，一個(gè)是“男人版”：出自《漢書(shū)·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來(lái)匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱(chēng)蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通過(guò)禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì )見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著(zhù)一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著(zhù)蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”漢使聽(tīng)后非常高興，就按照常惠的話(huà)來(lái)責備單于。單于聽(tīng)后大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴(lài)，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽(yù)為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象征的雛形。
有關(guān)“鴻雁傳書(shū)”，民間還流傳著(zhù)另一個(gè)凄美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽(tīng)到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動(dòng)情之中，她請求鴻雁代為傳書(shū)給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫(xiě)下了一封盼望夫妻早日團圓的家書(shū)，讓鴻雁捎去。
2.請問(wèn)各位,和氏璧的典故最早見(jiàn)于哪部古籍
和氏璧的典故最早出現在《韓非子·和氏》：“ 楚人和氏 （ 卞和 ）得玉璞楚山中。
奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：‘石也。
’王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑，而刖其右足。
武王薨，文王即位……王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰‘ 和氏之璧’。” 隨后《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》：“故無(wú)因而至前，雖出隨珠、和璧，只怨結而不見(jiàn)德。”
摘自《辭海》和氏璧流落何方？石以人貴，人以石顯。當年若不是和氏之璧，絕不會(huì )演繹一出“完壁歸趙”故事而使藺相如青史留名，他極有可能如草木之人廁身繆賢之門(mén)而老于戶(hù)牖之下；若不是有膽有識攜璧使秦的藺相如，和氏璧也許不會(huì )從此身價(jià)陡漲而價(jià)值連城，充其量也不過(guò)是諸侯或帝王手中玩物而已。
從楚文王到楚宣王的大約四百年間，世接代傳，和氏璧一直是歸存楚國王室。而至威王時(shí)，因嘉獎相國昭和滅越敗魏有功，賞賜予他。
后昭和于赤山舉宴會(huì )飲，應眾賓客所求而拿出傳觀(guān)共賞。會(huì )此山下深潭有魚(yú)兒戲水，眾人趨之爭睹。
那承想宴盡人散，和氏璧竟然不翼而飛！當時(shí)尚未發(fā)跡的張儀正屈附于昭和門(mén)下，眾疑其無(wú)行，必盜相國之璧。于是“共執張儀，掠笞數百”。
但終查無(wú)實(shí)據，只好作罷。究竟是否冤案一樁不得而知，反正和氏璧了無(wú)蹤影，不知去向。
數十年后，趙國宦官繆賢偶以五百金購得和氏璧，趙王聞之，于是占為己有，從此璧落趙國。究竟繆賢所購之璧是否前物，尚難肯定。
秦昭襄王得知璧在趙國，于是企圖恃強豪奪，假以十五城易璧。趙國于無(wú)奈之際，在繆賢的推薦下，由藺相如“奉璧西入秦”。
相如憑著(zhù)超人的膽略和智謀，在中國歷史上演出了一場(chǎng)流傳千古的"完壁歸趙"的故事。結局是“秦終不予趙城，趙亦不予秦璧”。
其后秦滅趙，掠盡其財，自然和氏璧落入囊中。公元前221年，秦王嬴政統一天下，號稱(chēng)“始皇帝”。
象征至高至尊權力的寶璽自然非常物所為，于是特以和氏璧制“傳國璽”一枚。命丞相李斯篆書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字于其上，形呈龍鳳鳥(niǎo)蟲(chóng)之狀。
公元前229年，始皇巡幸，乘龍舟至洞庭湘山，驟起風(fēng)浪，龍舟頓有傾覆之險。為祭神鎮濤，于是拋寶璽于湖中。
8年后，有使者過(guò)華陰平舒道，遇一人持璧曰：“為吾遺滈池君”，從此傳國璽失而復得。 秦末，劉邦率兵入咸陽(yáng)。
在灞上，素衣白馬的秦王“子嬰上始皇璽”，劉邦受之而佩帶于身。為代代相傳，號曰“漢傳國璽”。
西漢末年，王莽篡位，小皇帝劉嬰僅兩歲，國璽由王莽姑母漢孝元太后代管。王莽令其弟北陽(yáng)侯王舜進(jìn)長(cháng)樂(lè )宮索要。
太后氣憤異常，痛斥后摔璽于地，可惜天下至寶被摔缺一角。后以黃金鑲補，但畢竟天衣難補，留下疵瑕。
后光武中興，莽敗，國璽于兵亂之中幾經(jīng)展轉，終落劉秀之手。東漢末，十常侍作亂，漢少帝夜間倉皇出宮避難，慌亂中傳國璽丟失。
亂定回宮，查無(wú)下落。不久，“十八路諸侯討董卓”，長(cháng)沙太守孫堅攻入洛陽(yáng)，于城南甄宮井中撈出一宮妃尸體，發(fā)現其頸下錦囊中藏有金鎖朱匣，打開(kāi)后發(fā)現，原是上刻篆文”受命于天，既壽永昌“、經(jīng)黃金鑲補后的傳國之璽。
孫堅頓生異想，立即撤回魯陽(yáng)，圖謀稱(chēng)帝。但不久陣亡峴山；而袁術(shù)又乘孫堅妻吳氏扶柩歸里之機，“乃拘堅夫人而奪之”后稱(chēng)帝。
而袁術(shù)死后，廣陵太守徐璆又效袁術(shù)之法，于袁妻扶棺奔廬江途中截而奪之，后獻于曹操。三國鼎立，寶璽屬魏。
后三國歸于晉，璽落司馬炎之手。 西晉末年，歷史進(jìn)入"五胡十六國"時(shí)期，政權更迭頻繁。
在血腥的殘殺中，國璽也頻頻易手。公元304年，匈奴首領(lǐng)劉淵起兵反晉，號稱(chēng)“漢王”。
劉淵病死，其子劉聰奪得帝位。在“永嘉之亂”中，王彌等人攻入洛陽(yáng)，俘獲晉懷帝并得國璽；后劉曜奪取帝位，改“漢”為“趙”，史稱(chēng)“前趙”，璽落曜手。
后羯人首領(lǐng)石勒建“后趙”，于公元328年俘獲劉曜得璽，并于璽上刻“天命石氏”四字。再后，漢族人冉閔滅后趙 而建“冉魏”，奪得傳國璽。
閔死而璽傳其子冉智。三年后，前燕慕容俊以重兵圍魏都鄴城，晉濮陽(yáng)太守戴施以出兵救援為名賺得玉璽。
由晉安西將軍謝尚送至建康（南京）。時(shí)為東晉穆帝永和八年。
至此，玉璽轉易流落四十余年后復歸于晉。 公元420年，晉恭帝禪位于劉裕，璽入“劉宋”，后歷齊、梁、陳、隋，最后璽落唐高祖李淵之手，并改“璽”為“寶”。
可惜的是國璽傳至五代，從此下落不明。宋太祖“陳橋兵變”奪得政權，從后周僅得兩方寶印，傳國寶璽就此失落。
璽乃“受命于天”皇權之象征，為宣揚“天命所歸”而鞏固政權，因此在宋、元、明、清朝均有真假難辨的傳國璽問(wèn)世。 和氏璧從卞和獻寶到始皇制作玉璽，以至后來(lái)神秘失蹤，至今已有2600余年。
和氏璧隨著(zhù)歷史的波濤而沉浮。千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，成為千古謎團。
