弟子規故事經(jīng)典故事(弟子規中孝敬父母的經(jīng)典故事)
1.弟子規中孝敬父母的經(jīng)典故事
弟子規中的孝敬父母的經(jīng)典故事有《孟宗哭竹》。
《孟宗哭竹》，孟宗哭竹生筍是二十四孝故事之十六。晉孟宗，少喪父。
母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無(wú)計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。
孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。
淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
后來(lái)他官至司空。后人有詩(shī)云：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數竿。
須臾冬筍出，天意報平安。 《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。
其內容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個(gè)字。《弟子規》文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。
擴展資料：白話(huà)解釋三國時(shí)候，吳國里有個(gè)孝子，他姓孟，單名是一個(gè)宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。他年紀小的時(shí)候，就沒(méi)有了父親，單單剩著(zhù)一個(gè)母親，年紀已經(jīng)是很老了。
并且生的病癥，又是非常厲害，卻常想要鮮筍煮羹吃。這時(shí)候冬至節將要到了，筍還沒(méi)有生出來(lái)，孟宗沒(méi)有辦法可以得到這個(gè)鮮筍。
他就跑到竹林中，雙手抱著(zhù)毛竹，不覺(jué)兩行眼淚簌簌的落下來(lái)，竟大大的哭起來(lái)了。哪里曉得他有了這樣的孝心，竟能夠感動(dòng)了天地，一會(huì )兒地下就裂開(kāi)了，尖尖的露出幾枝筍出來(lái)。
孟宗就拿回家里來(lái)，做了筍羹，給母親去吃。等到吃完，他母親的病癥，竟然完全好了，人家都說(shuō)這是孟宗至孝的感動(dòng)。
參考資料：百度百科-孟宗哭竹。
2.弟子規小故事短篇故事
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【易解】當哥哥姐姐的要友愛(ài)弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂(lè )融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
【故事】“融四歲，能讓梨。”說(shuō)的是孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親叫孔融他們七兄弟從最小的小弟開(kāi)始自己挑，小弟首先挑走了一個(gè)最大的，而孔融揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，剩下的大梨就給哥哥們吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？”孔融說(shuō)：“因為我是哥哥，弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯
【易解】與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。
【故事】重 義 輕 財
卜式是西漢時(shí)期著(zhù)名的賢士，他對自己的弟弟很好，照顧得很周到。父母去世后，兄弟倆分家，卜式把家中的財產(chǎn)都讓給了弟弟，自己只要了一百多頭羊，后來(lái)繁殖到上千頭，他買(mǎi)了房屋，置辦了土地。而這時(shí)弟弟因經(jīng)營(yíng)不善而破產(chǎn)，卜式于是把自己的財產(chǎn)分了一半給弟弟。卜式不僅不貪圖財物，而且為了照顧弟弟，還把自己的財產(chǎn)讓給弟弟，這一行為感動(dòng)了當時(shí)的人，大家都說(shuō)他是個(gè)重親情、不愛(ài)財的君子。
路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立
【易解】路上遇見(jiàn)長(cháng)輩，應向前問(wèn)好，長(cháng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(cháng)輩離去。
【故事】懂 禮 的 子 路
子路是孔子的學(xué)生，學(xué)識淵博，并以懂禮貌著(zhù)稱(chēng)。有一天，孔子走過(guò)庭院，要到門(mén)外去，恰好子路在庭院里讀書(shū)，子路看到老師，立刻放下手中的書(shū)，對老師行禮。那時(shí)的“禮”是要鞠躬的，孔子并沒(méi)有看到他，只是看到了庭院里的櫻花而停下腳步，子路就躬身站著(zhù)，一直等到孔子看到他，那時(shí)他的身體已經(jīng)酸麻得失去了知覺(jué)。孔子稱(chēng)贊他說(shuō)：“子路真是一個(gè)懂禮貌的好學(xué)生啊！”
3.有關(guān)弟子規的小故事
齊桓公的教訓[不親仁無(wú)限害]齊桓公是春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家，但晚年開(kāi)始生活腐化，寵信壞人。
他寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官；開(kāi)方為了討好桓公，15年不回家看父母。
管仲對他們很反感，多次對桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的。”齊桓公卻聽(tīng)不進(jìn)去。
