寒鷗約(誰(shuí)能告訴我鷗盟約的典故嗎,盡量詳細點(diǎn)的,不勝感激)
1.誰(shuí)能告訴我“鷗盟約”的典故嗎,盡量詳細點(diǎn)的,不勝感激
列子寓言《好鷗鳥(niǎo)者》出自《列子·黃帝篇》，原文如下：“海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之。’明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不上也。”
這篇寓言收入了拙著(zhù)《中華寓言精粹》（社會(huì )科學(xué)文獻出版社1995年11月第1版13-15頁(yè)），今譯如下：
海邊有個(gè)喜愛(ài)海鷗的人，每天早晨到海上去，和海鷗一起游玩。海鷗來(lái)到他身邊的，數以百計，接連不斷。
一天，他的父親對他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都喜歡和你在一起游玩，你抓幾只海鷗給我，讓我也玩玩吧！”第二天，他再到海上去，海鷗只在天空中盤(pán)旋飛舞，再也不落下來(lái)了。
列子寓言中的這個(gè)愛(ài)好海鷗的人，和海鷗交上了朋友。他毫無(wú)機心和私心，每天和海鷗們在一起玩，海鷗飛到他身邊來(lái)的，接連不斷，數以百計。他很高興，海鷗們也很高興。這是因為他真心喜愛(ài)海鷗，海鷗也和他建立了互相信賴(lài)的感情的緣故。
但是，他和海鷗的這種友情并沒(méi)有牢固的思想基礎，經(jīng)受不起考驗。當他的父親知道了這件事，要他抓海鷗來(lái)玩玩的時(shí)候，他同意了。這就破壞了他和海鷗之間已經(jīng)建立起來(lái)的互相依賴(lài)的友誼和感情。他的不利于海鷗的機心一動(dòng)，在他再同海鷗接近的時(shí)候，就不可避免地會(huì )流露出來(lái)，海鷗也就隨著(zhù)提高了警惕，再見(jiàn)到他時(shí)，只在天空中盤(pán)旋飛舞，再也不飛落到這個(gè)人的身邊了。
這個(gè)人和海鷗的交往分兩個(gè)階段。前一階段，他真心喜愛(ài)海鷗，和海鷗一起游玩，彼此之間互相依賴(lài)，沒(méi)有私心，沒(méi)有猜疑，是值得稱(chēng)道的；而后一階段，由于他父親的煽動(dòng)，他起了抓海鷗給父親玩玩的機心和私心。破壞了他和海鷗之間的友誼，則是可憎恨的，應該受到指責。
這篇寓言，以人與海鷗的交游比喻人與人之間的交往。朋友之間的交往要以誠相待，決不可做傷害對方的事，才能建立真誠的友誼，如果心中有鬼，甚至暗中打算做傷害對方的事，無(wú)論怎樣掩飾，怎樣隱蔽，總不免要露出馬腳。當一個(gè)居心不良的所謂“朋友”的險惡用心被人察覺(jué)和發(fā)現時(shí)，就誰(shuí)也不愿和他接近了。俗話(huà)說(shuō)：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”在日常生活中，我們要時(shí)刻提防那種口蜜腹劍的所謂“朋友”。
這篇寓言在流傳過(guò)程中，根據故事的前半部分，形成了“鷗盟”、“鷗鳥(niǎo)忘機”等語(yǔ)詞和成語(yǔ)。“鷗盟”意思是與鷗鳥(niǎo)結盟、與鷗鳥(niǎo)為友，比喻隱者與世無(wú)爭的生活。“鷗鳥(niǎo)忘機”，指像故事中的海鷗那樣，完全忘掉機心，也用以比喻隱居生活，不以世事為懷，這就對原來(lái)寓言故事的寓意有所引申了，如南宋詞人辛棄疾《水調歌頭·和王正之右司吳江觀(guān)雪見(jiàn)寄》：“謫仙人，鷗鳥(niǎo)伴，兩忘機。”根據故事的后半部分，形成了“鷗鳥(niǎo)不下”這一成語(yǔ)，用鷗鳥(niǎo)不肯飛下來(lái)，比喻察覺(jué)別人將加害于自己，注意防范，如《三國志·魏書(shū)·高柔偉》裴松之注引孫盛語(yǔ)，“機心內萌，則鷗鳥(niǎo)不下，況信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必懷，何異挾冰求溫，抱炭希涼者哉。”孫盛語(yǔ)“機心內萌，則鷗鳥(niǎo)不下”九字，就是這篇寓言的后一部分高度精煉、準確的概括
2.寒食節的典故
寒食節的源頭，應為遠古時(shí)期人類(lèi)對火的崇拜。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節。禁火節后來(lái)又轉化為寒食節，用以紀念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。
