廉恥典故(關(guān)于廉恥的寓言故事)
1.關(guān)于廉恥的寓言故事
不知己丑 選自《中國寓言故事》 在秦蜀的山谷中，有一個(gè)叫南岐的地方。
那里的水喝起來(lái)有點(diǎn)甜，但水質(zhì)不好，凡是常年喝這種水的人，脖子上都會(huì )長(cháng)出一個(gè)大腫包。所以南岐這個(gè)地方的居民，沒(méi)有一個(gè)不是得了這種病的。
有個(gè)外地人來(lái)到南岐，一群婦女和兒童好奇地圍著(zhù)他看，并且譏笑他：“你的脖頸看起來(lái)好奇怪啊，干瘦干瘦的，一點(diǎn)也不像我們的。” 外地人回答說(shuō)：“你們脖子上的那個(gè)大腫塊，其實(shí)是一種癭病啊！你們?yōu)槭裁床蝗フ宜幹尾。炊靶ξ业牟弊痈墒菽兀俊?南岐人對外地人說(shuō)：“我們這里的人都是這樣的大脖子，哪里用得著(zhù)把腫塊去掉呢？” 南岐人始終不明白脖子上有腫塊是一種病，是丑陋的。
說(shuō)明： 這則寓言告訴人們，對自身的問(wèn)題不但不以為錯，反而認為理所應當，是見(jiàn)識淺陋、無(wú)知自大的表現。曹商得車(chē) 選自《中國寓言故事》 宋國有一個(gè)叫曹商的人，被宋王派去出使臨國。
臨出發(fā)時(shí)，宋王賞他幾輛馬車(chē)。到了秦國以后，曹商憑著(zhù)三寸不爛之舌，極力地奉承秦王。
秦王聽(tīng)了十分高興，又賞給他一百輛馬車(chē)。曹商帶著(zhù)一百多輛馬車(chē)，趾高氣揚地回到了宋國。
曹商見(jiàn)到莊子，得意揚揚地夸口道：“像你這樣住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，靠編織草鞋來(lái)勉強維持生活，這一點(diǎn)我不如你；但是我能獲得顯赫的擁有萬(wàn)輛馬車(chē)的秦國國君的賞識，得到一百輛馬車(chē)的賞賜，這方面你就比我差遠了。” 莊子笑了笑，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦王生病，征求名醫，凡是能治好秦王的毒瘡的，賞賜馬車(chē)一輛；能夠給秦王舔痔瘡的，賞賜馬車(chē)五輛。
所治療的部位越低下，賞賜的馬車(chē)越多。你現在得到了一百輛馬車(chē)的賞賜，是給秦王治過(guò)哪里呢？請你快走開(kāi)吧。”
說(shuō)明： 這則寓言諷刺了那些為了個(gè)人利益不擇手段、沒(méi)有廉恥之心的小人。
2.禮義廉恥的典故
春秋時(shí)代齊國的管仲把禮義廉恥稱(chēng)為國之“四維”。
他認為“禮”就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規范；“義”，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標準；“廉”，就是不隱瞞自己的缺點(diǎn)錯誤，即廉潔不貪；“恥”就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為“禮、義、廉、恥”與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
五代史馮道傳論曰：“‘禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。’善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至。
況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？”然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無(wú)恥。
無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣！為機變之巧者，無(wú)所用恥焉。”
所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國恥。
歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務(wù)時(shí)，首先想到的就是治民的首倡：“禮、義、廉、恥，國之四維”。禮、尊敬適當的態(tài)度和行為；義、公正無(wú)私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當的言行舉止有羞愧之心。
“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”這是兩千七百年前振興齊國，成就霸業(yè)的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來(lái)廉恥是立人之大節，蓋不廉，則無(wú)所不取；不恥，則無(wú)所不為。
人而如此，則禍亂敗亡亦無(wú)所不至。然而事實(shí)上廉潔這一品質(zhì)的養成卻遠非那么容易，作為廉潔的對立面，腐敗問(wèn)題伴隨著(zhù)私有制和階級社會(huì )而生，它是一個(gè)自古以來(lái)就困擾著(zhù)各朝代政權的一大頑癥。
王亞南先生說(shuō)：中國古代官僚的生活就是貪污生活。又說(shuō)：中國古代的一部二十四史，其實(shí)就是一部貪污史。