后來(lái)，齊桓公病了，他們原形畢露，對病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。紙上談兵[但學(xué)文不力行]趙括是戰國時(shí)期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰術(shù)來(lái)十分在行，趙奢卻不以為然。
這一年，秦國攻打趙國，趙國派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經(jīng)驗，他根據敵強我弱的形勢，采取堅守不出，保存實(shí)力的策略，有效地阻止了秦國的進(jìn)攻。
秦國見(jiàn)廉頗難付，就采用了反間計，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關(guān)系。趙王中計，派只會(huì )空談兵法的趙括代替了廉頗。
趙括沒(méi)有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰略，在泰軍的引誘下出兵迎戰，結果使40萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。嚙指痛心周朝的曾參夫子，表字叫子輿。
他的奉養爺娘，和別人不同，最能夠養他父親母親的志向。每逢吃飯的時(shí)候，必定有酒有肉。
將要收去的時(shí)候，一定問(wèn)過(guò)他父親，這個(gè)余下來(lái)的酒肉，送給哪個(gè)。他的父親生平喜歡吃那羊棗子，后來(lái)他的父親死了，曾參就終身不吃羊棗子了。
有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人來(lái)了。他的母親因為曾參不在家里，又沒(méi)有錢(qián)可以備辦供客的東西，不知所措，就用牙齒咬破自己的指頭。
當時(shí)曾參在山里砍柴，忽然心頭像小鹿撞的痛了一陣，就慌慌忙忙背了柴回到家里來(lái)。（母子同心，無(wú)時(shí)不刻將親人的安危放在心里）。
曾參在孔子門(mén)下受學(xué)，孔子傳了他一部《孝經(jīng)》，內容共總有十八章。戲彩娛親[親所好力為具]拾椹異器[親所好力為具]蔡順喪父，世亂歲荒。
奉母，赤黑分筐漢朝有個(gè)蔡順，從小就沒(méi)有了父親，他服事母親非常孝順。那時(shí)候正逢著(zhù)王莽的變亂，年歲又荒。
沒(méi)有飯吃了，他就拾了桑樹(shù)上結的果子，去供奉母親。用一個(gè)器皿裝著(zhù)黑的桑子，又用另一個(gè)器皿裝紅的桑子。
赤眉賊見(jiàn)了很奇怪，就問(wèn)他這是什么緣故。蔡順說(shuō)，黑的奉養母親，紅的自己吃。
赤眉賊聽(tīng)了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。
4.《弟子規》最精彩的故事
太多了，比如王祥的孝心感天，孟宗泣竹，閔子騫諫父，黃香溫席等等。
董遇巧用三余（有余力則學(xué)文）
時(shí)間：三國時(shí)期。魏國有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，以提高自己的水平。
孟母斷機（父母教須敬聽(tīng)）
孟子是古代儒家代表之一，著(zhù)有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經(jīng)）。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習的機會(huì )，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習，終于成為一代大師。
黃香溫席（冬則溫夏則清）
郯子鹿乳奉親（親所好力為具）
郯子，春秋時(shí)郯國國君。古代的一位大孝子，父母年紀大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著(zhù)鹿皮，去深山想盡辦法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在取得鹿乳的過(guò)程中，有一次，一個(gè)獵人誤認披著(zhù)鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話(huà)流傳至今。
解：家里有好吃的不能只想到自己的滿(mǎn)足，更應該考慮到長(cháng)輩。水果或菜肴也都要和長(cháng)輩一起分享，不能吃“獨食”。（推而廣之：親所惡謹為去）父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習慣，都要把它去除掉。
5.弟子規的小故事
董遇巧用三余（有余力則學(xué)文）
時(shí)間：三國時(shí)期。魏國有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來(lái)越大。附近的人紛紛前來(lái)求教，并問(wèn)他是如何學(xué)習的。董遇告訴他們說(shuō)：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽(tīng)了，恍然大悟。原來(lái)就是要通過(guò)一切可以利用的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，以提高自己的水平。
孟母斷機（父母教須敬聽(tīng)）
孟子是古代儒家代表之一，著(zhù)有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經(jīng)）。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習的機會(huì )，有一天讀書(shū)厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來(lái)孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問(wèn)母親為什么生氣。母親說(shuō)：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒(méi)有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽(tīng)了，明白了做學(xué)問(wèn)的道理，從此發(fā)奮學(xué)習，終于成為一代大師。