當時(shí)介子推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復國后，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅決不出山，和他的母親一起抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
晉中一帶還保留著(zhù)清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團貫穿起來(lái)，晾干后存放著(zhù)，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說(shuō)吃了以后不得疰夏病。上海清明節時(shí)有吃青團的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。
3.蘇幕遮的典故是
蘇幕遮，是龜茲國每年都有盛大節日。
又名乞寒節。這個(gè)節日就是祈求冬天寒冷，天降大雪而來(lái)。
唐代傳入中原，成為唐時(shí)的一個(gè)重要節日。每年七月初的時(shí)候開(kāi)始。
編輯本段詞牌來(lái)源 慧琳《一切經(jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語(yǔ)也，正云“颯磨遮”。
此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類(lèi)也。”
后用為詞調。曲辭原為七言絕句體（如張說(shuō)的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》。
近人考證，蘇幕遮是波斯語(yǔ)的譯音，原義為披在肩上的頭巾（俞平伯《唐宋詞選注釋》）《新唐書(shū)？宋務(wù)光傳》載呂元泰上唐中宗書(shū)曰：“比見(jiàn)坊邑相率為《渾脫隊》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》。”可見(jiàn)此曲流傳中國尚在唐玄宗之前。
后衍為長(cháng)短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調六十二字，宋人即沿用此體。
《詞譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。
又名：《古調歌》、《鬢云松令》、《云霧斂》、《般涉調》等。
4.寒食節的典故
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發(fā)現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì )背著(zhù)母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)。火熄之后，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來(lái)，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。
5.馓子的由來(lái)有沒(méi)有什么歷史典故
馓子古時(shí)候稱(chēng)寒具。2000多年前我國著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人屈原寫(xiě)的《楚辭.招魂》篇中，就有：“粔籹蜜餌，有餦餭兮”的句子。粔籹蜜餌、餦\\\\\\餭是什么東西？宋代林洪考證：“粔籹乃蜜面而少潤者”，“餦餭乃寒具食，無(wú)可疑也”。唐代詩(shī)人劉禹錫曾寫(xiě)過(guò)名為《寒具》的一首詩(shī)：“纖手搓成玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來(lái)春睡無(wú)輕重，壓褊佳人纏臂金。”
但有人說(shuō)這不是劉禹錫寫(xiě)的，而是蘇東坡為一個(gè)賣(mài)“寒具”食的老太婆寫(xiě)的廣告宣傳詩(shī)。且不管誰(shuí)是原作者，但這首詩(shī)卻把“寒具”這種油炸食品描繪得活靈活現，大有呼之欲出之勢，足以令人垂涎欲滴了。那么寒具究竟是什么？明代李時(shí)珍的《本草綱目.谷部》中十分清楚地交待說(shuō)：“寒具即食馓也，以糯粉和面，入少鹽，牽索紐捻成環(huán)釧形，……入口即碎脆如凌雪”。可見(jiàn)馓子麻花的古老非一般食品可與之媲美的了。