[1]盡管各朝代滅亡的原因并不完全相同，但是都無(wú)法逃脫興亡周期率的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭，到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛，變得有名無(wú)實(shí)，再到王朝后期便腐敗盛行導致王朝滅亡，然后新王朝又從頭開(kāi)始一輪新的輪回。而清廉自持的官吏之少，也是屈指可數，“翻翻二十四史，人們就會(huì )明白，有名有姓并且貨真價(jià)實(shí)的清官，不過(guò)幾十位。
明末清初優(yōu)秀的文學(xué)家、史學(xué)家張岱，在所著(zhù)《夜航船》卷7'清廉類(lèi)'，扳著(zhù)指頭數了很久，也不過(guò)只找出四十位清官。”。
3.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ） 常用：常用成語(yǔ)，年代：古代成語(yǔ)，結構：聯(lián)合式成語(yǔ)，詞性：中性成語(yǔ)燈謎面：四維解釋?zhuān)汗湃苏J為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。
指封建社會(huì )的道德標準和行為規范。典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對于父母的，就是孝敬父母 悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài) 忠，是個(gè)人對于國家的，就是忠于祖國和人民 信，是人與人之間的，就是要有誠信 禮，是說(shuō)人們應該尊守各種規定（也包括禮貌） 義，是說(shuō)人們應該有正義感 廉，是說(shuō)人們應該廉潔奉公 恥，是說(shuō)人們應該知恥。
4.中國古代關(guān)于知廉恥的故事
繆彤自撾
漢朝時(shí)候。有一個(gè)人。姓繆單名叫做彤。表字豫公。他在幼小年紀的時(shí)候。早已沒(méi)有了他的父親。兄弟四個(gè)人。一同住在一塊兒。等到后來(lái)各自娶了妻子。這幾個(gè)婦女們就要請求均分家產(chǎn)。已經(jīng)有好幾次了。甚至于屢次有爭鬧的言語(yǔ)發(fā)生。繆彤聽(tīng)見(jiàn)了很感憤嘆息。就關(guān)了門(mén)。自己打著(zhù)自己說(shuō)道。繆彤呀繆彤。你勤修身體。謹慎行為。學(xué)了圣賢人的法則。想去整齊世界上的風(fēng)俗。為什么不能夠去正了自己的家庭呢。他的弟弟們和那幾個(gè)婦女聽(tīng)到了。就都在門(mén)外叩著(zhù)頭、謝了罪。繆彤才開(kāi)了門(mén)出來(lái)。從此以后。他們一家的男男女女。就更加敦好和睦 。
5.有關(guān)道德廉恥的典故
禮義廉恥 （lǐ yì lián chǐ）
常用：常用成語(yǔ)，
年代：古代成語(yǔ)，
結構：聯(lián)合式成語(yǔ)，
詞性：中性成語(yǔ)
燈謎面：四維
解釋?zhuān)汗湃苏J為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指封建社會(huì )的道德標準和行為規范。
典故：《管子·牧民》：“何謂維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”
孝，是子女對于父母的，就是孝敬父母
悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛(ài)
忠，是個(gè)人對于國家的，就是忠于祖國和人民
信，是人與人之間的，就是要有誠信
禮，是說(shuō)人們應該尊守各種規定（也包括禮貌）
義，是說(shuō)人們應該有正義感
廉，是說(shuō)人們應該廉潔奉公
恥，是說(shuō)人們應該知恥
6.關(guān)于廉恥的寓言故事
不知己丑選自《中國寓言故事》在秦蜀的山谷中，有一個(gè)叫南岐的地方。
那里的水喝起來(lái)有點(diǎn)甜，但水質(zhì)不好，凡是常年喝這種水的人，脖子上都會(huì )長(cháng)出一個(gè)大腫包。所以南岐這個(gè)地方的居民，沒(méi)有一個(gè)不是得了這種病的。
有個(gè)外地人來(lái)到南岐，一群婦女和兒童好奇地圍著(zhù)他看，并且譏笑他：“你的脖頸看起來(lái)好奇怪啊，干瘦干瘦的，一點(diǎn)也不像我們的。”外地人回答說(shuō)：“你們脖子上的那個(gè)大腫塊，其實(shí)是一種癭病啊！你們?yōu)槭裁床蝗フ宜幹尾。炊靶ξ业牟弊痈墒菽兀俊蹦厢藢ν獾厝苏f(shuō)：“我們這里的人都是這樣的大脖子，哪里用得著(zhù)把腫塊去掉呢？”南岐人始終不明白脖子上有腫塊是一種病，是丑陋的。
說(shuō)明： 這則寓言告訴人們，對自身的問(wèn)題不但不以為錯，反而認為理所應當，是見(jiàn)識淺陋、無(wú)知自大的表現。曹商得車(chē)選自《中國寓言故事》宋國有一個(gè)叫曹商的人，被宋王派去出使臨國。
臨出發(fā)時(shí)，宋王賞他幾輛馬車(chē)。到了秦國以后，曹商憑著(zhù)三寸不爛之舌，極力地奉承秦王。
秦王聽(tīng)了十分高興，又賞給他一百輛馬車(chē)。曹商帶著(zhù)一百多輛馬車(chē)，趾高氣揚地回到了宋國。
曹商見(jiàn)到莊子，得意揚揚地夸口道：“像你這樣住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，靠編織草鞋來(lái)勉強維持生活，這一點(diǎn)我不如你；但是我能獲得顯赫的擁有萬(wàn)輛馬車(chē)的秦國國君的賞識，得到一百輛馬車(chē)的賞賜，這方面你就比我差遠了。”莊子笑了笑，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦王生病，征求名醫，凡是能治好秦王的毒瘡的，賞賜馬車(chē)一輛；能夠給秦王舔痔瘡的，賞賜馬車(chē)五輛。
