房玄齡 （579~648） 唐代初年名相。
名喬，字玄齡。齊州臨淄（今山東淄博東北）人。
玄齡博覽經(jīng)史，工書(shū)善文，18歲時(shí)本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。隋末大亂，李淵率兵入關(guān)，玄齡于渭北投李世民，屢從秦王出征，參謀劃策，典管書(shū)記。
每平定一地，別人爭著(zhù)求取珍玩，他卻首先為秦王幕府收羅人才。他和杜如晦是秦王最得力的謀士。
唐武德九年（626）他參與玄武門(mén)之變的策劃，與杜如晦、長(cháng)孫無(wú)忌、尉遲敬德、侯君集五人并功第一。唐太宗李世民即位，玄齡為中書(shū)令。
貞觀(guān)三年（629）二月為尚書(shū)左仆射。十一年封梁國公。
至十六年七月進(jìn)位司空，仍綜理朝政。太宗征高句麗時(shí)，他留守京師。
二十二年病逝。 貞觀(guān)前，他協(xié)助李世民經(jīng)營(yíng)四方，削平群雄，奪取皇位。
李世民稱(chēng)贊他有“籌謀帷幄，定社稷之功”。貞觀(guān)中，他輔佐太宗，總領(lǐng)百司，掌政務(wù)達20年；參與制定典章制度，主持律令、格敕的修訂，又曾與魏徵同修唐禮；調整政府機構，省并中央官員；善于用人，不求備取人，也不問(wèn)貴賤，隨材授任；恪守職責，不自居功。
后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱(chēng)“房、杜”。 房玄齡傳 房喬，字玄齡，齊州臨淄人。
幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。
父病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門(mén)，太宗一見(jiàn)，便如舊識，署渭北道行軍記室參軍。
玄齡既遇知己，罄竭心力，知無(wú)不為。賊寇每平，眾人競求珍玩，玄齡獨先收人物，致之幕府。
及有謀臣猛將，皆與之潛相申結，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書(shū)表奏，駐馬立成，文約理贍，初無(wú)稿草。
高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識機宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會(huì )人心，千里之外，猶對面語(yǔ)耳。”
隱太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅斥。隱太子將有變也，太宗令長(cháng)孫無(wú)忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計事。
及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀(guān)元年，代蕭瑀為中書(shū)令。
論功行賞，以玄齡及長(cháng)孫無(wú)忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進(jìn)爵邢國公，賜實(shí)封千三百戶(hù)。三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書(shū)。
明年，代長(cháng)孫無(wú)忌為尚書(shū)左仆射，改封魏國公，監修國史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節，不欲一物失所。
聞人有善，若己有之。明達吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。
不以求備取人，不以己長(cháng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。論者稱(chēng)為良相焉。
高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門(mén)下省事，監修國史如故。尋以撰《高祖、太宗實(shí)錄》成，降璽書(shū)褒美，賜物一千五百段。
其年，玄齡丁繼母憂(yōu)去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復本官。
太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當蕭何之任，朕無(wú)西顧之憂(yōu)矣。”軍戎器械，戰士糧廩，并委令處分發(fā)遣。
玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書(shū)侍郎褚遂良受詔重撰《晉書(shū)》。