6.弟子規中有哪些經(jīng)典故事
好象沒(méi)有什么經(jīng)典名句。
《弟子規》原作者李毓秀。以「論語(yǔ)」「學(xué)而篇」為中心。
分為五個(gè)部分，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，弟子規 總 敘弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文入 則 孝父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽(tīng) 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無(wú)怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯或飲食 或坐走 長(cháng)者先 幼者后長(cháng)呼人 即代叫 人不在 己即到稱(chēng)尊長(cháng) 勿呼名 對尊長(cháng) 勿見(jiàn)能路遇長(cháng) 疾趨揖 長(cháng)無(wú)言 退恭立騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余長(cháng)者立 幼勿坐 長(cháng)者坐 命乃坐尊長(cháng)前 聲要低 低不聞 卻非宜進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略斗鬧場(chǎng) 絕勿近 邪僻事 絕勿問(wèn)將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必揚人問(wèn)誰(shuí) 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷借人物 及時(shí)還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說(shuō)長(cháng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見(jiàn)人惡 即內省 有則改 無(wú)加警唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè ) 損友來(lái) 益友卻聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親無(wú)心非 名為錯 有心非 名為惡過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜泛 愛(ài) 眾凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過(guò)不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長(cháng)待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無(wú)言親 仁同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞余 力 學(xué) 文不力行 但學(xué)文 長(cháng)浮華 成何人但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變?yōu)榈溦住?/p>
7.有關(guān)弟子規的小故事
1、臥冰求鯉（入則孝，出則悌）
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養他，常在其父面前數說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛(ài)，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著(zhù)照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開(kāi)，從裂縫處躍出兩條鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時(shí)，忽然有數十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥(niǎo)的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉村傳為佳話(huà)。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。
2、楊時(shí)“程門(mén)立雪”（謹而信）
北宋的時(shí)候，有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的名字叫做楊時(shí)。楊時(shí)這個(gè)人是一個(gè)非常有禮貌，也很謙虛好學(xué)的人。不管遇到什么的困難他都想辦法把自己想要知道的知識從別人那里獲取。主要是和學(xué)習有關(guān)的事情，哪怕是付出再大的代價(jià)他也要做到。
那一年，楊時(shí)已經(jīng)四十歲了，有一次他和他的好朋友游酢提前約好了一起找程頤，程頤是當時(shí)很有名的一位大學(xué)問(wèn)家。楊時(shí)和他的好朋友游酢走到程頤家的時(shí)候，得知程頤當時(shí)正好在家里面睡覺(jué)。由于楊時(shí)是一位很懂禮貌的人，于是他就覺(jué)得自己不應該在老師睡覺(jué)的時(shí)候去打擾老師，即便是自己很渴望馬上學(xué)到知識。