為什么古人要吃“寒具”這種食品，其中還有一段傳說(shuō)。原來(lái)古代清明節前一日為民間的寒食節，要緊火3天。晉陸（歲羽）的《鄴中記》有“冬至后一百五日為介子推斷火冷食”的記載。說(shuō)的是介子推曾伴隨公子重耳一起過(guò)著(zhù)流亡生活達19年之久，在重耳餓肚無(wú)食時(shí)，曾割股獻君，可謂忠心耿耿。但重耳重新執政為晉文公后，在論功行賞時(shí)卻忘記了介子推。為此介子推帶了母親去了綿山隱居。晉文公一日忽然想起介子推，親自帶人去綿山尋找，不見(jiàn)，命令放火燒山，想趕出介子推母子。不料介子推守志不移，不肯會(huì )見(jiàn)晉文公，母子雙雙抱木而被燒死。為此晉文公十分悲痛，遷怒于火，下令介子推死前三日全國禁煙火，于是就有了寒食節。三日不動(dòng)煙火，吃什么呢？那就是寒具，它過(guò)油炸制，能夠儲存不變質(zhì)，保持酥脆不皮，當然時(shí)最理想的食品了。
6.四時(shí)可愛(ài)唯春日,一事能狂便少年是什么意思
一個(gè)人不管年齡多大，若能對一件事情由執著(zhù)到癡醉，進(jìn)而達到迷狂的程度，他的言行舉止、精神狀態(tài)，就會(huì )像個(gè)少年模樣，富有童真童味了。
賞析： 這一首《曉步》，是王國維集子里難得的快詩(shī)。著(zhù)名詩(shī)人、學(xué)者陳沚齋先生在《王國維詩(shī)詞全編校注》里認為，這首詩(shī)作于光緒三十年春夏之交，其時(shí)王國維在海寧家居養病。
詩(shī)中的“百昌”，典出《莊子》，是“百物”的意思。第七句的“野鷗”，用了鷗鷺忘機這個(gè)典故，這也是古人詩(shī)中的熟典，黃庭堅的名句“萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛，此心吾與白鷗盟”，也是取用了這個(gè)典故。
最后一句的“旦旦”即“日日”之意。 《曉步》這首七律，語(yǔ)辭清新，意思淺近，其中“四時(shí)可愛(ài)惟春日，一事能狂便少年”，足為傳世佳句，不讓唐宋巨公。
晚唐詩(shī)人韓偓寫(xiě)過(guò)“四時(shí)最好是三月，一去不回惟少年”這樣的句子，王國維可能是受了韓偓的啟發(fā)，但他此處寫(xiě)得比韓偓好，因為韓偓那兩句只是對世事的陳述，而王國維不僅書(shū)寫(xiě)世事，“一事能狂便少年”更是流出了自家心事。 王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀(guān)堂，又號永觀(guān)，謚忠愨。
漢族，浙江省海寧人。王國維是中國近、現代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著(zhù)名學(xué)者。
7.冷淘的典故
《唐六典》：“太官令夏供槐葉冷淘。凡朝會(huì )燕饗，九品以上并供其膳食。”唐杜甫《槐葉冷淘》詩(shī)：“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來(lái)近市，汁滓宛相俱。。萬(wàn)里露寒殿，開(kāi)冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時(shí)須。”至宋代，又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》詩(shī)：“淮南地甚暖，甘菊生籬根。。俸面新加細，溲牢如玉墩。隨刀落銀縷，煮投寒泉盆。雜此青青色，芳香敵蘭蓀。”；宋無(wú)名氏《西湖老人繁勝錄》：“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、銀絲冷淘。”宋 王溥 《唐會(huì )要·光祿寺》：“冬月，量造湯餅及黍臛，夏月冷淘、粉粥。” 仇兆鰲 注：“ 朱 曰：以槐葉汁和麪為冷淘。” 宋 陸游 《春日雜題》詩(shī)之四：“佳哉冷淘時(shí)，槐芽雜豚肩。” 明 徐渭 《春興》詩(shī)之六：“柳色未黃寒食過(guò)，槐芽初綠冷淘香。”也叫“冷淘麪”。 清 潘榮陛 《帝京歲時(shí)紀勝·夏至》：“夏至大祀方澤，乃國之大典。京師於是日家家俱食冷淘麪，即俗說(shuō)過(guò)水麪是也，乃都門(mén)之美品。向曾詢(xún)及 發(fā)展至近代，則為各種花色冷面，惟不用槐葉或甘菊，因而無(wú)其青翠可愛(ài)的顏色各省游歷友人，咸以京師冷淘麪爽口適宜，天下無(wú)比。”