二十三年，駕幸玉華宮，時(shí)玄齡舊疾發(fā)，詔令臥總留臺。及漸篤，追赴宮所，乘擔輿入殿，將至御座乃下。
太宗對之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫救療，尚食每日供御膳。
若微得減損，太宗即喜見(jiàn)顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開(kāi)門(mén)，累遣中使候問(wèn)。
上又親臨，握手敘別，悲不自勝。皇太子亦就之與之訣。
尋薨，年七十。廢朝三日。
（《舊唐書(shū)·房玄齡傳》） 柳芳曰：玄齡佐太宗定天下，及終相位，凡三十二年，天下號為賢相；然無(wú)跡可尋，德亦至矣。故太宗定禍亂而房、杜①不言功，王②、魏③善諫諍而房、杜讓其賢，英④、衛⑤善將兵而房、杜行其道，理致太平，善歸人主。
為唐宗臣，宜哉！（《資治通鑒·唐紀十五》） 房喬，字玄齡，是齊州臨淄人。小時(shí)候就很聰明，廣泛地閱讀了經(jīng)書(shū)、史書(shū)。
工于草書(shū)和隸書(shū)，善于寫(xiě)文章。十八歲時(shí)，被本州推舉為進(jìn)士，朝廷授予羽騎尉的官職。
父親生病綿延十個(gè)月，玄齡的心思全部用在父親的藥物和膳食上，不曾脫衣服睡過(guò)一次好覺(jué)。太宗攻占渭水北邊的土地，玄齡驅馬到軍門(mén)求見(jiàn)。
太宗一見(jiàn)他，就像老朋友一樣，讓他代理渭北道行軍記室參軍。玄齡已經(jīng)遇到了知己的人，偏用盡自己的全部心力，知道的沒(méi)有不馬上去做的。
每次平定賊寇，眾人爭著(zhù)去尋找珍寶古玩，只有玄齡先接受杰出人物，安置到幕府中。當有謀臣猛將，都跟他們暗中互相申重結合，各人都表示愿為太宗竭盡死力。
玄齡在李市民秦王府中十多年，常負責管理文牘，每逢寫(xiě)軍書(shū)奏章，停馬立即可成。文字簡(jiǎn)約義理豐厚。
一開(kāi)始就不用草稿。高祖曾經(jīng)對侍臣說(shuō)：“這個(gè)人深重地了解機宜，足能委以重任。
每當替我兒陳說(shuō)事務(wù)，一定能了解人的心理，千里之外，好像對面說(shuō)話(huà)一樣。”隱太子李建成因為玄齡、如晦為太宗親近禮遇，很憎惡他們，在高祖面前說(shuō)他們的壞話(huà)，因此玄齡跟如晦一起被驅斥。
隱太子（太子李建成的謚號）將要發(fā)動(dòng)兵變時(shí)，太宗令長(cháng)孫無(wú)忌召玄齡和如晦，叫他們穿道士的服裝，暗中帶進(jìn)內閣商量大事。等到太宗成為太子之后，提升玄齡擔任太子右庶子，賜絹五千匹。
貞觀(guān)元年，玄齡代蕭瑀為中書(shū)令。太宗論功行賞，把玄齡跟長(cháng)孫無(wú)忌。
獨占鱉頭 鰲，是神話(huà)中的海中的大龜（一說(shuō)為淡水中的大鱉。
傳說(shuō)上古時(shí)天塌地陷，女?huà)z煉五色石補天，把天補好后，又砍下鰲的四條腿把天支撐起來(lái)，使天和地重新穩固（見(jiàn)《淮南子.覽冥訓》及《列子.湯問(wèn)》）。《列子.湯問(wèn)》中還記載了一個(gè)神話(huà)：渤海中有條大海溝，深得沒(méi)底，全世界的水都匯聚到這里，打著(zhù)漩渦往下泄。
渤海中的蓬萊、方丈等五座仙山，也都隨著(zhù)下泄的波浪上下顛簸。上帝派15只大鰲舉起頭來(lái)把大山頂住，這五座仙山從此才安然聳立。
唐宋時(shí)期的宮殿建筑者們把上述神話(huà)巧妙地與建筑藝術(shù)結合起來(lái)，在皇宮前面的石階的正中，鋪上一大塊雕刻著(zhù)巨鰲的長(cháng)方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著(zhù)，永遠巍然屹立，而且有如神仙世界。在科舉考試最高級別的考試——殿試結束后宣布名次時(shí)，及第者都要站在皇宮前石階下面的兩側恭候。
名次宣布完畢后，主持儀式的官員引領(lǐng)著(zhù)分別站在東西兩邊最前面的狀元（殿試第一名）和榜眼（殿試第二名）向前走到雕有巨鰲的石階的下面，而狀元還要再向前跨，站在雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中狀元稱(chēng)為”獨占鰲頭”。
現在，該成語(yǔ)泛指名列第一或居于首位。 蟾宮折桂《晉書(shū).郗詵傳》記載，晉武帝有一次在東堂接見(jiàn)郗詵，問(wèn)他：“卿自以為何如？”郗詵回答說(shuō)：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”
在這個(gè)故事中，郗詵以稀世的珍寶比喻出眾的才華。因為流傳著(zhù)月亮中有桂樹(shù)、月亮是廣寒宮的神話(huà)，所以，此“桂林一枝”的“桂”被認為是月亮上的桂樹(shù)。