就這樣楊時(shí)和他的朋友兩個(gè)人就安安靜靜地站在老師的門(mén)口，等待老師醒來(lái)。過(guò)了一會(huì )兒，天空中漸漸地下起了鵝毛大雪。天氣也開(kāi)始變得很冷。雪越下越大，天越來(lái)越冷，但是老師還在睡覺(jué)。他們依然很有禮貌，沒(méi)有打擾老師，而是在大雪中等待。
這時(shí)候，楊時(shí)的朋友游酢因為寒冷的冬雪天氣已經(jīng)堅持不住了。他有好幾次想要把程老師叫醒，但是楊時(shí)沒(méi)有讓他這么做。他們兩個(gè)人在大雪中堅持著(zhù)，堅持站著(zhù)等待著(zhù)老是醒來(lái)，等待老師醒過(guò)來(lái)給他們講解問(wèn)題。當程頤老師睡醒的時(shí)候，發(fā)現門(mén)外站著(zhù)兩個(gè)“雪人”。
擴展資料：
1、《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。其內容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個(gè)字。
2、2014年9月6日，海南省首開(kāi)傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領(lǐng)悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，“學(xué)一句，做一句”，潛移默化學(xué)會(huì )為人。中國司法部肯定海南經(jīng)驗，將海南司法廳編著(zhù)的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發(fā)行。
參考資料：百度百科_弟子規
百度百科-程門(mén)立雪
百度百科-臥冰求鯉
8.弟子規小故事
晏嬰是春秋時(shí)期齊國的相國，但長(cháng)相很普通。
一次，齊王派他出使楚國，楚王聽(tīng)說(shuō)晏嬰來(lái)了，想羞辱他，于是就在城墻下開(kāi)了一個(gè)又低又小的門(mén)。晏嬰知道這是楚國人故意羞辱他，就說(shuō)：“我是前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的，這是狗洞，不是國門(mén)，如果我訪(fǎng)問(wèn)的是狗國，我就從這個(gè)門(mén)進(jìn)去。”
楚國人一聽(tīng)，馬上打開(kāi)城門(mén)讓晏嬰進(jìn)去了。晏嬰見(jiàn)到楚王，楚王故意問(wèn)他：“齊國沒(méi)有人了嗎？怎么派你來(lái)了。”
晏嬰回答說(shuō)：“我國派人出訪(fǎng)有一個(gè)規矩，上等國家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚國來(lái)了。”楚王聽(tīng)后，覺(jué)得晏嬰很了不起，對他肅然起敬，并馬上向他致歉。
齊桓公的教訓[不親仁無(wú)限害]齊桓公是春秋時(shí)期著(zhù)名的政治家，但晚年開(kāi)始生活腐化，寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。
易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官；開(kāi)方為了討好桓公，15年不回家看父母。管仲對他們很反感，多次對桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的。”
齊桓公卻聽(tīng)不進(jìn)去。后來(lái)，齊桓公病了，他們原形畢露，對病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。
紙上談兵[但學(xué)文不力行]趙括是戰國時(shí)期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰術(shù)來(lái)十分在行，趙奢卻不以為然。這一年，秦國攻打趙國，趙國派大將軍廉頗前去抵擋。
廉頗很有經(jīng)驗，他根據敵強我弱的形勢，采取堅守不出，保存實(shí)力的策略，有效地阻止了秦國的進(jìn)攻。秦國見(jiàn)廉頗難付，就采用了反間計，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關(guān)系。
趙王中計，派只會(huì )空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒(méi)有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰略，在泰軍的引誘下出兵迎戰，結果使40萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。
嚙指痛心周朝的曾參夫子，表字叫子輿。他的奉養爺娘，和別人不同，最能夠養他父親母親的志向。
每逢吃飯的時(shí)候，必定有酒有肉。將要收去的時(shí)候，一定問(wèn)過(guò)他父親，這個(gè)余下來(lái)的酒肉，送給哪個(gè)。
他的父親生平喜歡吃那羊棗子，后來(lái)他的父親死了，曾參就終身不吃羊棗子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人來(lái)了。
他的母親因為曾參不在家里，又沒(méi)有錢(qián)可以備辦供客的東西，不知所措，就用牙齒咬破自己的指頭。當時(shí)曾參在山里砍柴，忽然心頭像小鹿撞的痛了一陣，就慌慌忙忙背了柴回到家里來(lái)。
（母子同心，無(wú)時(shí)不刻將親人的安危放在心里）。曾參在孔子門(mén)下受學(xué)，孔子傳了他一部《孝經(jīng)》，內容共總有十八章。
戲彩娛親[親所好力為具]拾椹異器[親所好力為具]蔡順喪父，世亂歲荒。奉母，赤黑分筐漢朝有個(gè)蔡順，從小就沒(méi)有了父親，他服事母親非常孝順。