所治療的部位越低下，賞賜的馬車(chē)越多。你現在得到了一百輛馬車(chē)的賞賜，是給秦王治過(guò)哪里呢？請你快走開(kāi)吧。”
說(shuō)明： 這則寓言諷刺了那些為了個(gè)人利益不擇手段、沒(méi)有廉恥之心的小人。
7.有關(guān)明禮廉恥的故事
1. 晏殊信譽(yù)的樹(shù)立
北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著(zhù)稱(chēng)。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見(jiàn)了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結果晏殊發(fā)現考試是自己十天前剛練習過(guò)的，就如實(shí)向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會(huì )。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè )，只好在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說(shuō)：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也早就參與宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。
2. 華盛頓與尼克松、克林頓的對比
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹(shù)。父親見(jiàn)心愛(ài)的樹(shù)被砍，非常氣憤，揚言要給那個(gè)砍樹(shù)的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動(dòng)了，稱(chēng)華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹(shù)都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門(mén)事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個(gè)因誠實(shí)而受到愛(ài)戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點(diǎn)。
3. 立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時(shí)，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個(gè)“立木取信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見(jiàn)，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著(zhù)非常重要的作用。
4. 《郁離子》中記載了一個(gè)因失信而喪生的故事
濟陽(yáng)有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個(gè)漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)打漁的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得十兩金子還不滿(mǎn)足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來(lái)那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的淦夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話(huà)不算數的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個(gè)人若不守信，便會(huì )失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒(méi)有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
5. 季布“一諾千金”使他免遭禍殃
秦末有個(gè)叫季布的人，一向說(shuō)話(huà)算數，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時(shí)甚至流傳著(zhù)這樣的諺語(yǔ)：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”（這就是成語(yǔ)“一諾千斤”的由來(lái)）后來(lái)，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著(zhù)滅九族的危險來(lái)保護他，綞使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái)，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無(wú)異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