又因為神話(huà)中說(shuō)月亮中有只金蟾，月亮也被稱(chēng)為蟾宮，因而古代科舉考試中進(jìn)士也稱(chēng)登蟾宮。于是，后來(lái)就形成了“蟾宮折桂”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻應試得中。
金榜題名“金榜”是封建科舉考試的最高一級考試——殿試的排名榜，因為它書(shū)寫(xiě)在黃紙上，也稱(chēng)黃榜。又因為它是由皇帝批準，并蓋有“皇帝之寶”的大印，所以金榜又稱(chēng)皇榜。
后來(lái)，人們因其用紙的顏色，就美其名曰“金榜”。登上金榜，就意味著(zhù)做官的開(kāi)始，確實(shí)是捧上了金飯碗，從此就能步步高升，大富大貴。
從這個(gè)意義上說(shuō)，黃榜又確實(shí)稱(chēng)得上是金榜。這樣，人們自然就稱(chēng)殿試的錄取榜上有自己或某人的名字為“金榜題名”了。
后泛指考試被錄取。連中三元科舉考試時(shí)鄉試（由各省在省城主持的考試，考中的稱(chēng)為“舉人”）第一名稱(chēng)解元，會(huì )試（由禮部在京城主持，考中的稱(chēng)為“貢士”）第一名稱(chēng)會(huì )元，殿試（在皇宮由皇帝主持的最高級別的考試，考中的稱(chēng)為“進(jìn)士”）第一名稱(chēng)為狀元（也稱(chēng)殿元）。
一個(gè)人在鄉試、會(huì )試、殿試中都獲得第一名，稱(chēng)“連中三元”。現用來(lái)比喻在一項考試或比賽中接連取得三科或三次優(yōu)異成績(jì)，或在三次考試或比賽中連續獲得優(yōu)勝。
沆瀣（hàng xiè）一氣北宋錢(qián)易的《南部新書(shū).戊集》記載，唐僖宗乾符二年的科考，主考官崔沆發(fā)現考生中有個(gè)叫崔瀣的考生，認為他是本家人，盡管崔瀣的考試成績(jì)很差，仍然另眼相看，把他取為進(jìn)士。于是一些考生嘲笑說(shuō)，這場(chǎng)考試“座主門(mén)生，沆瀣一氣”。
沆瀣，本來(lái)是夜間的水氣，夜間的水氣是在黑暗中飄蕩的，考生們把這對座主門(mén)生的名與字的本意相扣，比喻暗中勾結，臭味相投，倒是非常貼切。后來(lái)就用這一成語(yǔ)比喻臭味相投的人勾結在一起。
名落孫山宋朝范公 的《過(guò)庭錄》記載：有個(gè)叫孫山的人參加鄉試，考中最后一名。回鄉后，一位老人向他打聽(tīng)自己的兒子考中了沒(méi)有，孫山委婉地回答說(shuō)：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”
原來(lái)，當時(shí)中舉后再去京城會(huì )試的，都由地方解送入試，所以鄉試第一名稱(chēng)為解元，榜上的舉人名字都稱(chēng)解名。這兩句詩(shī)的意思是：我是榜上最后一名，你的兒子還在我的后面，言下之意是說(shuō)他落選了。
后來(lái)就用“名落孫山”作為沒(méi)有考取的委婉說(shuō)法。 參考資料：。
獨占鱉頭
鰲，是神話(huà)中的海中的大龜（一說(shuō)為淡水中的大鱉。傳說(shuō)上古時(shí)天塌地陷，女?huà)z煉五色石補天，把天補好后，又砍下鰲的四條腿把天支撐起來(lái)，使天和地重新穩固（見(jiàn)《淮南子.覽冥訓》及《列子.湯問(wèn)》）。《列子.湯問(wèn)》中還記載了一個(gè)神話(huà)：渤海中有條大海溝，深得沒(méi)底，全世界的水都匯聚到這里，打著(zhù)漩渦往下泄。渤海中的蓬萊、方丈等五座仙山，也都隨著(zhù)下泄的波浪上下顛簸。上帝派15只大鰲舉起頭來(lái)把大山頂住，這五座仙山從此才安然聳立。唐宋時(shí)期的宮殿建筑者們把上述神話(huà)巧妙地與建筑藝術(shù)結合起來(lái)，在皇宮前面的石階的正中，鋪上一大塊雕刻著(zhù)巨鰲的長(cháng)方形巨石，象征皇帝的宮殿如同被巨鰲支撐著(zhù)，永遠巍然屹立，而且有如神仙世界。在科舉考試最高級別的考試——殿試結束后宣布名次時(shí)，及第者都要站在皇宮前石階下面的兩側恭候。名次宣布完畢后，主持儀式的官員引領(lǐng)著(zhù)分別站在東西兩邊最前面的狀元（殿試第一名）和榜眼（殿試第二名）向前走到雕有巨鰲的石階的下面，而狀元還要再向前跨，站在雕有巨鰲的石階上，迎接殿試榜。因此，把中狀元稱(chēng)為”獨占鰲頭”。現在，該成語(yǔ)泛指名列第一或居于首位。
蟾宮折桂
《晉書(shū).郗詵傳》記載，晉武帝有一次在東堂接見(jiàn)郗詵，問(wèn)他：“卿自以為何如？”郗詵回答說(shuō)：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”在這個(gè)故事中，郗詵以稀世的珍寶比喻出眾的才華。因為流傳著(zhù)月亮中有桂樹(shù)、月亮是廣寒宮的神話(huà)，所以，此“桂林一枝”的“桂”被認為是月亮上的桂樹(shù)。又因為?