那時(shí)候正逢著(zhù)王莽的變亂，年歲又荒。沒(méi)有飯吃了，他就拾了桑樹(shù)上結的果子，去供奉母親。
用一個(gè)器皿裝著(zhù)黑的桑子，又用另一個(gè)器皿裝紅的桑子。赤眉賊見(jiàn)了很奇怪，就問(wèn)他這是什么緣故。
蔡順說(shuō)，黑的奉養母親，紅的自己吃。赤眉賊聽(tīng)了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。
陸績(jì)懷橘六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
在我國東漢時(shí)，有一位年紀才六歲的小孩，名字叫陸績(jì)。有一次，在九江遇見(jiàn)當時(shí)的守袁術(shù)，袁太守認為他的相貌不凡，就拿出橘子請陸績(jì)吃。
陸績(jì)就多拿兩粒藏在衣服里，等到要告辭回家的時(shí)候，橘子突然掉出來(lái)。袁太守以為是陸績(jì)貪心，就問(wèn)他原因。
陸績(jì)回答說(shuō)：。
9.《弟子規》中的典故
《咬指心痛》《陸績(jì)懷橘》《臥冰求鯉》都是二十四孝圖的故事。
第一個(gè)是曾子的。曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)。
少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”
曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
第二個(gè)是當然就是陸績(jì)的故事了。陸績(jì)，三國時(shí)期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家。
六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jì)往懷里藏了兩個(gè)橘子。
臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jì)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
陸績(jì)成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫(xiě)《太玄經(jīng)注》。第三個(gè)是一個(gè)叫王祥的人的故事。
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。
繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
《替父從軍》當然指花木蘭了。流傳最廣的是《木蘭辭》，你也可查一下詳細的內容或者譯文。
就是可汗征兵，上面有花木蘭父親的名字，但是又沒(méi)有兒子代替。花木蘭念及父親年邁，為盡孝心決心女扮男裝，替父從軍。
歷經(jīng)十二年的艱辛，終于衣錦還鄉，最后才讓?xiě)鹩褌冎滥咎m是女郎。《二子學(xué)弈》是講的弈秋和他兩個(gè)徒弟的故事。
是孟子的作品。原文是： 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。兩人隨之學(xué)棋，一人專(zhuān)心致志，一人下棋的時(shí)候總想著(zhù)把天上的天鵝射下來(lái)。
就是告誡后人學(xué)習要一心一意。
10.弟子規的故事
1、陸績(jì)懷橘
在我國東漢時(shí)，有一位年紀才六歲的小孩，名字叫陸績(jì)。有一次，在九江遇見(jiàn)當時(shí)的太守袁術(shù)，袁太守認為他的相貌不凡，就拿出橘子請陸績(jì)吃。
陸績(jì)就多拿兩粒藏在衣服里，等到要回家告辭的時(shí)候，橘子突然掉出來(lái)。袁太守以為是陸績(jì)貪心，就問(wèn)他原因。陸績(jì)回答說(shuō)：“橘子是我母親所喜歡吃的，因為沒(méi)錢(qián)買(mǎi)橘子，所以想留著(zhù)拿回家給母親吃，并非自己貪心，還請太守原諒！”
袁太守覺(jué)得這孩子太難能可貴了，肯定這孩子將來(lái)一定會(huì )有出息。
2、潘京孝母
我國明朝南海地方，有位叫潘京的人，父親很早就去世，對母親非常孝順。他的母親，本性很仁慈，喜歡做利益大眾的事。
有一年大饑荒，就要潘京集合大家，商討賑災的事。潘京深體親心，盡力鼓吹倡導，任勞任怨，因此活命的人很多。平日他又多行善事，不怕勞苦，讓母親歡喜。鄉里的人為了感謝他們母子的大恩，就立生祠來(lái)紀念。
后來(lái)潘京的兒子潘浚，在萬(wàn)歷年間中了進(jìn)士，一直做到相當宰相的尚書(shū)職位。
3、泰伯讓位
周文王的大伯父泰伯，孔子稱(chēng)贊他有三讓天下的美德。當周文王（名字叫昌） 出生時(shí)，祖父古公亶父就說(shuō)了一句話(huà)：“我周家將來(lái)一定有興盛家業(yè)的人，那個(gè)人就是昌罷！”
如果照傳統的規定，古公亶父的位子應該傳給大兒子泰伯，不可能傳給三兒子季歷，季歷就是文王的父親，這樣周文王就無(wú)法繼承國位。
泰伯很有智慧，聽(tīng)到父親古公亶父這句話(huà)，了解父親的心意，于是藉父親生病時(shí)，需要藥材，便偕同二弟仲雍往南方去采藥，并將自己紋身斷發(fā)，這樣一來(lái)就不能接受?chē)唬鴿M(mǎn)了父親的心愿。泰伯不僅舍掉世間最大的財物國位，讓位給三弟季歷，又順利地把國位再傳給文王。
擴展資料：
《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。
此書(shū)以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》總敘中說(shuō)：“弟子規，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”
參考資料來(lái)源：百度百科-陸績(jì)懷橘
參考資料來(lái)源：百度百科-弟子規
